T:『史記』	司馬遷
V:028:巻第二十八（書）
B:028:封禅書第六


C:028:01:天命と封禅

自古受命帝王、曷嘗不封禅。
蓋有無其応而用事者矣、未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。
雖受命而功不至、至梁父矣而徳不洽、洽矣而日有不暇給、是以即事用希。
伝曰「三年不為礼、礼必廃。三年不為楽、楽必壊。」
毎世之隆、則封禅答焉、及衰而息。
厥曠遠者千有余載、近者数百載、故其儀闕然堙滅、其詳不可得而記聞云。


C:028:02:尚書の記録

尚書曰。
舜在璇璣玉衡、以斉七政。
遂類于上帝、禋于六宗、望山川、遍群神。
輯五瑞、択吉月日、見四岳諸牧、還瑞。
歳二月、東巡狩、至于岱宗。
岱宗、泰山也。柴、望秩于山川。
遂覲東后。東后者、諸侯也。
合時月正日、同律度量衡、修五礼、五玉三帛二生一死贄。
五月、巡狩至南岳。南岳、衡山也。
八月、巡狩至西岳。西岳、華山也。
十一月、巡狩至北岳。北岳、恒山也。皆如岱宗之礼。
中岳、嵩高也。五載一巡狩。禹遵之。


C:028:03:夏・殷の興亡

後十四世、至帝孔甲、淫徳好神、神瀆、二龍去之。
其後三世、湯伐桀、欲遷夏社、不可、作夏社。
後八世、至帝太戊、有桑穀生於廷、一暮大拱。懼。伊陟曰「妖不勝徳。」太戊修徳、桑穀死。伊陟賛巫咸、巫咸之興自此始。
後十四世、帝武丁得傅説為相、殷復興焉、称高宗。有雉登鼎耳雊。武丁懼。祖己曰「修徳。」武丁従之、位以永寧。
後五世、帝武乙慢神而震死。
後三世、帝紂淫乱、武王伐之。
由此観之、始未嘗不粛祗、後稍怠慢也。


C:028:04:周の盛衰

周官曰「冬日至、祀天於南郊、迎長日之至。夏日至、祭地祗。皆用楽舞、而神乃可得而礼也。」
天子祭天下名山大川、五岳視三公、四瀆視諸侯、諸侯祭其疆内名山大川。
四瀆者、江河淮済也。天子曰明堂、辟雍、諸侯曰泮宮。
周公既相成王、郊祀后稷以配天、宗祀文王於明堂以配上帝。
自禹興而修社祀、后稷稼穡、故有稷祠、郊社所従来尚矣。
自周克殷後十四世、世益衰、礼楽廃、諸侯恣行、而幽王為犬戎所敗、周東徙雒邑。


C:028:05:秦襄公と白帝祠

秦襄公攻戎救周、始列為諸侯。
秦襄公既侯、居西垂、自以為主少皡之神、作西畤、祠白帝、其牲用騮駒黄牛羝羊各一云。

C:028:05:2:秦文公と鄜畤、陳宝

其後十六年、秦文公東猟汧渭之間、卜居之而吉。
文公夢黄蛇自天下属地、其口止於鄜衍。
文公問史敦、敦曰「此上帝之徴、君其祠之。」
於是作鄜畤、用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也、而雍旁故有呉陽武畤、雍東有好畤、皆廃無祠。
或曰「自古以雍州積高、神明之隩、故立畤郊上帝、諸神祠皆聚云。蓋黄帝時嘗用事、雖晩周亦郊焉。」
其語不経見、縉紳者不道。
作鄜畤後九年、文公獲若石云、于陳倉北阪城祠之。
其神或歳不至、或歳数来。
来也常以夜、光輝若流星、従東南来集于祠城、則若雄雞、其声殷云、野雞夜雊。以一牢祠、命曰陳宝。

C:028:05:3:秦徳公・宣公

作鄜畤後七十八年、秦徳公既立。
卜居雍、「後子孫飲馬於河」、遂都雍。
雍之諸祠自此興。
用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門、以禦蠱菑。
徳公立二年卒。
其後(六)年、秦宣公作密畤於渭南、祭青帝。

C:028:05:4:秦繆公

其後十四年、秦繆公立。
病臥五日不寤。
寤、乃言「夢見上帝、上帝命繆公平晋乱。」
史書而記蔵之府。而後世皆曰秦繆公上天。


C:028:06:斉桓公の封禅

秦繆公即位九年、斉桓公既霸、会諸侯於葵丘、而欲封禅。
管仲曰「古者封泰山禅梁父者七十二家、而夷吾所記者十有二焉。
昔無懐氏封泰山、禅云云。
虙羲封泰山、禅云云。神農封泰山、禅云云。
炎帝封泰山、禅云云。黄帝封泰山、禅亭亭。
顓頊封泰山、禅云云。帝俈封泰山、禅云云。
堯封泰山、禅云云。舜封泰山、禅云云。
禹封泰山、禅会稽。湯封泰山、禅云云。
周成王封泰山、禅社首。
皆受命然後得封禅。」
桓公曰「寡人北伐山戎過孤竹。西伐大夏渉流沙、束馬懸車、上卑耳之山。南伐至召陵、登熊耳山以望江漢。兵車之会三、而乗車之会六、九合諸侯、一匡天下、諸侯莫違我。昔三代受命、亦何以異乎。」
於是管仲睹桓公不可窮以辞、因設之以事曰「古之封禅、鄗上之黍、北里之禾、所以為盛。江淮之間、一茅三脊、所以為藉也。東海致比目之魚、西海致比翼之鳥、然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不来、嘉穀不生、而蓬蒿藜莠茂、鴟梟数至、而欲封禅、毋乃不可乎。」
於是桓公乃止。
是歳、秦繆公内晋君夷吾。
其後三置晋国之君、平其乱。
繆公立三十九年而卒。


