T:『韓非子』	韓非
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V:11:巻第十一
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B:32:外儲説左上第三十二

C:32:01:経一
一、明主之道、如有若之応宓子也。
人主之聴言也美其弁、其観行也賢其遠。故群臣士民之道言者迂弘、其行身也離世。
其説在田鳩対荊王也。故墨子為木鳶、謳癸築武宮。
夫薬酒中言、明君聖主之以独知也。

C:32:02:経二
二、人主之聴言也、不以功用為的、則説者多棘刺白馬之説、不以儀的為関、則射者皆如羿也。
人主於説也、皆如燕王学道也、而長説者、皆如鄭人争年也。
是以言有繊察微難而非務也。故李恵宋墨皆画策也。
論有迂深閎大非用也。故畏震瞻車状皆鬼魅也。
行有払難堅确非功也、故務卞鮑介墨翟皆堅瓠也。
且虞慶詘匠也而屋壌、范且窮工而弓折。
是故求其誠者、非帰餉也不可。

C:32:03:経三
三、挟夫相為則責望、自為則事行。故父子或怨譙、取庸作者進美羹。
説在文公之先宣言、与勾践之称如皇也。故桓公蔵蔡怒而攻楚、呉起懐瘳実而吮傷。
且先王之賦頌、鍾鼎之銘、皆播吾之跡、華山之博也。
然先王所期者利也、所用者力也。
築社之諺、目辞説也。請許学者而行宛曼於先王、或者不宜今乎。
如是不能更也、鄭県人得車厄也、衛人佐弋也、卜子妻写弊褲也。而其少者也。
先王之言、有其所為小而世意之大者、有其所為大而世意之小者、未可必知也。
説在宋人之解書、与梁人之読記也。故先王有郢書而後世多燕説。
夫不適国事而謀先王、皆帰取度者也。

C:32:04:経四
四、利之所在民帰之、名之所彰士死之。
是以功外於法、而賞加焉、則上不能得所利於下、名外於法而誉加焉、則士勧名而不畜之於君。
故中章胥己仕、而中牟之民棄田圃而随文学者、邑之半。
平公腓痛足痺而不敢壊坐、晋国之辞仕託者、国之錘。
此三士者、言襲法則官府之籍也、行中事則如令之民也。二君之礼太甚。
若言離法而行遠功、則縄外民也。二君又何礼之。礼之当亡。
且居学之士、国無事不用力、有難不被甲、礼之則惰(脩)耕戦之功、不礼則周主上之法、国安則尊顕、危則為屈公之威。
人主奚得於居学之士哉。故明王論李疵視中山也。

C:32:05:経五
五、詩曰「不躬不親、庶民不信。」
傅説之以無衣紫、緩之以鄭簡、宋襄、責之以尊厚耕戦。夫不明分、不責誠、而以躬親位下、且為下走睡臥、与夫揜弊微服。
孔丘不知、故称猶盂。鄒君不知、故先自僇。
明主之道、如叔向賦猟、与昭侯之奚聴也。

C:32:06:経六
六、小信成則大信立。故明主積於信。
賞罰不信、則禁令不行。
説在文公之攻原、与箕(尊)鄭救餓也。
是以呉起須故人而食、文侯会虞人而猟。
故明主表信、如曾子殺彘也。患在尊厲王撃警鼓与李悝謾両和也。
右経。

C:32:07:1:説一　有術而御之（宓子・有若）
一、宓子賤治単父。有若見之曰「子何宓也。」
宓子曰「君不知賤不肖、使治単父。官事急、心憂之。故臞也。」
有若曰「昔者舜鼓五絃之琴、歌南風之詩、而天下治。今以単父之細也、治之而憂、治天下将奈何乎。故有術而御之、身坐於廟堂之上、有処女子之色、無害於治。無術而御之、身雖瘁臞、猶未有益。」

