T:『韓非子』	韓非
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V:09:巻第九
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B:30:内儲説上　七術第三十

C:30:01:七術六微
主之所用也七術。所察也六微。
七術。一曰、衆端参観。二曰、必罰明威。三曰、信賞尽能。四曰、一聴責下。五曰、疑詔詭使、六曰、挾知而問。七曰、倒言反事。
此七者、主之所用也。

C:30:02:経　参観一
観聴不参則誠不聞。聴有門戸則臣壅塞。
其説在侏儒之夢見竈、哀公之称莫衆而迷。
故斉人見河伯、与恵子之言亡其半也。
其患在豎牛之餓叔孫、而江乙之説荊俗也。
嗣公欲治不知、故使有敵。
是以明主推積鐵之類、而察一市之患。
参観一。

C:30:03:経　必罰二
愛多者則法不立、威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。
其説在董子之行石邑、与子産之教游吉也。
故仲尼説隕霜、而殷法刑棄灰。将行去楽池、而公孫鞅重軽罪。
是以麗水之金不守、而積沢之火不救。
成歓以太仁弱斉国、卜皮以慈恵亡魏王。
管仲知之、故断死人。嗣公知之、故買胥靡。
必罰二。

C:30:04:経　賞誉三
賞誉薄而謾者、下不用也。賞誉厚而信者下軽死。
其説在文子称若獣鹿。故越王焚宮室、而呉起倚車轅、李悝断訟以射、宋崇門以毀死。
句践知之、故式怒鼃。昭侯知之、故蔵弊袴。
厚賞之使人為賁諸也。婦人之拾蚕、漁者之握鱣、是以効之。
賞誉三。

C:30:05:経　一聴四
一聴則智愚不分、責下則人臣不参。
其説在索鄭与吹竽。其患在申子之以趙紹韓沓為嘗試。
故公子汜議割河東、而応侯謀弛上党。
一聴四。

C:30:06:経　詭使五
数見久待而不任、姦則鹿散。使人問他則不鬻私。
是以龐敬還公大夫、而戴讙詔視轀車、周主亡玉簪、商太宰論牛矢。
詭使五。

C:30:07:経　挟智六
挾智而問、則不智者至、深智一物、衆隠皆変。
其説在昭侯之握一爪也。故必南門而三郷得、周主索曲杖而群臣懼。
卜皮事庶子、西門豹詳遺轄。
挟智六。

C:30:08:経　倒言七
倒言反事、以嘗所疑則姦情得。
故陽山謾樛豎、淖歯為秦使、斉人欲為乱、子之以白馬、子産離訟者、嗣公過関市。
倒言七。
右経。

C:30:09:1:説一（参観）　夢見竈（弥子瑕）
一、衛霊公之時、弥子瑕有寵、専於衛国。
侏儒有見公者、曰「臣之夢賤矣。」
公曰「何夢。」
対曰「夢見竈、為見公也。」
公怒曰「吾聞『見人主者夢見日』。奚為見寡人而夢見竈。」
対曰「夫日兼燭天下、一物不能当也。人君兼燭一国、一人不能壅也。故将見人主者夢見日。夫竈一人煬焉、則後人無従見矣。今或者一人、有煬君者乎。則臣雖夢見竈、不亦可乎。」

C:30:09:2:説一（参観）　莫衆而迷（孔子・晏子）
魯哀公問於孔子曰「鄙諺曰『莫衆而迷』。今寡人挙事、与群臣慮之、而国愈乱、其故何也。」
孔子対曰「明主之問臣、一人知之、一人不知也。如是者、明主在上、群臣直議於下。今群臣無不一辞同軌乎季孫者、挙魯国尽化為一。君雖問境内之人、猶不免於乱也。」
一曰。晏子聘魯、哀公問曰「語曰『莫三人而迷』。今寡人与一国慮之、魯不免於乱何也。」
晏子曰「古之所謂『莫三人而迷』者、一人失之、二人得之、三人足以為衆矣。故曰『莫三人而迷』。今魯国之群臣、以千百数、一言於季氏之私。人数非不衆、所言者一人也、安得三哉。」