C:028:07:周成王・孔子

其後百有余年、而孔子論述六蓺、伝略言「易姓而王、封泰山禅乎梁父者七十余王矣。」
其俎豆之礼不章、蓋難言之。
或問禘之説。
孔子曰「不知。知禘之説、其於天下也視其掌。」
詩云「紂在位、文王受命、政不及泰山。」
武王克殷二年、天下未寧而崩。
爰周徳之洽維成王、成王之封禅則近之矣。
及後陪臣執政、季氏旅於泰山、仲尼譏之。
是時萇弘以方事周霊王、諸侯莫朝周、周力少、萇弘乃明鬼神事、設射貍首。
貍首者、諸侯之不来者。
依物怪欲以致諸侯。諸侯不従、而晋人執殺萇弘。
周人之言方怪者自萇弘。


C:028:08:秦霊公・献公

其後百余年、秦霊公作呉陽上畤、祭黄帝。作下畤、祭炎帝。
後四十八年、周太史儋見秦献公曰「秦始与周合、合而離、五百歳当復合、合十七年而霸王出焉。」
櫟陽雨金、秦献公自以為得金瑞、故作畦畤櫟陽而祀白帝。
其後百二十歳而秦滅周、周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡、而鼎没于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。

C:028:08:2:秦：始皇帝の封禅

秦始皇既并天下而帝、或曰「黄帝得土徳、黄龍地螾見。夏得木徳、青龍止於郊、草木暢茂。殷得金徳、銀自山溢。周得火徳、有赤烏之符。今秦変周、水徳之時。昔秦文公出猟、獲黒龍、此其水徳之瑞。」
於是秦更命河曰徳水、以冬十月為年首、色上黒、度以六為名、音上大呂、事統上法。
即帝位三年、東巡郡県、祠騶嶧山、頌秦功業。於是徴従斉魯之儒生博士七十人、至乎泰山下。
諸儒生或議曰「古者封禅為蒲車、悪傷山之土石草木。埽地而祭、席用葅稭、言其易遵也。」
始皇聞此議各乖異、難施用、由此絀儒生。
而遂除車道、上自泰山陽至巔、立石頌秦始皇帝徳、明其得封也。
従陰道下、禅於梁父。
其礼頗采太祝之祀雍上帝所用、而封蔵皆祕之、世不得而記也。
始皇之上泰山、中阪遇暴風雨、休於大樹下。
諸儒生既絀、不得与用於封事之礼、聞始皇遇風雨、則譏之。

C:028:08:3:秦：八神

於是始皇遂東遊海上、行礼祠名山大川及八神、求僊人羨門之属。
八神将自古而有之、或曰太公以来作之。
斉所以為斉、以天斉也。其祀絶莫知起時。
八神、一曰天主、祠天斉。天斉淵水、居臨菑南郊山下者。
二曰地主、祠泰山梁父。蓋天好陰、祠之必於高山之下、小山之上、命曰畤。地貴陽、祭之必於沢中圜丘云。
三曰兵主、祠蚩尤。蚩尤在東平陸監郷、斉之西境也。
四曰陰主、祠三山。
五曰陽主、祠之罘。
六曰月主、祠之莱山。皆在斉北、並勃海。
七曰日主、祠成山。成山斗入海、最居斉東北隅、以迎日出云。
八曰四時主、祠琅邪。琅邪在斉東方、蓋歳之所始。皆各用一牢具祠、而巫祝所損益、珪幣雑異焉。
自斉威、宣之時、騶子之徒論著終始五徳之運、及秦帝而斉人奏之、故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人、為方僊道、形解銷化、依於鬼神之事。
騶衍以陰陽主運顕於諸侯、而燕斉海上之方士伝其術不能通、然則怪迂阿諛苟合之徒自此興、不可勝数也。

C:028:08:4:秦：始皇帝の蓬莱探索

自威宣、燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲。
此三神山者、其傅在勃海中、去人不遠。患且至、則船風引而去。
蓋嘗有至者、諸僊人及不死之薬皆在焉。
其物禽獣尽白、而黄金銀為宮闕。
未至、望之如雲。及到、三神山反居水下。
臨之、風輒引去、終莫能至云。世主莫不甘心焉。
及至秦始皇并天下、至海上、則方士言之不可勝数。
始皇自以為至海上而恐不及矣、使人乃齎童男女入海求之。
船交海中、皆以風為解、曰未能至、望見之焉。
其明年、始皇復游海上、至琅邪、過恒山、従上党帰。
後三年、游碣石、考入海方士、従上郡帰。
後五年、始皇南至湘山、遂登会稽、並海上、冀遇海中三神山之奇薬。不得、還至沙丘崩。

C:028:08:5:秦：二世皇帝

二世元年、東巡碣石、並海南、歴泰山、至会稽、皆礼祠之。
而刻勒始皇所立石書旁、以章始皇之功徳。
其秋、諸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二歳、秦亡。
諸儒生疾秦焚詩書、誅僇文学、百姓怨其法、天下畔之、皆訛曰「始皇上泰山、為暴風雨所撃、不得封禅。」
此豈所謂無其徳而用事者邪。