C:32:07:2:説一　楚人鬻珠、秦伯嫁女（楚王・田鳩）
楚王謂田鳩曰「墨子者顕学也。其身体則可、其言多而不弁何也。」
曰「昔秦伯嫁其女於晋公子、令晋為之飾装、従衣文之媵七十人、至晋。晋人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。
楚人有売其珠於鄭者。為木蘭之櫃、薫以桂椒、綴以珠玉、飾以玫瑰、輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠、此可謂善売櫝矣、未可謂善鬻珠也。
今世之談也、皆道弁説文辞之言、人主覧其文而忘有用。墨子之説、伝先王之道、論聖人之言、以宣告人。若弁其辞、則恐人懐其文忘其直。以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同類。故其言多不弁。」

C:32:07:3:説一　墨子為木鳶
墨子為木鳶、三年而成、蜚一日而敗。弟子曰「先生之巧、至能使木鳶飛。」
墨子曰「不如為車輗者巧也。用咫尺之木、不費一朝之事、而引三十石之任。致遠力多、久於歳数。今我為鳶、三年成、蜚一日而敗。」
恵子聞之曰「墨子大巧。巧為輗、拙為鳶。」

C:32:07:4:説一　築者知倦（宋王・癸・射稽）
宋王与斉仇也、築武宮。謳癸倡、行者止観、築者不倦。
王聞召而賜之。対曰「臣師射稽之謳又賢於癸。」
王召射稽使之謳、行者不止、築者知倦。
王曰「行者不止、築者知倦。其謳不勝如癸美、何也。」
対曰「王試度其功。癸四板、射稽八板。擿其堅、癸五寸、射稽二寸。」

C:32:07:5:説一　良薬苦於口
夫良薬苦於口、而智者勧而飲之、知其入而能已疾也。
忠言払於耳、而明主聴之、知其可以致功也。
K:32:07:5:夫れ良薬は口に苦けれども智者は勧めて之を飲む、其の入りて能く疾を已を知ればなり。忠言は耳に払らむも、明主は之を聴く、其の以て功を致すを知ればなり。

C:32:08:01:説二　以棘刺之端為母猴（燕王・右御治工）
二、宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者。
必三月斎然後能観之。燕王因以三乗養之。
右御冶工言王曰「臣聞『人主無十日不燕之斎』。今知王不能久斎以観無用之器也、故以三月為期。凡刻削者、以其所以削必小。今臣治人也、無以為之削。此不然物也、王必察之。」
王因囚而問之。果妄、乃殺之。
治人謂王曰「計無度量、言談之士多棘刺之説也。」
一曰。燕王好微巧。衛人曰「能以棘刺之端為母猴。」
燕王説之、養之以五乗之奉。
王曰「吾試観客為棘刺之母猴。」
客曰「人主欲観之、必半歳不入宮、不飲酒食肉、雨霽日出、視之晏陰之間、而棘刺之母猴乃可見也。」
燕王因養衛人不能観其母猴。
鄭有台下之治者、謂燕王曰「臣為削者也。諸微物必以削削之、而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒、難以治棘刺之端。王試観客之削。能与不能可知也。」王曰「善。」
謂衛人曰「客為棘刺之母猴也、何以治之。」曰「以削。」
王曰「吾欲観見之。」客曰「臣請之舎取之。」因逃。

C:32:08:02:説二　白馬之賦（宋児説）
児説宋人、善弁者也。持白馬非馬也服斉稷下之弁者。
乗白馬而過関、則顧白馬之賦。
故籍之虚辞則能勝一国、考実按形不能謾於一人。

C:32:08:03:説二　有度難、無度易
夫新砥礪殺矢、彀弩而射、雖冥而妄発、其端未嘗不中秋毫也。
然而莫能復其処、不可謂善射。無常儀的也。
設五寸之的、引十歩之遠、非羿逢蒙不能必全者、有常儀的也。
有度難而無度易也。
有常儀的則羿逢蒙以五寸為巧、無常儀的則以妄発而中秋毫為拙。
故無度而応之則弁士繁説、設度而持之雖知者猶畏失也不敢妄言。
今人主聴説不応之以度、而説其弁不度以功、誉其行而不入関。
此人主所以長欺、而説者所以長養也。

