T:『史記』	司馬遷
V:063:巻第六十三（列伝）
B:063:老子韓非列伝第三


C:063:01:老子：孔子との問答

老子者、楚苦県厲郷曲仁裏人也、名耳、字聃、姓李氏。
周守蔵室之史也。
孔子適周、将問礼於老子。
老子曰「子所言者、其人与骨皆已朽矣。独其言在耳。且君子得其時則駕、不得其時則蓬累而行。吾聞之、良賈深蔵若虚、君子盛徳容貌若愚。去子之驕気与多欲、態色与淫志、是皆無益於子之身。吾所以告子、若是而已。」
孔子去、謂弟子曰「鳥、吾知其能飛。魚、吾知其能游。獣、吾知其能走。走者可以為罔、游者可以為綸、飛者可以為矰。至於龍、吾不能知其乗風雲而上天。吾今日見老子、其猶龍邪。」
老子修道徳、其学以自隠無名為務。
居周久之、見周之衰、乃遂去、至関。
関令尹喜曰「子将隠矣。強為我著書。」
於是老子乃著書上下篇、言道徳之意五千余言而去。莫知其所終。
或曰、老莱子亦楚人也。
著書十五篇、言道家之用。与孔子同時云。
蓋老子百有六十余歳。或言二百余歳。
以其修道而養寿也。
自孔子死之後百二十九年而史記周太史儋見秦献公曰「始秦与周合、合五百歳而離、離七十歳而覇王者出焉。」
或曰、儋即老子。或曰非也。世莫知其然否。老子、隠君子也。


C:063:02:老子：老子の子孫

老子之子名宗、宗為魏将、封於段干。宗子注、注子宮。
宮玄孫仮。仮仕於漢孝文帝。而仮之子解為膠西王卬太傅。因家于齊焉。
世之学老子者、則絀儒学、儒学亦絀老子。
「道不同不相為謀」、豈謂是邪。
(李耳無為自化、清静自正。)


C:063:03:荘子

荘子者、蒙人也、名周。周嘗為蒙漆園吏。
与梁恵王、齊宣王同時。
其学無所不闚。然其要本帰於老子之言。
故其著書十余万言、大抵率寓言也。
作漁父、盗跖、胠篋、以詆訿孔子之徒、以明老子之術。
畏累虚、亢桑子之属、皆空語無事実。
然善属書離辞、指事類情、用剽剥儒、墨。
雖当世宿学不能自解免也。
其言洸洋自恣以適己、故自王公大人不能器之。
楚威王聞荘周賢、使使厚幣迎之、許以為相。
荘周笑謂楚使者曰「千金重利、卿相尊位也。子独不見郊祭之犠牛乎。養食之数歳、衣以文繍、以入大廟。当是之時、雖欲為孤豚、豈可得乎。子亟去、無汚我。我寧游戯汚涜之中自快、無為有国者所羈、終身不仕、以快吾志焉。」


C:063:04:申不害

申不害者、京人也。故鄭之賤臣。
学術以韓昭侯。昭侯用為相。
内修政教、外応諸侯十五年。
終申子之身、国治兵強、無侵韓者。
申子之学、本於黄老、而主刑名。
著書二篇、号曰申子。


C:063:05:1:韓非子

韓非者、韓之諸公子也。喜刑名法術之学、而其帰本於黄老。
非為人口吃、不能道説、而善著書。与李斯倶事荀卿。
斯自以為不如非。
非見韓之削弱、数以書諫韓王。韓王不能用。
於是韓非疾治国不務修明其法制、執勢以御其臣下、富国強兵而以求人任賢、反挙浮淫之蠹、而加之於功実之上、以為儒者用文乱法、而侠者以武犯禁。
寛則寵名誉之人、急則用介胄之士。
今者所養非所用、所用非所養。
悲廉直不容於邪枉之臣、観往者得失之変。
故作孤憤、五蠹、内外儲、説林、説難十余万言。
然韓非知説之難、為説難書甚具、終死於秦、不能自脱。