C:028:09:秦の祭祀の記録

昔三代之君居皆在河洛之間、故嵩高為中岳、而四岳各如其方、四瀆咸在山東。
至秦称帝、都咸陽、則五岳、四瀆皆并在東方。
自五帝以至秦、軼興軼衰、名山大川或在諸侯、或在天子、其礼損益世殊、不可勝記。
及秦并天下、令祠官所常奉天地名山大川鬼神、可得而序也。
於是自殽以東、名山五、大川祠二。曰太室。太室、嵩高也。恒山、泰山、会稽、湘山。
水曰済、曰淮。春以脯酒為歳祠、因泮凍。秋涸凍。冬塞禱祠。其牲用牛犢各一、牢具珪幣各異。
自華以西、名山七、名川四。曰華山、薄山。薄山者、衰山也。岳山、岐山、呉岳、鴻冢、瀆山。瀆山、蜀之汶山。
水曰河、祠臨晋、沔、祠漢中、湫淵、祠朝那、江水、祠蜀。亦春、秋泮涸禱塞、如東方名山川。而牲牛犢牢具珪幣各異。
而四大冢鴻岐呉岳、皆有嘗禾。陳宝節来祠。其河加有嘗醪。
此皆在雍州之域、近天子之都、故加車一乗、騮駒四。
霸産長水灃澇涇渭皆非大川、以近咸陽、尽得比山川祠、而無諸加。
汧洛二淵、鳴沢蒲山、岳𡹲山之属、為小山川、亦皆歳禱塞泮涸祠、礼不必同。
而雍有日月参辰南北斗熒惑太白歳星填星[辰星]、二十八宿、風伯雨師四海九臣、十四臣、諸布諸厳諸逑之属、百有余廟。西亦有数十祠。於湖有周天子祠。
於下邽有天神。灃滈有昭明、天子辟池。
於(社)[杜]、亳有三社主之祠、寿星祠。而雍菅廟亦有杜主。
杜主、故周之右将軍、其在秦中、最小鬼之神者。各以歳時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊、其光景動人民唯陳宝。
故雍四畤、春以為歳禱、因泮凍、秋涸凍、冬塞祠、五月嘗駒、及四仲之月(祠若)月祠。
[若]陳宝節来一祠。春夏用騂、秋冬用騮。畤駒四匹、木禺龍欒車一駟、木禺車馬一駟、各如其帝色。黄犢羔各四、珪幣各有数、皆生瘞埋、無俎豆之具。三年一郊。
秦以冬十月為歳首、故常以十月上宿郊見、通権火、拝於咸陽之旁、而衣上白、其用如経祠云。
西畤、畦畤、祠如其故、上不親往。
諸此祠皆太祝常主、以歳時奉祠之。
至如他名山川諸鬼及八神之属、上過則祠、去則已。
郡県遠方神祠者、民各自奉祠、不領於天子之祝官。
祝官有祕祝、即有菑祥、輒祝祠移過於下。


C:028:10:漢高祖

漢興、高祖之微時、嘗殺大蛇。有物曰「蛇、白帝子也、而殺者赤帝子。」
高祖初起、禱豊枌楡社。徇沛、為沛公、則祠蚩尤、釁鼓旗。
遂以十月至灞上、与諸侯平咸陽、立為漢王。
因以十月為年首、而色上赤。
二年、東撃項籍而還入関、問「故秦時上帝祠何帝也。」
対曰「四帝、有白青黄赤帝之祠。」
高祖曰「吾聞天有五帝、而有四、何也。」
莫知其説。於是高祖曰「吾知之矣、乃待我而具五也。」
乃立黒帝祠、命曰北畤。有司進祠、上不親往。
悉召故秦祝官、復置太祝、太宰如其故儀礼。因令県為公社。
下詔曰「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神当祠者、各以其時礼祠之如故。」
後四歳、天下已定、詔御史、令豊謹治枌榆社、常以四時春以羊彘祠之。
令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。
其梁巫、祠天地、天社、天水、房中、堂上之属。晋巫、祠五帝、東君、雲中[君]、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属。秦巫、祠社主、巫保、族累之属。荊巫、祠堂下、巫先、司命、施糜之属。九天巫、祠九天。
皆以歳時祠宮中。其河巫祠河於臨晋、而南山巫祠南山秦中。
秦中者、二世皇帝。各有時(月)[日]。
其後二歳、或曰周興而邑邰、立后稷之祠、至今血食天下。
於是高祖制詔御史「其令郡国県立霊星祠、常以歳時祠以牛。」
高祖十年春、有司請令県常以春(三)月及(時)臘祠社稷以羊豕、民里社各自財以祠。
制曰「可。」