C:32:08:04:説二　為不死之道者（燕王）
客有教燕王為不死之道者。王使人学之。
所使学者未及学而客死。王大怒誅之。
王不知客之欺己、而誅学者之晩也。
夫信不然之物、而誅無罪之臣、不察之患也。
且人所急無如其身。不能自使其無死、安能使王長生哉。
K:32:08:04:
客に燕王に不死の道を為ふるを教ふる者有り。王人をして之を学ばしむ。学ばしむる所の者未だ学ぶに及ばずして客死す。王大いに怒りて之を誅す。王は客の己を欺くを知らずして、学ぶ者の晩きを誅む。夫れ然らざるの物を信じて、罪無きの臣を誅む、察せざるの患なり。且つ人の急にする所は、其の身に如くは無し。自ら其の身をして死無からしむること能はずして、安くんぞ能く王をして長生せしめんや。

C:32:08:05:説二　相与争年者
鄭人有相与争年者。一人曰「吾与堯同年。」其一人曰「我与黄帝之兄同年。」
訟此而不決、以後息者為勝耳。

C:32:08:06:説二　画莢者（周君）
客有為周君画莢者、三年而成。
君観之、与髹莢者同状。周君大怒。
画莢者曰「築十版之牆、鑿八尺之牖、而以日始出時加之其上而観。」
周君為之、望見其状尽成龍蛇禽獣車馬、万物之状備具。周君大悦。
此莢之功非不微難也。然其用与素髹筴同。

C:32:08:07:説二　画孰最難者（斉王）
客有為斉王画者。
斉王問曰「画孰最難者。」曰「犬馬最難。」
「孰最易者。」曰「鬼魅最易。」
夫犬馬人所知也。旦暮罄於前、不可類之、故難。
鬼魅、無形者、不罄於前、故易之也。

C:32:08:08:説二　堅瓠之類（斉田仲・宋屈穀）
斉有居士田仲者。
宋人屈穀見之曰「穀聞、先生之義、不恃仰人而食。今穀有樹瓠之道、堅如石、厚而無竅。献之。」
仲曰「夫瓠所貴者、謂其可以盛也。今厚而無竅、則不可剖以盛物、而任重如堅石、則不可以剖而以斟。吾無以瓠為也。」
曰「然、穀将棄之。今田仲不恃仰人而食、亦無益人之国。亦堅瓠之類也。」

C:32:08:09:説二　虞慶為屋
虞慶為屋。
謂匠人曰「屋太尊。」匠人対曰「此新屋也。塗濡而椽生。」
虞慶曰「不然。夫濡塗重而生椽撓、以撓椽任重塗、此宜卑。更日久則塗乾而椽燥、塗乾則軽、椽燥則直、以直椽任軽塗、此益尊。」
匠人詘、為之而屋壊。
一曰。虞慶将為屋。
匠人曰「材生而塗濡。夫材生則撓、塗濡則重。以撓任重、今雖成、久必壊。」
虞慶曰「材乾則直、塗乾則軽。今誠得乾、日以軽直。雖久必不壊。」
匠人詘、作之成、有間、屋果壊。

C:32:08:10:説二　弓折（秦范雎）
范且曰「弓之折必於其尽也、不於其始也。夫工人張弓也、伏檠三旬而蹈弦、一日犯機。是節之其始而暴之其尽也、焉得無折。且張弓不然。伏檠一日而蹈弦、三旬而犯機。是暴之其始而節之其尽也。」
工人窮也、為之弓折。

