T:『史記』	司馬遷
V:025:巻第二十五（書）
B:025:律書第三


C:025:01:六律（秦代までの軍事）

王者制事立法、物度軌則、壹稟於六律。
六律為万事根本焉。其於兵械尤所重。
故云「望敵知吉凶、聞声効勝負」、百王不易之道也。
武王伐紂、吹律聴声、推孟春以至于季冬、殺気相并。
而音尚宮。同声相従、物之自然、何足怪哉。
兵者、聖人所以討強暴、平乱世、夷険阻、救危殆。
自含血戴角之獣見犯則校、而況於人懐好悪喜怒之気。
喜則愛心生、怒則毒螫加、情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之戦、以定火災。
顓頊有共工之陳、以平水害。
成湯有南巣之伐、以殄夏乱。
遞興遞廃、勝者用事、所受於天也。
自是之後、名士迭興。
晋用咎犯、而斉用王子、呉用孫武。
申明軍約、賞罰必信、卒伯諸侯、兼列邦土。
雖不及三代之誥誓、然身寵君尊、当世顕揚、可不謂栄焉。
豈与世儒闇於大較、不権軽重、猥云徳化、不当用兵、大至君辱失守、小乃侵犯削弱、遂執不移等哉。
故教笞不可廃於家、刑罰不可捐於国、誅伐不可偃於天下。
用之有巧拙、行之有逆順耳。
夏桀、殷紂手搏豺狼、足追四馬、勇非微也。百戦克勝、諸侯懾服、権非軽也。
秦二世宿軍無用之地、連兵於辺陲、力非弱也。結怨匈奴、絓禍於越、勢非寡也。
及其威尽勢極、閭巷之人為敵国、咎生窮武之不知足、甘得之心不息也。


C:025:02:漢代の軍事

高祖有天下、三辺外畔。
大国之王雖称蕃輔、臣節未尽。
会高祖厭苦軍事、亦有蕭、張之謀、故偃武一休息、羈縻不備。
歴至孝文即位、将軍陳武等議曰「南越、朝鮮自全秦時内属為臣子、後且擁兵阻阨、選蠕観望。高祖時天下新定、人民小安、未可復興兵。今陛下仁恵撫百姓、恩沢加海内、宜及士民楽用、征討逆党、以一封疆。」
孝文曰「朕能任衣冠、念不到此。会呂氏之乱、功臣宗室共不羞恥、誤居正位、常戦戦慄慄、恐事之不終。且兵凶器、雖克所願、動亦秏病、謂百姓遠方何。又先帝知労民不可煩、故不以為意。朕豈自謂能。今匈奴内侵、軍吏無功、辺民父子荷兵日久、朕常為動心傷痛、無日忘之。今未能銷距、願且堅辺設候、結和通使、休寧北陲、為功多矣。且無議軍。」
故百姓無内外之繇、得息肩於田畝、天下殷富、粟至十余錢、鳴雞吠狗、煙火万里。
可謂和楽者乎。