C:028:11:孝文帝

其後十八年、孝文帝即位。
即位十三年、下詔曰「今祕祝移過于下、朕甚不取。自今除之。」
始名山大川在諸侯、諸侯祝各自奉祠、天子官不領。
及斉、淮南国廃、令太祝尽以歳時致礼如故。
是歳、制曰「朕即位十三年于今、頼宗廟之霊、社稷之福、方内艾安、民人靡疾。間者比年登、朕之不徳、何以饗此。皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其徳必報其功、欲有増諸神祠。有司議増雍五畤路車各一乗、駕被具。西畤畦畤禺車各一乗、禺馬四匹、駕被具。其河、湫、漢水加玉各二。及諸祠、各増広壇場、珪幣俎豆以差加之。而祝釐者帰福於朕、百姓不与焉。自今祝致敬、毋有所祈。」
魯人公孫臣上書曰「始秦得水徳、今漢受之、推終始伝、則漢当土徳、土徳之応黄龍見。宜改正朔、易服色、色上黄。」
是時丞相張蒼好律暦、以「為漢乃水徳之始、故河決金隄、其符也。年始冬十月、色外黒内赤、与徳相応。如公孫臣言、非也。」罷之。
後三歳、黄龍見成紀。文帝乃召公孫臣、拝為博士、与諸生草改暦服色事。
其夏、下詔曰「異物之神見于成紀、無害於民、歳以有年。朕祈郊上帝諸神、礼官議、無諱以労朕。」
有司皆曰「古者天子夏親郊、祀上帝於郊、故曰郊。」
於是夏四月、文帝始郊見雍五畤祠、衣皆上赤。
其明年、趙人新垣平以望気見上、言「長安東北有神気、成五采、若人冠絻焉。或曰東北神明之舎、西方神明之墓也。天瑞下、宜立祠上帝、以合符応。」
於是作渭陽五帝廟、同宇、帝一殿、面各五門、各如其帝色。
祠所用及儀亦如雍五畤。
夏四月、文帝親拝霸渭之会、以郊見渭陽五帝。
五帝廟南臨渭、北穿蒲池溝水、権火挙而祠、若光煇然属天焉。
於是貴平上大夫、賜累千金。
而使博士諸生刺六経中作王制、謀議巡狩封禅事。
文帝出長門、若見五人於道北、遂因其直北立五帝壇、祠以五牢具。

C:028:11:2:孝文帝：改元と新垣平

其明年、新垣平使人持玉杯、上書闕下献之。
平言上曰「闕下有宝玉気来者。」
已視之、果有献玉杯者、刻曰「人主延寿」。
平又言「臣候日再中。」居頃之、日却復中。
於是始更以十七年為元年、令天下大酺。
平言曰「周鼎亡在泗水中、今河溢通泗、臣望東北汾陰直有金宝気、意周鼎其出乎。
兆見不迎則不至。」
於是上使使治廟汾陰南、臨河、欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言気神事皆詐也。下平吏治、誅夷新垣平。
自是之後、文帝怠於改正朔服色神明之事、而渭陽、長門五帝使祠官領、以時致礼、不往焉。
明年、匈奴数入辺、興兵守禦。後歳少不登。


C:028:12:孝景帝

数年而孝景即位。
十六年、祠官各以歳時祠如故、無有所興、至今天子。


C:028:13:今上帝（武帝）

今天子初即位、尤敬鬼神之祀。
元年、漢興已六十余歳矣。
天下艾安、搢紳之属皆望天子封禅改正度也。
而上郷儒術、招賢良、趙綰、王臧等以文学為公卿、欲議古立明堂城南、以朝諸侯。
草巡狩封禅改暦服色事未就。
会竇太后治黄老言、不好儒術、使人微伺得趙綰等姦利事、召案綰臧。
綰臧自殺、諸所興為皆廃。
後六年、竇太后崩。
其明年、徴文学之士公孫弘等。
明年、今上初至雍、郊見五畤。後常三歳一郊。
是時上求神君、舎之上林中蹏氏観。
神君者、長陵女子、以子死、見神於先後宛若。
宛若祠之其室、民多往祠。平原君往祠、其後子孫以顕。
及今上即位、則厚礼置祠之内中。聞其言、不見其人云。

C:028:13:02:今上帝：少君

是時李少君亦以祠灶、穀道、却老方見上、上尊之。
少君者、故深沢侯舎人、主方。
匿其年及其生長、常自謂七十、能使物、却老。
其游以方遍諸侯。無妻子。
人聞其能使物及不死、更饋遺之、常余金銭衣食。
人皆以為不治生業而饒給、又不知其何所人、愈信、争事之。
少君資好方、善為巧発奇中。嘗従武安侯飲、坐中有九十余老人、少君乃言与其大父游射処、老人為児時従其大父、識其処、一坐尽驚。
少君見上、上有故銅器、問少君。
少君曰「此器斉桓公十年陳於柏寝。」
已而案其刻、果斉桓公器。一宮尽駭、以為少君神、数百歳人也。
少君言上曰「祠竈則致物、致物而丹沙可化為黄金、黄金成以為飲食器則益寿、益寿而海中蓬莱僊者乃可見、見之以封禅則不死、黄帝是也。臣嘗游海上、見安期生、安期生食巨棗、大如瓜。安期生僊者、通蓬莱中、合則見人、不合則隠。」
於是天子始親祠竈、遣方士入海求蓬莱安期生之属、而事化丹沙諸薬斉為黄金矣。
居久之、李少君病死。天子以為化去不死、而使黄錘史寛舒受其方。
求蓬莱安期生莫能得。

C:028:13:03:今上帝：謬忌

而海上燕斉怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方、曰「天神貴者太一、太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊、用太牢、七日、為壇開八通之鬼道。」
於是天子令太祝立其祠長安東南郊、常奉祠如忌方。
其後人有上書言「古者天子三年壹用太牢祠神三一。天一、地一、太一。」
天子許之、令太祝領祠之於忌太一壇上、如其方。