C:32:08:11:説二　塵飯塗羹
范且虞慶之言、皆文弁辞勝而反事之情。人主説而不禁、此所以敗也。
夫不謀治強之功、而豔乎弁説文麗之声、是却有術之士而任壊屋折弓也。
故人主之於国事也、皆不達乎工匠之搆屋張弓也。
然而士窮乎范且虞慶者、為虚辞其無用而勝、実事其無易而窮也。
人主多無用之弁、而少無易之言、此所以乱也。
今世之為范且虞慶者不輟、而人主説之不止。是貴敗折之類而以知術之人為工匠也。
(工匠)不得施其技巧、故屋壊弓折。
知治之人不得行其方術、故国乱而主危。
夫嬰児相与戯也、以塵為飯、以塗為羹、以木為胾。
然至日晩必帰饟者、塵飯塗羹可以戯而不可食也。
夫称上古之伝頌、弁而不愨。道先王仁義而不能正国者、此亦可以戯而不可以為治也。
夫慕仁義而弱乱者三晋也。不慕而治強者秦也。然而未帝者、治未畢也。

C:32:09:01:説三　自為心
三、人為嬰児也、父母養之簡、子長而怨。
子盛壮成人、其供養薄、父母怒而誚之。
子父至親也、而或譙或怨者、皆挟相為而不周於為己也。
夫売庸而播耕者、主人費家而美食、調布而求易銭者、非愛庸客也。
曰如是、耕者且深耨者熟耘也。
庸客致力而疾耘耕者、尽巧而正畦陌畦畤者、非愛主人也。
曰如是、羹且美銭布且易云也。
此其養功力、有父子之沢矣、而心調於用者、皆挟自為心也。
故人行事施予、以利之為心、則越人易和、以害之為心、則父子離且怨。

C:32:09:02:説三　文公伐宋
文公伐宋。乃先宣言曰「吾聞、宋君無道、蔑侮長老、分財不中、教令不信。余来為民誅之。」

C:32:09:03:説三　越伐呉
越伐呉。乃先宣言曰「我聞、呉王築如皇之台、掘深池、罷苦百姓、煎靡財貨、以尽民力。余来為民誅之。」

C:32:09:04:義於名而利於実（斉桓公・管仲）
蔡女為桓公妻。桓公与之乗舟。夫人蕩舟。桓公大懼、禁之不止。怒而出之。
乃且復召之、因復更嫁之。桓公大怒、将伐蔡。
仲父諫曰「夫以寝席之戯、不足以伐人之国、功業不可冀也。請無以此為稽也。」
桓公不聴。
仲父曰「必不得已、楚之菁茅不貢於天子三年矣、君不如挙兵為天子伐楚。楚服、因還襲蔡曰『余為天子伐楚、而蔡不以兵聴従。因遂滅之』。此義於名而利於実。故必有為天子誅之名、而有報讎之実。」

C:32:09:05:説三　傷者之母立泣（魏呉起）
呉起為魏将而攻中山。
軍人有病疽者。呉起跪而自吮其膿。傷者之母立泣。
人問曰「将軍於若子如是、尚何為而泣。」
対曰「呉起吮其父之創、而父死。今是子又将死也。今吾是以泣。」

C:32:09:06:説三　刻疏（趙武霊王）
趙主父令工施鉤梯而縁播吾、刻疏(人迹)其上。
広三尺、長五尺、而勒之曰「主父常遊於此。」

C:32:09:07:説三　為博（秦昭王）
秦昭王令工施鉤梯而上華山、以松柏之心為博。
箭長八尺、棊長八寸、而勒之曰「昭王嘗与天神博於此矣。」

C:32:09:08:説三　文公反国（晋文公・狐偃）
文公反国。至河令「籩豆捐之、席蓐捐之。手足胼胝、面目黧黒者後之。」
咎犯聞之而夜哭。
公曰「寡人出亡二十年、乃今得反国、咎犯聞之不喜而哭。意不欲寡人反国邪。」
犯対曰「籩豆所以食也、席蓐所以臥也。而君捐之。手足胼胝、面目黧黒、労有功者也。而君後之。今臣有与在後、中不勝其哀、故哭。且臣為君行詐偽以反国者衆矣。臣尚自悪也。而況於君。」再拝而辞。
文公止之曰「諺曰『築社者、攐撅而置之、端冕而祀之』。今子与我取之、而不与我治之。与我置之、而不与我祀之。焉可。」
解左驂而盟于河。