C:30:09:3:説一（参観）　河伯（斉王）
斉人有謂斉王、曰「河伯大神也。王何不試与之遇乎。臣請使王遇之。」
乃為壇場大水之上、而与王立之焉。
有間大魚動。因曰「此河伯。」

C:30:09:4:説一（参観）　亡半（張儀・恵施）
張儀欲以秦韓与魏之勢伐斉荊。而恵施欲以斉荊偃兵。二人争之。
群臣左右皆為張子言、而以攻斉荊為利。而莫為恵子言。
王果聴張子、而以恵子言為不可。
攻斉荊事已定、恵子入見。
王言曰「先生毋言矣。攻斉荊之事果利矣。一国尽以為然。」
恵子因説「不可不察也。夫斉荊之事也誠利、一国尽以為利、是何智者之衆也。攻斉荊之事誠不利、一国尽以為利、何愚者之衆也。凡謀者、疑也。疑也者、誠疑、以為可者半、以為不可者半。今一国尽以為可、是王亡半也。劫主者固亡其半者也。」

C:30:09:5:説一（参観）　参之患（叔孫・豎牛）
叔孫相魯。貴而主断。
其所愛者曰豎牛、亦擅用叔孫之令。
叔孫有子曰壬。豎牛妬而欲殺之。因与壬游於魯君所。
魯君賜之玉環。壬拝受之而不敢佩、使豎牛請之叔孫。
豎牛欺之曰「吾已為爾請之矣。使爾佩之。」壬因佩之。
豎牛因謂叔孫「何不見壬於君乎。」
叔孫曰「孺子何足見也。」
豎牛曰「壬固已数見於君矣。君賜之玉環、壬已佩之矣。」
叔孫召壬見之、而果佩之、叔孫怒而殺壬。
壬兄曰丙、豎牛又妬而欲殺之。
叔孫為丙鑄鐘。鐘成、丙不敢撃、使豎牛請之叔孫。
豎牛不為請、又欺之曰「吾已為爾請之矣。使爾撃之。」丙因撃之。
叔孫聞之曰「丙不請而擅撃鐘。」
怒而逐之。丙出走斉。
居一年、豎牛為謝叔孫。叔孫使豎牛召之。
又不召而報之曰「吾已召之矣、丙怒甚、不肯来。」
叔孫大怒、使人殺之。
二子已死、叔孫有病。豎牛因独養之而去左右、不内人。
曰「叔孫不欲聞人声。」因不食而餓殺。
叔孫已死、豎牛因不発喪也、徙其府庫重宝空之而奔斉。
夫聴所信之言、而子父為人僇。此不参之患也。

C:30:09:6:説一（参観）　不言人之悪（江乙）
江乙為魏王使荊。
謂荊王曰「臣入王之境内、聞王之国俗曰『君子不蔽人之美、不言人之悪』。誠有之乎。」
王曰「有之。」
「然則若白公之乱、得庶無危乎。誠得如此、臣免死罪矣。」

C:30:09:7:説一（参観）　嗣君之壅
衛嗣君重如耳、愛世姫。
而恐其皆因其愛重以壅己也、乃貴薄疑以敵如耳、尊魏姫以耦世姫、曰「以是相参也。」
嗣君知欲無壅、而未得其術也。
夫不使賤議貴、下必坐上、而必待勢重之鈞也、而後敢相議、則是益樹壅塞之臣也。
嗣君之壅乃始。

C:30:09:8:説一（参観）　尽備之
夫矢来有郷、則積鉄以備一郷、矢来無郷、則為鉄室以尽備之。
備之則体不傷。故彼以尽備之不傷、此以尽敵之無姦也。

C:30:09:9:説一（参観）　三人言而成虎（龐恭）
龐恭与太子質於邯鄲。
謂魏王曰「今一人言市有虎、王信之乎。」曰「不信。」
「二人言市有虎、王信之乎。」曰「不信。」
「三人言市有虎、王信之乎。」王曰「寡人信之。」
龐恭曰「夫市之無虎也明矣、然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市、議臣者過於三人。願王察之。」
龐恭従邯鄲反、竟不得見。