C:028:13:04:今上帝：白金・麟

後人復有上書言「古者天子常以春解祠、祠黄帝用一梟破鏡。冥羊用羊祠。馬行用一青牡馬。太一、沢山君地長用牛。武夷君用乾魚。陰陽使者以一牛。」
令祠官領之如其方、而祠於忌太一壇旁。
其後、天子苑有白鹿、以其皮為幣、以発瑞応、造白金焉。
其明年、郊雍、獲一角獣、若麃然。
有司曰「陛下粛祗郊祀、上帝報享、錫一角獣、蓋麟云。」
於是以薦五畤、畤加一牛以燎。錫諸侯白金、風符応合于天也。
於是済北王以為天子且封禅、乃上書献太山及其旁邑、天子以他県償之。
常山王有罪、遷、天子封其弟於真定、以続先王祀、而以常山為郡、然后五岳皆在天子之(邦)[郡]。

C:028:13:05:今上帝：文成将軍

其明年、斉人少翁以鬼神方見上。
上有所幸王夫人、夫人卒、少翁以方蓋夜致王夫人及竈鬼之貌云、天子自帷中望見焉。
於是乃拝少翁為文成将軍、賞賜甚多、以客礼礼之。
文成言曰「上即欲与神通、宮室被服非象神、神物不至。」
乃作画雲気車、及各以勝日駕車辟悪鬼。
又作甘泉宮、中為台室、画天、地、太一諸鬼神、而置祭具以致天神。
居歳余、其方益衰、神不至。
乃為帛書以飯牛、詳不知、言曰此牛腹中有奇。
殺視得書、書言甚怪。天子識其手書、問其人、果是偽書、於是誅文成将軍、隠之。
其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之属矣。


C:028:13:06:今上帝：神君

文成死明年、天子病鼎湖甚、巫医無所不致、不愈。
游水発根言上郡有巫、病而鬼神下之。
上召置祠之甘泉。及病、使人問神君。
神君言曰「天子無憂病。病少愈、強与我会甘泉。」
於是病愈、遂起、幸甘泉、病良已。
大赦、置寿宮神君。寿宮神君最貴者太一、其佐曰大禁、司命之属、皆従之。
非可得見、聞其言、言与人音等。
時去時来、来則風粛然。居室帷中。
時昼言、然常以夜。天子祓、然后入。因巫為主人、関飲食。
所以言、行下。又置寿宮、北宮、張羽旗、設供具、以礼神君。
神君所言、上使人受書其言、命之曰画法。
其所語、世俗之所知也、無絶殊者、而天子心独喜。其事祕、世莫知也。

C:028:13:07:今上帝：改元

其後三年、有司言元宜以天瑞命、不宜以一二数。
一元曰建、二元以長星曰光、三元以郊得一角獣曰狩云。

C:028:13:08:今上帝：土地神を祀る

其明年冬、天子郊雍、議曰「今上帝朕親郊、而后土無祀、則礼不答也。」
有司与太史公、祠官寛舒議「天地牲角繭栗。今陛下親祠后土、后土宜於沢中圜丘為五壇、壇一黄犢太牢具、已祠尽瘞、而従祠衣上黄。」
於是天子遂東、始立后土祠汾陰脽丘、如寛舒等議。
上親望拝、如上帝礼。礼畢、天子遂至滎陽而還。
過雒陽、下詔曰「三代邈絶、遠矣難存。其以三十里地封周後為周子南君、以奉其先祀焉。」
是歳、天子始巡郡県、侵尋於泰山矣。

C:028:13:09:今上帝：六印将軍欒大

其春、楽成侯上書言欒大。
欒大、膠東宮人、故嘗与文成将軍同師、已而為膠東王尚方。
而楽成侯姊為康王后、無子。
康王死、他姫子立為王。
而康后有淫行、与王不相中、相危以法。
康后聞文成已死、而欲自媚於上、乃遣欒大因楽成侯求見言方。
天子既誅文成、後悔其蚤死、惜其方不尽、及見欒大、大説。
大為人長美、言多方略、而敢為大言処之不疑。
大言曰「臣常往来海中、見安期、羨門之属。顧以臣為賤、不信臣。又以為康王諸侯耳、不足与方。臣数言康王、康王又不用臣。臣之師曰『黄金可成、而河決可塞、不死之薬可得、僊人可致也。』然臣恐効文成、則方士皆奄口、悪敢言方哉。」
上曰「文成食馬肝死耳。子誠能脩其方、我何愛乎。」
大曰「臣師非有求人、人者求之。陛下必欲致之、則貴其使者、令有親属、以客礼待之、勿卑、使各佩其信印、乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使、然后可致也。」
於是上使験小方、闘棋、棋自相触撃。
是時上方憂河決、而黄金不就、乃拝大為五利将軍。
居月余、得四印、佩天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制詔御史「昔禹疏九江、決四瀆。間者河溢皋陸、隄繇不息。朕臨天下二十有八年、天若遺朕士而大通焉。乾称蜚龍、鴻漸于般、朕意庶幾与焉。其以二千戸封地士将軍大為楽通侯。」
賜列侯甲第、僮千人。乗轝斥車馬帷幄器物以充其家。
又以衛長公主妻之、齎金万斤、更命其邑曰当利公主。
天子親如五利之第。使者存問供給、相属於道。
自大主将相以下、皆置酒其家、献遺之。
於是天子又刻玉印曰天道将軍、使使衣羽衣、夜立白茅上、五利将軍亦衣羽衣、夜立白茅上受印、以示不臣也。
而佩「天道」
者、且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家、欲以下神。
神未至而百鬼集矣、然頗能使之。
其後装治行、東入海、求其師云。
大見数月、佩六印、貴震天下、而海上燕斉之間、莫不搤捥而自言有禁方、能神僊矣。