C:063:05:2:韓非子：説難

説難曰。
凡説之難、非吾知之有以説之難也。又非吾弁之難能明吾意之難也。又非吾敢横失能尽之難也。
凡説之難、在知所説之心、可以吾説当之。
所説出於為名高者也、而説之以厚利、則見下節而遇卑賤、必棄遠矣。
所説出於厚利者也、而説之以名高、則見無心而遠事情、必ず不収矣。
所説実為厚利而顕為名高者也、而説之以名高、則陽収其身而実疏之。
若説之以厚利、則陰用其言而顕棄其身。此之不可不知也。
夫事以密成、語以泄敗。
未必其身泄之也、而語及其匿之事。如是者身危。
貴人過端、而説者明言善議以推其悪。如是者則身危。
周澤未渥也、而語極知、説行而有功則徳亡、説不行而有敗、則見疑。如是者身危。
夫貴人得計、而欲自以為功、説者与知焉、則身危。
彼顕有所出事、迺自以為也故、説者与知焉、則身危。
強之以其所必不為、止之以其所不能已者、身危。
故曰、与之論大人、則以為間己、与之論細人、則以為粥権。
論其所愛、則以為借資。
論其所憎、則以為嘗己。
径省其辞、則不知自屈之、汎濫博文、則多而久之。
慮事広肆、則曰草野而倨侮。
此説之難、不可不知也。

凡説之務、在知飾所説之敬、而滅其所醜。
彼自知其計、則毋以其失窮之。
自勇其断、則毋以其敵怒之。
自多其力、別毋以其難概之。
規異事与同計、与異人与同行者、則以飾之無傷也。
有与同失者、則明飾其無失也。
大忠無所払悟、辞言無所撃排、迺後申其弁知焉。
此所以親近不疑、知尽之難也。
得曠日彌久、而周澤既渥、深計不疑、交争而不罪、迺明計利害以致其功、直指是非以飾其身。
以此相持、此説之成也。
伊尹為庖、百里奚為虜、皆所由干其上也。
故此二子者皆聖人也。
猶不能無役身而渉世、如此其汚也。
則非能仕之所設也。

C:063:05:3:韓非子：処知則難矣

宋有富人。天雨墻壊。
其子曰「不築且有盗。」其隣人之父亦云。
暮而果大亡其財。
其家甚知其子、而疑隣人之交。
昔者鄭武公欲伐胡、迺以其子妻之。
因問群臣曰「吾欲用兵。誰可伐者。」
関其思曰「胡可伐。」
迺戮関其思曰「胡兄弟之国也。子言伐之何也。」
胡君聞之、以鄭為親己時不備鄭。鄭人襲胡取之。
此二、説者其知皆当矣。
然而甚者為戮、薄者見疑。
非知之難也。処知則難矣。

C:063:05:4:韓非子：逆鱗

昔者彌子瑕見愛於衛君。
衛国之法、窃駕君車者罪至刖。
既而彌子之母病、人聞、往夜告之、彌子矯駕君車而出。
君聞之而賢之曰「孝哉、為母之故而犯刖罪。」
与君游果園、彌子食桃而甘、不尽而奉君。
君曰「愛我哉、忘其口而念我。」
及彌子色衰而愛弛、得罪於君。
君曰「是嘗矯駕吾車、又嘗食我以其余桃。」
故彌子之行、未変於初也、前見賢而後獲罪者、愛憎之至変也。
故有愛於主、則知当而加親、見憎於主、則罪当而加疏。
故諫説之士、不可不察愛憎之主、而後説之矣。
夫龍之為虫也、可擾狎而騎也。
然其喉下有逆鱗径尺、人有嬰之、則必殺人。
人主亦有逆鱗。説之者能無嬰人主之逆鱗、則幾矣。


C:063:06:韓非と秦王

人或伝其書至秦。
秦王見孤憤、五蠹之書曰「嗟乎、寡人得見此人与之游、死不恨矣。」
李斯曰「此韓非之所著書也。」
秦因急攻韓。韓王始不用非。
及急、乃遣非使秦。秦王悦之、未信用。
李斯、姚賈害之、毀之曰「韓非、韓之諸公子也。今王欲并諸侯、非終為韓不為秦、此人之情也。今王不用、久留而帰之、此自遺患也、不如以過法誅之。」
秦王以為然、下吏治非。
李斯使人遺非薬、使自殺。韓非欲自陳、不得見。
秦王後悔之、使人赦之、非已死矣。
申子、韓子皆著書、伝於後世。学者多有。
余独悲韓子為説難、而不能自脱耳。


C:063:07:太史公言

太史公曰、老子所貴道、虚無因応、変化於無為。故著書辞称微妙難識。荘子散道徳、放論、要亦帰之自然。申子卑卑、施之於名実。韓子引縄墨、切事情、明是非、其極惨礉少恩。皆原於道徳之意、而老子深遠矣。