C:30:10:01:説二（必罰）　猶入澗之必死也（董閼于）
二、董閼于為趙上地守、行石邑山中。澗深峭如牆、深百仭。
因問其旁郷左右曰「人嘗有入此者乎。」対曰「無有。」
曰「嬰児癡聾狂悖之人嘗有入此者乎。」対曰「無有。」
「牛馬犬彘嘗有入此者乎。」対曰「無有。」
董閼于喟然太息曰「吾能治矣。使吾法之無赦、猶入澗之必死也、則人莫之敢犯也。何為不治。」

C:30:10:02:説二（必罰）　火厳形（游吉）
子産相鄭。病将死。
謂游吉曰「我死後、子必用鄭。必以厳莅人。夫火形厳、故人鮮灼。水形懦、故人多溺。子必厳子之形、無令溺子之懦。」
子産死、游吉不肯厳形。
鄭少年相率為盗、処於雚沢、将遂以為鄭禍。
游吉率車騎与戦、一日一夜、僅能剋之。
游吉喟然歎曰「吾蚤行夫子之教、必不悔至於此矣。」

C:30:10:03:説二（必罰）　天失道草木猶犯干之（仲尼）
魯哀公問於仲尼曰「春秋之記曰『冬十二月霣霜不殺菽』、何為記此。」
仲尼対曰「此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺、桃李冬実。天失道、草木猶犯干之。而況於人君乎。」

C:30:10:04:説二（必罰）　棄灰之罪（子貢・仲尼）
殷之法刑棄灰於街者。子貢以為重、問之仲尼。
仲尼曰「知治之道也。夫棄灰於街必掩人。掩人人必怒、怒則闘、闘必三族相残也。此残三族之道也。雖刑之可也。且夫重罰者、人之所悪也。而無棄灰、人之所易也。使人行之所易、而無離所悪、此治之道。」
一曰、殷之法、棄灰于公道者断其手。
子貢曰「棄灰之罪軽、断手之罰重、古人何太毅也。」
曰「無棄灰所易也、断手所悪也。行所易不関所悪、古人以為易、故行之。」

C:30:10:05:説二（必罰）　中道而乱（楽池）
中山之相楽池以車百乗使趙。
選其客之有智能者以為将行、中道而乱。
楽池曰「吾以公為有智、而使公為将行。今中道而乱何也。」
客因辞而去曰「公不知治。有威足以服人、而利足以勧之。故能治之。今臣君之少客也。夫従少正長、従賤治貴、而不得操其利害之柄以制之。此所以乱也。嘗試使臣彼之善者我能以為卿相、彼不善者我得以斬其首、何故而不治。」

C:30:10:06:説二（必罰）　以刑去刑（公孫鞅）
公孫鞅之法也重軽罪。重罪者人之所難犯也。而小過者人之所易去也。
使人去其所易無離其所難、此治之道。
夫小過不生、大罪不至、是人無罪而乱不生也。
一曰。公孫鞅曰「行刑重其軽者、軽者不至、重者不来、是謂以刑去刑。」

C:30:10:07:説二（必罰）　麗水之中生金
荊南之地、麗水之中生金。人多窃采金。
采金之禁、得而輒辜磔於市。甚衆、壅離其水也、而人窃金不止。
夫罪莫重辜磔於市、猶不止者、不必得也。
故今有於此、曰「予汝天下而殺汝身」、庸人不為也。
夫有天下大利也、猶不為者知必死。故不必得也、則雖辜磔、窃金不止。
知必死、則天下不為也。

C:30:10:08:説二（必罰）　請徒行罰（仲尼）
魯人焼積沢。天北風、火南倚、恐焼国。
哀公懼、自将衆趣救火。左右無人、尽逐獣而火不救。
乃召問仲尼。
仲尼曰「夫逐獣者楽而無罰、救火者苦而無賞。此火之所以無救也。」哀公曰「善。」
仲尼曰「事急。不及以賞。救火者尽賞之則国不足以賞於人。請徒行罰。」哀公曰「善。」
於是仲尼乃下令曰「不救火者比降北之罪、逐獣者比入禁之罪。」
令下未遍而火已救矣。