C:028:13:10:今上帝：宝鼎

其夏六月中、汾陰巫錦為民祠魏脽后土営旁、見地如鉤状、掊視得鼎。
鼎大異於衆鼎、文鏤無款識、怪之、言吏。吏告河東太守勝、勝以聞。
天子使使験問巫得鼎無姦詐、乃以礼祠、迎鼎至甘泉、従行、上薦之。
至中山、曣温、有黄雲蓋焉。有麃過、上自射之、因以祭云。
至長安、公卿大夫皆議請尊宝鼎。
天子曰「間者河溢、歳数不登、故巡祭后土、祈為百姓育穀。今歳豊廡未報、鼎曷為出哉。」
有司皆曰「聞昔泰帝興神鼎一、一者壹統、天地万物所繋終也。黄帝作宝鼎三、象天地人。禹収九牧之金、鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興、鼎遷于夏商。周徳衰、宋之社亡、鼎乃淪没、伏而不見。頌云『自堂徂基、自羊徂牛。鼐鼎及鼒、不呉不驁、胡考之休』。今鼎至甘泉、光潤龍変、承休無疆。合茲中山、有黄白雲降蓋、若獣為符、路弓乗矢、集獲壇下、報祠大享。唯受命而帝者心知其意而合徳焉。鼎宜見於祖祢、蔵於帝廷、以合明応。」
制曰「可。」

C:028:13:11:今上帝：公孫卿の札書

入海求蓬莱者、言蓬莱不遠、而不能至者、殆不見其気。
上乃遣望気佐候其気云。
其秋、上幸雍、且郊。或曰「五帝、太一之佐也、宜立太一而上親郊之。」
上疑未定。斉人公孫卿曰「今年得宝鼎、其冬辛巳朔旦冬至、与黄帝時等。」
卿有札書曰「黄帝得宝鼎宛朐、問於鬼臾区。鬼臾区対曰『(黄)帝得宝鼎神策、是歳己酉朔旦冬至、得天之紀、終而復始』。於是黄帝迎日推策、後率二十歳復朔旦冬至、凡二十推、三百八十年、黄帝僊登于天』。」
卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不経、疑其妄書、謝曰「宝鼎事已決矣、尚何以為。」
卿因嬖人奏之。上大説、乃召問卿。
対曰「受此書申公、申公已死。」
上曰「申公何人也。」
卿曰「申公、斉人。与安期生通、受黄帝言、無書、独有此鼎書。曰『漢興復当黄帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。宝鼎出而与神通、封禅。封禅七十二王、唯黄帝得上泰山封』。申公曰『漢主亦当上封、上封能僊登天矣』。
黄帝時万諸侯、而神霊之封居七千。天下名山八、而三在蛮夷、五在中国。中国華山、首山、太室、泰山、東莱、此五山黄帝之所常游、与神会。黄帝且戦且学僊。患百姓非其道者、乃断斬非鬼神者。百余歳然後得与神通。黄帝郊雍上帝、宿三月。鬼臾区号大鴻、死葬雍、故鴻冢是也。
其後黄帝接万霊明廷。明廷者、甘泉也。所謂寒門者、谷口也。黄帝采首山銅、鑄鼎於荊山下。鼎既成、有龍垂胡髯下迎黄帝。黄帝上騎、群臣後宮従上者七十余人、龍乃上去。余小臣不得上、乃悉持龍髯、龍髯抜、堕、堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天、乃抱其弓与胡髯号、故後世因名其処曰鼎湖、其弓曰烏号。」
於是天子曰「嗟乎。吾誠得如黄帝、吾視去妻子如脱屣耳。」
乃拝卿為郎、東使候神於太室。

C:028:13:12:今上帝：泰一を祭る

上遂郊雍、至隴西、西登崆峒、幸甘泉。
令祠官寛舒等具太一祠壇、祠壇放薄忌太一壇、壇三垓。
五帝壇環居其下、各如其方、黄帝西南、除八通鬼道。
太一、其所用如雍一畤物、而加醴棗脯之属、殺一貍牛以為俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴進。
其下四方地、為醊食群神従者及北斗云。
已祠、胙余皆燎之。其牛色白、鹿居其中、彘在鹿中、水而洎之。
祭日以牛、祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。
五帝各如其色、日赤、月白。
十一月辛巳朔旦冬至、昧爽、天字始郊拝太一。
朝朝日、夕夕月、則揖。而見太一如雍郊礼。
其賛饗曰「天始以宝鼎神策授皇帝、朔而又朔、終而復始、皇帝敬拝見焉。」
而衣上黄。其祠列火満壇、壇旁亨炊具。有司云「祠上有光焉」。
公卿言「皇帝始郊見太一雲陽、有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光、及昼、黄気上属天。」
太史公、祠官寛舒等曰「神霊之休、祐福兆祥、宜因此地光域立太畤壇以明応。令太祝領、秋及臘間祠。三歳天子一郊見。」

C:028:13:12:今上帝：南越侵攻

其秋、為伐南越、告禱太一。
以牡荊画幡日月北斗登龍、以象太一三星、為太一鋒、命曰霊旗。
為兵禱、則太史奉以指所伐国。

C:028:13:13:今上帝：五利将軍と公孫卿

而五利将軍使不敢入海、之泰山祠。
上使人随験、実毋所見。
五利妄言見其師、其方尽、多不讎。上乃誅五利。
其冬、公孫卿候神河南、言見僊人跡緱氏城上、有物如雉、往来城上。
天子親幸緱氏城視跡。問卿「得毋効文成、五利乎。」
卿曰「僊者非有求人主、人主者求之。其道非少寛仮、神不来。言神事、事如迂誕、積以歳乃可致也。」
於是郡国各除道、繕治宮観名山神祠所、以望幸(也)[矣]。
其春、既滅南越。