C:32:09:09:説三　象吾故苦（鄭卜子妻）
鄭県人卜子、使其妻為褲。其妻問曰「今袴何如。」夫曰「象吾故苦。」
妻子因毀新令如故袴。

C:32:09:10:説三　得車軛者
鄭県人有得車軛者。而不知其名。
問人曰「此何種也。」対曰「此車軛也。」
俄又復得一。問人曰「此是何種也。」対曰「此車軛也。」
問者大怒曰「曩者曰車軛、今又曰車軛。是何衆也。此女欺我也。」遂与之闘。

C:32:09:11:説三　佐弋者
衛人有佐弋者。鳥至、因先以其裷麾之。鳥驚而不射也。

C:32:09:12:説三　亡鼈（鄭卜子妻）
鄭県人卜子妻之市、買鼈以帰。過潁水、以為渇也、因縦而飲之、遂亡其鼈。

C:32:09:13:説三　少者侍長者飲
夫少者侍長者飲、長者飲亦自飲也。
一曰。魯人有自喜者。見長年飲酒不能釂則唾之、亦効唾之。
一曰。宋人有少者、亦欲効善。見長者飲無余、非斟酒飲也而欲尽之。

C:32:09:14:説三　書言之固然
書曰「紳之束之。」
宋人有治者。因重帯自紳束也。
人曰「是何也。」対曰「書言之、固然。」
書曰「既雕既琢、還帰其樸。」
梁人有治者。動作言学、挙事於文、曰難之、顧失其実。
人曰「是何也。」対曰「書言之、固然。」

C:32:09:15:説三　非書意
郢人有遺燕相国書者。
夜書、火不明。因謂持燭者曰「挙燭。」云而過書挙燭。「挙燭」非書意也。
燕相受書而説之曰「挙燭者尚明也。尚明也者、挙賢而任之。」
燕相白王、王大説、国以治。
治則治矣、非書意也。今世挙学者多似此類。

C:32:09:16:説三　且置履者（鄭人）
鄭人有且置履者。先自度其足而置之其坐、至之市而忘操之。
已得履、乃曰「吾忘持度。」
反帰取之、及反、市罷、遂不得履。
人曰「何不試之以足。」曰「寧信度、無自信也。」

C:32:10:1:説四　耳目人絶無已（趙襄主・趙宰相・壬登）
四、王登為中牟令、上言於襄主曰「中牟有士曰中章胥己者。其身甚修、其学甚博。君何不挙之。」
主曰「子見之。我将為中大夫。」
相室諫曰「中大夫晋重列也。今無功而受、非晋臣之意。君其耳而未之目邪。」
襄主曰「我取登既耳而目之矣、登之所取又耳而目之、是耳目人絶無已也。」
壬登一日而見二中大夫、予之田宅。
中牟之人棄其田耘、売宅圃、而随文学者邑之半。

C:32:10:2:説四　不敢壊坐（晋平公・叔向）
叔向御坐平公請事。公腓痛足痺転筋而不敢壊坐。
晋国聞之、皆曰「叔向賢者。平公礼之、転筋而不敢壊坐。」
晋国之辞仕託、慕叔向者国之錘矣。

C:32:10:3:説四　屈公
鄭県人有屈公者、聞敵恐、因死、恐已、因生。

C:32:10:4:説四　中山可伐也（趙武霊王・李疵）
趙主父使李疵視中山可攻不也。
還報曰「中山可伐也。君不亟伐、将後斉燕。」
主父曰「何故可攻。」
李疵対曰「其君見好巌穴之士、所傾蓋与車、以見窮閭隘巷之士以十数、伉礼下布衣之士以百数矣。」
君曰「以子言論、是賢君也。安可攻。」
疵曰「不然。夫好顕巌穴之士而朝之、則戦士怠於行陣。上尊学者、下士居朝、則農夫惰於田。戦士怠於行陳者則兵弱也、農夫惰於田者則国貧也。兵弱於敵国貧於内而不亡者、未之有也。伐之不亦可乎。」
主父曰「善。」挙兵而伐中山、遂滅也。