C:30:10:09:説二（必罰）　王太仁（成驩）
成驩謂斉王曰「王太仁、太不忍人。」
王曰「太仁、太不忍人、非善名邪。」
対曰「此人臣之善也。非人主之所行也。夫人臣必仁而後可与謀、不忍人而後可近也。不仁則不可与謀、忍人則不可近也。」
王曰「然則寡人安所太仁、安不忍人。」
対曰「王太仁於薛公、而太不忍於諸田。太仁薛公則大臣無重、太不忍諸田則父兄犯法。大臣無重則兵弱於外、父兄犯法則政乱於内。兵弱於外、政乱於内、此亡国之本也。」

C:30:10:10:説二（必罰）　不忍則不誅有過（卜皮）
魏恵王謂卜皮曰「子聞寡人之声聞亦何如焉。」
対曰「臣聞王之慈恵也。」
王欣然喜曰「然則功且安至。」
対曰「王之功至於亡。」
王曰「慈恵行善也。行之而亡何也。」
卜皮対曰「夫慈者不忍、而恵者好与也。不忍則不誅有過、好予則不待有功而賞。有過不罪、無功受賞。雖亡不亦可乎。」

C:30:10:11:説二（必罰）　斉国好厚葬（管仲）
斉国好厚葬。布帛尽於衣衾、材木尽於棺槨。
桓公患之、以告管仲曰「布帛尽則無以為蔽、材木尽則無以為守備。而人厚葬之不休、禁之奈何。」
管仲対曰「凡人之有為也、非名之則利之也。於是乃下令曰『衣衾棺槨過度者戮其尸』、罪夫当喪者。夫戮死無名、罪当喪者無利。人何故為之也。」

C:30:10:12:説二（必罰）　主欲治而不聴之不祥（衛嗣君）
衛嗣君之時、有胥靡、逃之魏、因為襄王之后治病。
衛嗣君聞之、使人請以五十金買之。
五反而魏王不予。乃以左氏易之。
群臣左右諫曰「夫以一都買胥靡可乎。」
君曰「非子之所知也。夫治無小而乱無大。法不立而誅不必、雖有十左氏無益也。法立而誅必、雖失十左氏無害也。」
魏王聞之曰「主欲治而不聴之、不祥。」
因載而往、徒献之。

C:30:11:1:説三（賞誉）　賞罰之為道利器也（斉文子）
三、斉王問於文子曰「治国何如。」
対曰「夫賞罰之為道利器也。君固握之、不可以示人。若如臣者猶獣鹿也。唯薦草而就。」

C:30:11:2:説三（賞誉）　焚宮室（文種）
越王問於大夫文種曰「吾欲伐呉可乎。」
対曰「可矣。吾賞厚而信、罰厳而必。君欲知之、何不試焚宮室。」
於是遂焚宮室、人莫救之。
乃下令曰「人之救火死者、比死敵之賞。救火而不死者、比勝敵之賞。不救火者、比降北之罪。」
人塗其体、被濡衣而走火者、左三千人、右三千人。
此知必勝之勢也。

C:30:11:3:説三（賞誉）　人争徙之（呉起）
呉起為魏武侯西河之守。
秦有小亭臨境。呉起欲攻之。
不去、則甚害田者、去之、則不足以徴甲兵。
於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰「有能徙此南門之外者、賜之上田上宅。」
人莫之徙也。及有徙之者、還賜之如令。
俄又置一石赤菽東門之外而令之曰「有能徙此於西門之外者、賜之如初。」
人争徙之。乃下令曰「明日且攻亭。有能先登者、仕之国大夫、賜之上田宅。」
人争趨之。於是攻亭、一朝而抜之。

C:30:11:4:説三（賞誉）　中之者勝（李悝）
李悝為魏文侯上地之守。
而欲人之善射也、乃下令曰「人之有狐疑之訟者、令之射的。中之者勝、不中者負。」
令下而人皆疾習射、日夜不休。
及与秦人戦、大敗之。以人之善射也。