C:025:03:太史公言

太史公曰。
文帝時、会天下新去湯火、人民楽業、因其欲然、能不擾乱、故百姓遂安。
自年六七十翁亦未嘗至市井、游敖嬉戯如小児状。孔子所称有徳君子者邪。


C:025:04:七正・二十八宿（後人の付加か）

書曰七正、二十八舎。
律暦、天所以通五行八正之気、天所以成孰万物也。
舎者、日月所舎。舎者、舒気也。
不周風居西北、主殺生。東壁居不周風東、主辟生気而東之。
至於営室。営室者、主営胎陽気而産之。
東至于危。危、垝也。言陽気之(危)垝、故曰危。
十月也、律中応鍾。応鍾者、陽気之応、不用事也。
其於十二子為亥。亥者、該也。言陽気蔵於下、故該也。
広莫風居北方。広莫者、言陽気在下、陰莫陽広大也、故曰広莫。
東至於虚。虚者、能実能虚、言陽気冬則宛蔵於虚。
日冬至則一陰下蔵、一陽上舒、故曰虚。
東至于須女。言万物変動其所、陰陽気未相離、尚相(如)胥也、故曰須女。
十一月也、律中黄鍾。黄鍾者、陽気踵黄泉而出也。
其於十二子為子。子者、滋也。滋者、言万物滋於下也。
其於十母為壬癸。壬之為言任也、言陽気任養万物於下也。
癸之為言揆也、言万物可揆度、故曰癸。
東至牽牛。牽牛者、言陽気牽引万物出之也。
牛者、冒也、言地雖凍、能冒而生也。牛者、耕植種万物也。
東至於建星。建星者、建諸生也。
十二月也、律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。
條風居東北、主出万物。條之言條治万物而出之、故曰條風。
南至於箕。箕者、言万物根棋、故曰箕。正月也、律中泰蔟。
泰蔟者、言万物蔟生也、故曰泰蔟。
其於十二子為寅。寅言万物始生螾然也、故曰寅。
南至於尾、言万物始生如尾也。
南至於心、言万物始生有華心也。
南至於房。房者、言万物門戸也、至于門則出矣。
明庶風居東方。明庶者、明衆物尽出也。二月也、律中夾鍾。
夾鍾者、言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也、言万物茂也。
其於十母為甲乙。甲者、言万物剖符甲而出也。乙者、言万物生軋軋也。
南至于氐者。氐者、言万物皆至也。南至於亢。亢者、言万物亢見也。
南至于角。角者、言万物皆有枝格如角也。三月也、律中姑洗。
姑洗者、言万物洗生。其於十二子為辰。辰者、言万物之蜄也。
清明風居東南維、主風吹万物而西之。(至於)軫。軫者、言万物益大而軫軫然。
西至於翼。翼者、言万物皆有羽翼也。
四月也、律中中呂。中呂者、言万物尽旅而西行也。
其於十二子為巳。巳者、言陽気之已尽也。
西至于七星。七星者、陽数成於七、故曰七星。
西至于張。張者、言万物皆張也。
西至于注。注者、言万物之始衰、陽気下注、故曰注。
五月也、律中蕤賓。蕤賓者、言陰気幼少、故曰蕤。痿陽不用事、故曰賓。
景風居南方。景者、言陽気道竟、故曰景風。
其於十二子為午。午者、陰陽交、故曰午。
其於十母為丙丁。丙者、言陽道著明、故曰丙。
丁者、言万物之丁壮也、故曰丁。
西至于弧。弧者、言万物之呉落且就死也。
西至于狼。狼者、言万物可度量、断万物、故曰狼。
涼風居西南維、主地。地者、沈奪万物気也。
六月也、律中林鍾。林鍾者、言万物就死気林林然。
其於十二子為未。未者、言万物皆成、有滋味也。
北至於罰。罰者、言万物気奪可伐也。北至於参。参言万物可参也、故曰参。
七月也、律中夷則。夷則、言陰気之賊万物也。
其於十二子為申。申者、言陰用事、申賊万物、故曰申。
北至於濁。濁者、触也、言万物皆触死也、故曰濁。
北至於留。留者、言陽気之稽留也、故曰留。
八月也、律中南呂。南呂者、言陽気之旅入蔵也。
其於十二子為酉。酉者、万物之老也、故曰酉。
閶闔風居西方。閶者、倡也。
闔者、蔵也。言陽気道万物、闔黄泉也。
其於十母為庚辛。庚者、言陰気庚万物、故曰庚。
辛者、言万物之辛生、故曰辛。
北至於胃。胃者、言陽気就蔵、皆胃胃也。
北至於婁。婁者、呼万物且内之也。
北至於奎。奎者、主毒螫殺万物也、奎而蔵之。
九月也、律中無射。無射者、陰気盛用事、陽気無余也、故曰無射。
其於十二子為戌。戌者、言万物尽滅、故曰戌。


C:025:05:律数（後人の付加か）

律数
九九八十一以為宮。
三分去一、五十四以為徵。
三分益一、七十二以為商。
三分去一、四十八以為羽。
三分益一、六十四以為角。
黄鍾長八寸七分一、宮。
大呂長七寸五分三分(一)。
太蔟長七寸十分二、角。
夾鍾長六寸七分三分一。
姑洗長六寸十分四、羽。
仲呂長五寸九分三分二、徵。
蕤賓長五寸六分三分(一)。
林鍾長五寸十分四、角。
夷則長五寸(四分)三分二、商。
南呂長四寸十分八、徵。
無射長四寸四分三分二。
応鍾長四寸二分三分二、羽。


C:025:06:生鍾の分（後人の付加か）

生鍾分
子一分。
丑三分二。
寅九分八。
卯二十七分十六。
辰八十一分六十四。
巳二百四十三分一百二十八。
午七百二十九分五百一十二。
未二千一百八十七分一千二十四。
申六千五百六十一分四千九十六。
酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。
亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。
生黄鍾術曰、以下生者、倍其実、三其法。
以上生者、四其実、三其法。
上九、商八、羽七、角六、宮五、徵九。
置一而九三之以為法。実如法、得長一寸。
凡得九寸、命曰黄鍾之宮。
故曰「音始於宮、窮於角。数始於一、終於十、成於三。気始於冬至、周而復生。」
神生於無、形成於有、形然後数、形而成声、故曰神使気、気就形。
形理如類有可類。或未形而未類、或同形而同類、類而可班、類而可識。
聖人知天地識之別、故従有以至未有、以得細若気、微若声。
然聖人因神而存之、雖妙必効情、核其華道者明矣。
非有聖心以乗聡明、孰能存天地之神而成形之情哉。
神者、物受之而不能知(及)其去来、故聖人畏而欲存之。
唯欲存之、神之亦存。其欲存之者、故莫貴焉。


C:025:07:太史公言（後人の付加か）

太史公曰。
(故)旋璣玉衡以斉七政、即天地二十八宿。
十母、十二子、鍾律調自上古。
建律運暦造日度、可拠而度也。
合符節、通道徳、即従斯之謂也。