C:32:11:1:説五　斉桓公好服紫
五、斉桓公好服紫、一国尽服紫。当是時也、五素不得一紫。
桓公患之、謂管仲曰「寡人好服紫、紫貴甚。一国百姓好服紫不已。寡人奈何。」
管仲曰「君欲何不試勿衣紫也、謂左右曰、吾甚悪紫之臭。」
公曰「諾。」於是左右適有衣紫而進者、公必曰「少却。吾悪紫臭。」
公曰「諾。」於是日郎中莫衣紫、其明日国中莫衣紫、三日境内莫衣紫也。
一曰。斉王好衣紫、斉人皆好也。斉国五素不得一紫。斉王患紫貴。
傅説王曰「詩云『不躬不親、庶民不信』。今王欲民無衣紫者、王以自解紫衣而朝、群臣有紫衣進者、曰『益遠。寡人悪臭』。」
是日也、郎中莫衣紫、是月也、国中莫衣紫、是歳也、境内莫衣紫。

C:32:11:2:説五　鄭簡公謂子産
鄭簡公謂子産曰「国小、迫於荊晋之間。今城郭不完、兵甲不備、不可以待不虞。」
子産曰「臣閉其外也已遠矣、而守其内也已固矣。雖国小猶不危之也。君其勿憂。」
是以没簡公身無患。
(一曰。)子産相鄭。簡公謂子産曰「飲酒不楽也、俎豆不大、鍾鼓竽瑟不鳴、寡人之事不一、国家不定、百姓不治、耕戦不輯睦、亦子之罪。子有職、寡人亦有職、各守其職。」
子産退而為政五年、国無盗賊、道不拾遺、桃棗蔭於街者莫有援也、錐刀遺道三日可反、三年不変、民無飢也。

C:32:11:3:説五　不鼓不成列（宋襄公・購強）
宋襄公与楚人戦於涿谷上。宋人既成列矣、楚人未及済。
右司馬購強趨而諫曰「楚人衆而宋人寡。請使楚人半渉未成列而撃之、必敗。」
襄公曰「寡人聞、君子曰『不重傷、不擒二毛、不推人於険、不迫人於阨、不鼓不成列』。今楚未済而撃之、害義。請使楚人畢渉成陣而後鼓士進之。」
右司馬曰「君不愛宋民、腹心不完、特為義耳。」
公曰「不反列、且行法。」右司馬反列。
楚人已成列撰陣矣。公乃鼓之。
宋人大敗、公傷股、三日而死。此乃慕自親仁義之禍。
夫必恃人主之自躬親而後民聴従、是則将令人主耕以為上、服戦鴈行也民乃肯耕戦。
則人主不泰危乎、而人臣不泰安乎。

C:32:11:4:説五　奪轡代之（斉景公）
斉景公游少海。伝騎従中来謁曰「嬰疾甚。且死。恐公後之。」
景公遽起。伝騎又至。
景公曰「趨駕煩且之乗、使騶子韓枢御之。」
行数百歩、以騶為不疾、奪轡代之。御可数百歩、以馬為不進、尽釈車而走。
以煩且之良而騶子韓枢之巧、而以為不如下走也。

C:32:11:5:説五　魏昭王欲与官事
魏昭王欲与官事、謂孟嘗君曰「寡人欲与官事。」
君曰「王欲与官事、則何不試習読法。」
昭王読法十余簡而睡臥矣。王曰「寡人不能読此法。」
夫不躬親其勢柄、而欲為人臣所宜為者也、睡不亦宜乎。