C:30:11:5:説三（賞誉）　服喪而毀甚瘠
宋崇門之巷人、服喪而毀甚瘠。上以為慈愛於親、挙以為官師。
明年、人之所以毀死者歳十余人。
子之服親喪者為愛之也、而尚可以賞勧也。況君上之於民乎。

C:30:11:6:説三（賞誉）　見怒鼃而式之（越王勾践）
越王慮伐呉。欲人之軽死也、出見怒鼃乃為之式。
従者曰「奚敬於此。」王曰「為其有気故也。」
明年之請以頭献王者歳十余人。由此観之、誉之足以殺人矣。
一曰。越王勾践見怒鼃而式之。
御者曰「何為式。」王曰「鼃有気如此、可無為式乎。」
士人聞之曰「鼃有気、王猶為式、況士人之有勇者乎。」
是歳人有自剄死以其頭献者。
故越王将復呉而試其教。
燔台而鼓之、使民赴火者、賞在火也。
臨江而鼓之、使人赴者、賞在水也。
臨戦而鼓之、使人絶頭刳腹而無顧心者、賞在兵也。
又況據法而進賢。其助甚此矣。

C:30:11:7:説三（賞誉）　蔵弊袴（韓昭侯）
韓昭侯使人蔵弊袴。
侍者曰「君亦不仁矣、弊袴不以賜左右而蔵之。」
昭侯曰「非子之所知也。吾聞『明主之愛、一嚬一笑、嚬有為嚬、而笑有為笑』。今夫袴豈特嚬笑哉。袴之与嚬笑相去遠矣。吾必待有功者。故蔵之未有予也。」

C:30:11:8:説三（賞誉）　鱣似蛇、蚕似蠋
鱣似蛇、蚕似蠋。人見蛇則驚駭、見蠋則毛起。
然而婦人拾蚕、漁者握鱣。利之所在、則忘其所悪、皆為孟賁。

C:30:12:1:説四（一聴）　始鄭梁一国也（鄭公子）
四、魏王謂鄭王曰「始鄭梁一国也、已而別。今願復得鄭而合之梁。」
鄭君患之。召群臣而与之謀所以対魏。
鄭公子謂鄭君曰「此甚易応也。君対魏曰『以鄭為故魏而可合也、則弊邑亦願得梁而合之鄭』。」
魏王乃止。

C:30:12:2:説四（一聴）　吹竽（斉宣王・田厳）
斉宣王使人吹竽、必三百人。南郭処士請為王吹竽、宣王説之、廩食以数百人。
宣王死、湣王立、好一一聴之、処士逃。
一曰。韓昭侯曰「吹竽者衆。吾無以知其善者。」
田厳対曰「一一而聴之。」

C:30:12:3:説四（一聴）　嘗試君之動貌（申不害）
趙令人因申子於韓請兵、将以攻魏。
申子欲言之君、而恐君之疑己外市也、不則恐悪於趙。
乃令趙紹韓沓嘗試君之動貌而後言之。
内則知昭侯之意、外則有得趙之功。

C:30:12:4:説四（一聴）　三国兵至函（楼緩・秦公子汜）
三国兵至函。
秦王謂楼緩曰「三国之兵深矣。寡人欲割河東而講、何如。」
対曰「夫割河東大費也、免国於患大功也。此父兄之任也。王何不召公子汜而問焉。」
王召公子汜而告之。
対曰「講亦悔、不講亦悔。王今割河東而講、三国帰、王必曰『三国固且去矣。吾特以三城送之』。不講、三国也入韓、則国必大挙矣、王必大悔、王曰『不献三城也』。臣故曰、王講亦悔、不講亦悔。」
王曰「為我悔也、寧亡三城而悔、無危乃悔。寡人断講矣。」

C:30:12:5:説四（一聴）　所以未王（応侯范雎）
応侯謂秦王曰「王得宛葉藍田陽夏、断河内、因梁鄭、所以未王者、在一而已。趙未服也。弛上党以臨東陽、則邯鄲口中虱也。王拱而朝天下。後者以兵中之。然上党之安楽、其処甚劇、臣恐弛之而不聴、奈何。」
王曰「必弛易之矣。」