C:028:13:14:今上帝：李延年と楽舞

上有嬖臣李延年以好音見。
上善之、下公卿議、曰「民間祠尚有鼓舞楽、今郊祀而無楽、豈称乎。」
公卿曰「古者祠天地皆有楽、而神祇可得而礼。」
或曰「太帝使素女鼓五十弦瑟、悲、帝禁不止、故破其瑟為二十五弦。」
於是塞南越、禱祠太一、后土、始用楽舞、益召歌児、作二十五弦及空侯。琴瑟自此起。

C:028:13:15:今上帝：封禅に向けて

其来年冬、上議曰「古者先振兵沢旅、然后封禅。」
乃遂北巡朔方、勒兵十余万、還祭黄帝冢橋山、釈兵須如。
上曰「吾聞黄帝不死、今有冢、何也。」
或対曰「黄帝已僊上天、群臣葬其衣冠。」
既至甘泉、為且用事泰山、先類祠太一。
自得宝鼎、上与公卿諸生議封禅。封禅用希曠絶、莫知其儀礼、而群儒采封禅尚書、周官、王制之望祀射牛事。
斉人丁公年九十余、曰「封禅者、合不死之名也。秦皇帝不得上封、陛下必欲上、稍上即無風雨、遂上封矣。」
上於是乃令諸儒習射牛、草封禅儀。
数年、至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言、黄帝以上封禅、皆致怪物与神通、欲放黄帝以上接神僊人蓬莱士、高世比徳於九皇、而頗采儒術以文之。群儒既已不能弁明封禅事、又牽拘於詩書古文而不能騁。
上為封禅祠器示群儒。
群儒或曰「不与古同。」
徐偃又曰「太常諸生行礼不如魯善。」
周霸属図封禅事、於是上絀偃、霸、而尽罷諸儒不用。
三月、遂東幸緱氏、礼登中岳太室。
従官在山下聞若有言「万歳」云。
問上、上不言。問下、下不言。
於是以三百戸封太室奉祠、命曰崇高邑。

C:028:13:16:今上帝：泰山の封禅

東上泰山、泰山之草木葉未生、乃令人上石立之泰山巔。
上遂東巡海上、行礼祠八神。斉人之上疏言神怪奇方者以万数、然無験者。
乃益発船、令言海中神山者数千人求蓬莱神人。
公孫卿持節常先行候名山、至東莱、言夜見大人、長数丈、就之則不見、見其跡甚大、類禽獣云。
群臣有言「見一老父牽狗、言『吾欲見巨公』、已忽不見。」
上即見大跡、未信、及群臣有言老父、則大以為僊人也。
宿留海上、予方士伝車及間使求僊人以千数。
四月、還至奉高。上念諸儒及方士言封禅人人殊、不経、難施行。
天子至梁父、礼祠地主。乙卯、令侍中儒者皮弁薦紳、射牛行事。
封泰山下東方、如郊祠太一之礼。
封広丈二尺、高九尺、其下則有玉牒書、書祕。
礼畢、天子独与侍中奉車子侯上泰山、亦有封。其事皆禁。
明日、下陰道。丙辰、禅泰山下阯東北粛然山、如祭后土礼。
天子皆親拝見、衣上黄而尽用楽焉。
江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雑封。
縦遠方奇獣蜚禽及白雉諸物、頗以加礼。
兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。
封禅祠、其夜若有光、昼有白雲起封中。

C:028:13:17:今上帝：封禅後

天子従禅還、坐明堂、群臣更上寿。
於是制詔御史「朕以眇眇之身承至尊、兢兢焉懼不任。維徳菲薄、不明于礼楽。脩祠太一、若有象景光、屑如有望、震於怪物、欲止不敢、遂登封太山、至于梁父、而後禅粛然。自新、嘉与士大夫更始、賜民百戸牛一酒十石、加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歴城、無出今年租税。其大赦天下、如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前、皆勿聴治。」
又下詔曰「古者天子五載一巡狩、用事泰山、諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」
天子既已封泰山、無風雨災、而方士更言蓬莱諸神若将可得。
於是上欣然庶幾遇之、乃復東至海上望、冀遇蓬莱焉。
奉車子侯暴病、一日死。
上乃遂去、並海上、北至碣石、巡自遼西、歴北辺至九原。
五月、反至甘泉。有司言宝鼎出為元鼎、以今年為元封元年。
其秋、有星茀于東井。後十余日、有星茀于三能。
望気王朔言「候独見填星出如瓜、食頃復入焉。」
有司皆曰「陛下建漢家封禅、天其報徳星云。」
其来年冬、郊雍五帝。還、拝祝祠太一。
賛饗曰「徳星昭衍、厥維休祥。寿星仍出、淵耀光明。信星昭見、皇帝敬拝太祝之享。」
其春、公孫卿言「見神人東莱山、若云『欲見天子』。」
天子於是幸緱氏城、拝卿為中大夫。遂至東莱、宿留之数日、無所見。
見大人跡云。復遣方士求神怪采芝薬以千数。
是歳旱。於是天子既出無名、乃禱万里沙、過祠泰山。
還至瓠子、自臨塞決河、留二日、沈祠而去。
使二卿将卒塞決河、徙二渠、復禹之故跡焉。
是時既滅両越、越人勇之乃言「越人俗鬼、而其祠皆見鬼、数有効。昔東甌王敬鬼、寿百六十歳。後世怠慢、故衰耗。」
乃令越巫立越祝祠、安台無壇、亦祠天神上帝百鬼、而以雞卜。
上信之、越祠雞卜始用。
公孫卿曰「仙人可見、而上往常遽、以故不見。今陛下可為観、如緱城、置脯棗、神人宜可致也。且僊人好楼居。」
於是上令長安則作蜚廉桂観、甘泉則作益延寿観、使卿持節設具而候神人。
乃作通天茎台、置祠具其下、将招来僊神人之属。
於是甘泉更置前殿、始広諸宮室。
夏、有芝生殿房内中。
天子為塞河、興通天台、若見有光云、乃下詔「甘泉房中生芝九茎、赦天下、毋有復作。」
其明年、伐朝鮮。
夏、旱。公孫卿曰「黄帝時封則天旱、乾封三年。」
上乃下詔曰「天旱、意乾封乎。其令天下尊祠霊星焉。」
其明年、上郊雍、通回中道、巡之。
春、至鳴沢、従西河帰。
其明年冬、上巡南郡、至江陵而東。
登礼灊之天柱山、号曰南岳。浮江、自尋陽出樅陽、過彭蠡、礼其名山川。
北至琅邪、並海上。四月中、至奉高脩封焉。