C:32:11:6:説五　為人君者猶盂也（孔子）
孔子曰「為人君者猶盂也。民猶水也。盂方水方、盂圜水圜。」

C:32:11:7:説五　鄒君好服長纓
鄒君好服長纓。左右皆服長纓、纓甚貴。鄒君患之、問左右。
左右曰「君好服、百姓亦多服。是以貴。」
君因先自断其纓而出、国中皆不服長纓。
君不能下令為百姓服度以禁之、乃断纓出以示民。是先戮以莅民也。

C:32:11:8:説五　叔向賦猟
叔向賦猟、功多者受多、功少者受少。

C:32:11:9:説五　非所学於子也（韓昭侯・申子）
韓昭侯謂申子曰「法度甚易行也。」
申子曰「法者見功而与賞、因能而受官。今君設法度而聴左右之請。此所以難行也。」
昭侯曰「吾自今以来知行法矣。寡人奚聴矣。」
一日、申子請仕其従兄官。
昭侯曰「非所学於子也。聴子之謁敗子之道乎。亡其用子之謁。」
申子辟舎請罪。

C:32:12:1:説六　攻原得衛（晋文公）
六、晋文公攻原。裹十日糧、遂与大夫期十日。
至原十日而原不下、撃金而退、罷兵而去。
士有従原中出者、曰「原三日即下矣。」
群臣左右諫曰「夫原之食竭力尽矣。君姑待之。」
公曰「吾与士期十日。不去、是亡吾信也。得原失信、吾不為也。」
遂罷兵而去。原人聞曰「有君如彼其信也、可無帰乎。」乃降公。
衛人聞曰「有君如彼其信也、可無従乎。」乃降公。
孔子聞而記之曰「攻原得衛者信也。」

C:32:12:2:説六　救餓奈何（晋文公・箕鄭）
文公問箕鄭曰「救餓奈何。」対曰「信。」
公曰「安信。」曰「(信名。)信名、則群臣守職、善悪不踰、百事不怠。信事、則不失天時、百姓不踰。信義、則近親勧勉而遠者帰之矣。」

C:32:12:3:説六　待公而食（呉起）
呉起出、遇故人、而止之食。
故人曰「諾、今返而御。」呉子曰「待公而食。」
故人至暮不来。起不食待之。明日早、令人求故人。故人来、方与之食。

C:32:12:4:説六　魏文侯与虞人期猟
魏文侯与虞人期猟。明日、会天疾風。左右止。
文侯不聴、曰「不可。以風疾之故而失信、吾不為也。」
遂自駆車往、犯風而罷虞人。

C:32:12:5:説六　曾子之妻之市
曾子之妻之市、其子随之而泣。其母曰「女還、顧反為女殺彘。」
妻適市来、曾子欲捕彘殺之。妻止之曰「特与嬰児戯耳。」
曾子曰「嬰児非与戯也。嬰児非有知也、待父母而学者也、聴父母之教、今子欺之、是教子欺也。母欺子、子而不信其母、非所以成教也。」
遂烹彘也。

C:32:12:6:説六　楚厲王有警為鼓
楚厲王有警為鼓、以与百姓為戍。
飲酒酔、過而撃之也、民大驚。
使人止之曰「吾酔而与左右戯、過撃之也。」民皆罷。
居数月、有警撃鼓、而民不赴。乃更令明号而民信之。

C:32:12:7:説六　敵不至（魏李悝）
李悝警其両和曰「謹警。敵人旦暮且至撃汝。」
如是者再三而敵不至、両和懈怠、不信李悝。
居数月、秦人来襲之、至幾奪其軍。此不信患也。
一曰。李悝与秦人戦。謂左和曰「速上。右和已上矣。」
又馳而至右和曰「左和已上矣。」
左右和(曰「上矣。」)於是皆争上。
其明年与秦人戦。秦人襲之、至幾奪其軍。此不信之患也。