C:30:13:1:説五（詭使）　不相信以至無姦（龐敬）
五、龐敬県令也。遣市者行、而召公大夫而還之。
立有間、無以詔之、卒遣行。
市者以為令与公大夫有言、不相信、以至無姦。

C:30:13:2:説五（詭使）　見有奉笥（戴驩）
戴驩宋太宰。夜使人曰「吾聞数夜有乗轀車至李史門者。謹為我伺之。」
使人報曰「不見轀車、見有奉笥而与李史語者。有間、李史受笥。」

C:30:13:3:説五（詭使）　周主亡玉簪（周主）
周主亡玉簪。令吏求之、三日不能得也。
周主令人求而得之家人之屋間。
周主曰「吾知吏之不事事也。求簪、三日不得之。吾令人求之、不移日而得之。」
於是吏皆聳懼、以為君、神明也。

C:30:13:4:説五（詭使）　市門之外何多牛屎（商太宰）
商太宰使少庶子之市。
顧反而問之曰「何見於市。」対曰「無見也。」
太宰曰「雖然何見也。」対曰「市南門之外甚衆牛車、僅可以行耳。」
太宰因誡使者「無敢告人吾所問於女。」
因召市吏而誚之曰「市門之外何多牛屎。」
市吏甚怪太宰知之疾也、乃悚懼其所也。

C:30:14:1:説六（挟智）　昭侯握爪（韓昭侯）
六、韓昭侯握爪而佯亡一爪、求之甚急。
左右因割其爪而効之。昭侯以此察左右之誠不。

C:30:14:2:説六（挟智）　南門之外有黄犢（韓昭侯）
韓昭侯使騎於県。使者報。
昭侯問曰「何見也。」対曰「無所見也。」
昭侯曰「雖然何見。」曰「南門之外、有黄犢食苗道左者。」
昭侯謂使者「毋敢洩吾所問於女。」
乃下令曰「当苗時、禁牛馬入人田中固有令。而吏不以為事、牛馬甚多入人田中。亟挙其数上之。不得、将重其罪。」
於是三郷挙而上之。昭侯曰「未尽也。」
復往審之、乃得南門之外黄犢。
吏以昭侯為明察、皆悚懼其所而不敢為非。

C:30:14:3:説六（挟智）　索曲杖（周主）
周主下令索曲杖。吏求之数日、不能得。
周主私使人求之。不移日而得之。
乃謂吏曰「吾知吏不事事也。曲杖甚易也、而吏不能得。我令人求之、不移日而得之。豈可謂忠哉。」
吏乃皆悚懼其所、以君為神明。

C:30:14:4:説六（挟智）　佯愛（卜皮）
卜皮為県令。其御史汚穢而有愛妾。
卜皮乃使少庶子佯愛之、以知御史陰情。

C:30:14:5:説六（挟智）　佯亡其車轄（西門豹）
西門豹為鄴令。佯亡其車轄。
令吏求之不能得。使人求之而得之家人屋間。

C:30:15:1:説七（倒言）　陽山君
陽山君相衛。聞王之疑己也、乃偽謗樛豎以知之。

C:30:15:2:説七（倒言）　淖歯
淖歯聞斉王之悪己也、乃矯為秦使以知之。

C:30:15:3:説七（倒言）　欲為乱者
斉人有欲為乱者。恐王知之、因詐逐所愛者、令走王知之。

C:30:15:4:説七（倒言）　子之
子之相燕。坐而佯言曰「走出門者何。白馬也。」左右皆言不見。
有一人走追之、報曰「有。」子之以此知左右之誠信不。

C:30:15:5:説七（倒言）　子産
有相与訟者。子産離之而無使得通辞、倒其言以告而知之。

C:30:15:6:説七（倒言）　衛嗣公
衛嗣公使人為客過関市。関市苛難之。因事関市以金、関吏乃舎之。
嗣公為関吏曰「某時有客、過而所、与汝金、而汝因遣之。」
関市乃大恐、而以嗣公為明察。