C:028:13:17:今上帝：明堂

初、天子封泰山、泰山東北阯古時有明堂処、処険不敞。
上欲治明堂奉高旁、未暁其制度。済南人公玉帯上黄帝時明堂図。
明堂図中有一殿、四面無壁、以茅蓋、通水、圜宮垣為複道。
上有楼、従西南入、命曰昆侖、天子従之入、以拝祠上帝焉。
於是上令奉高作明堂汶上、如帯図。
及五年脩封、則祠太一、五帝於明堂上坐、令高皇帝祠坐対之。
祠后土於下房、以二十太牢。
天子従昆侖道入、始拝明堂如郊礼。
礼畢、燎堂下。而上又上泰山、自有祕祠其巔。
而泰山下祠五帝、各如其方、黄帝并赤帝、而有司侍祠焉。
山上挙火、下悉応之。

C:028:13:18:今上帝：改暦

其後二歳、十一月甲子朔旦冬至、推暦者以本統。
天子親至泰山、以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂、毋脩封禅。
其賛饗曰「天増授皇帝太元神策、周而復始。皇帝敬拝太一。」
東至海上、考入海及方士求神者、莫験、然益遣、冀遇之。
十一月乙酉、柏梁災。
十二月甲午朔、上親禅高里、祠后土。
臨勃海、将以望祀蓬莱之属、冀至殊廷焉。
上還、以柏梁災故、朝受計甘泉。
公孫卿曰「黄帝就青霊台、十二日焼、黄帝乃治明廷。明廷、甘泉也。」
方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉、甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰「越俗有火災、復起屋必以大、用勝服之。」
於是作建章宮、度為千門万戸。前殿度高未央。其東則鳳闕、高二十余丈。
其西則唐中、数十里虎圏。
其北治大池、漸台高二十余丈、命曰太液池、中有蓬莱、方丈、瀛洲、壺梁、象海中神山亀魚之属。
其南有玉堂、璧門、大鳥之属。
乃立神明台、井幹楼、度五十丈、輦道相属焉。
夏、漢改暦、以正月為歳首、而色上黄、官名更印章以五字、為太初元年。
是歳、西伐大宛。蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年、有司上言「雍五畤無牢熟具、芬芳不備。」
乃令祠官進畤犢牢具、色食所勝、而以木禺馬代駒焉。
独五月嘗駒、行親郊用駒。及諸名山川用駒者、悉以木禺馬代。
行過、乃用駒。他礼如故。

C:028:13:18:今上帝：方士を厭う

其明年、東巡海上、考神僊之属、未有験者。
方士有言「黄帝時為五城十二楼、以候神人於執期、命曰迎年。」
上許作之如方、命曰明年。上親礼祠上帝焉。
公玉帯曰「黄帝時雖封泰山、然風后、封巨、岐伯令黄帝封東泰山、禅凡山、合符、然后不死焉。」
天子既令設祠具、至東泰山、泰山卑小、不称其声、乃令祠官礼之、而不封禅焉。
其後令帯奉祠候神物。
夏、遂還泰山、脩五年之礼如前、而加以禅祠石閭。
石閭者、在泰山下阯南方、方士多言此僊人之閭也、故上親禅焉。
其後五年、復至泰山脩封。還過祭恒山。
今天子所興祠、太一、后土、三年親郊祠、建漢家封禅、五年一脩封。
薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星、五、寛舒之祠官以歳時致礼。
凡六祠、皆太祝領之。
至如八神諸神、明年、凡山他名祠、行過則祠、行去則已。
方士所興祠、各自主、其人終則已、祠官不主。
他祠皆如其故。
今上封禅、其後十二歳而還、遍於五岳、四瀆矣。
而方士之候祠神人、入海求蓬莱、終無有験。
而公孫卿之候神者、猶以大人之跡為解、無有効。
天子益怠厭方士之怪迂語矣、然羈縻不絶、冀遇其真。
自此之後、方士言神祠者弥衆、然其効可睹矣。


C:028:14:太史公言

太史公曰。
余従巡祭天地諸神名山川而封禅焉。
入寿宮侍祠神語、究観方士祠官之意。
於是退而論次自古以来用事於鬼神者、具見其表裏。
後有君子、得以覧焉。
若至俎豆珪幣之詳、献酬之礼、則有司存。