T:『史記』	司馬遷
V:074:巻第七十四（列伝）
B:074:孟子荀卿列伝第十四


C:074:01:太史公言

太史公曰。
余読孟子書、至梁恵王問「何以利吾国」、未嘗不廃書而歎也。
曰「嗟乎、利誠乱之始也。夫子罕言利者、常防其原也。故曰『放於利而行、多怨』。自天子至於庶人、好利之獘何以異哉。」

C:074:02:孟軻

孟軻、騶人也。受業子思之門人。
道既通、游事斉宣王、宣王不能用。
適梁、梁恵王不果所言、則見以為迂遠而闊於事情。
当是之時、秦用商君、富国強兵。
楚魏用呉起、戦勝弱敵。
斉威王、宣王用孫子、田忌之徒、而諸侯東面朝斉。
天下方務於合従連衡、以攻伐為賢。
而孟軻乃述唐虞、三代之徳。是以所如者不合。
退而与万章之徒序詩書、述仲尼之意、作孟子七篇。


C:074:03:三騶子

其後有騶子之属。
斉有三騶子。其前騶忌、以鼓琴干威王、因及国政、封為成侯而受相印。先孟子。
其次騶衍、後孟子。騶衍睹有国者益淫侈、不能尚徳、若大雅整之於身、施及黎庶矣。
乃深観陰陽消息而作怪迂之変、終始、大聖之篇十余万言。
其語閎大不経、必先験小物、推而大之、至於無垠。
先序今以上至黄帝。学者所共術、大並世盛衰。
因載其禨祥度制、推而遠之、至天地未生、窈冥不可考而原也。
先列中国名山大川、通谷禽獣、水土所殖、物類所珍、因而推之、及海外人之所不能睹。
称引天地剖判以来、五徳転移、治各有宜、而符応若茲。
以為儒者所謂中国者、於天下乃八十一分居其一分耳。
中国名曰赤県神州。
赤県神州内自有九州、禹之序九州是也、不得為州数。
中国外如赤県神州者九、乃所謂九州也。
於是有裨海環之、人民禽獣莫能相通者、如一区中者、乃為一州。
如此者九、乃有大瀛海環其外、天地之際焉。
其術皆此類也。然要其帰、必止乎仁義節倹、君臣上下六親之施、始也濫耳。
王公大人初見其術、懼然顧化。其後不能行之。
是以騶子重於斉。適梁、恵王郊迎、執賓主之礼。
適趙、平原君側行撇席。
如燕、昭王擁彗先駆、請列弟子之座而受業、築碣石宮、身親往師之。
作主運。其游諸侯見尊礼如此、豈与仲尼菜色陳蔡、孟軻困於斉梁同乎哉。
故武王以仁義伐紂而王、伯夷餓不食周粟。衛霊公問陳、而孔子不答。
梁恵王謀欲攻趙、孟軻称大王去邠。
此豈有意阿世俗苟合而已哉。
持方枘欲内圜鑿、其能入乎。或曰、伊尹負鼎而勉湯以王、百里奚飯牛車下而繆公用霸、作先合、然後引之大道。
騶衍其言雖不軌、儻亦有牛鼎之意乎。
自騶衍与斉之稷下先生、如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒、各著書言治乱之事、以干世主。
豈可勝道哉。


C:074:04:淳于髡

淳于髡、斉人也。博聞強記、学無所主。
其諫説、慕晏嬰之為人也。然而承意観色為務。
客有見髡於梁恵王。恵王屏左右、独坐而再見之、終無言也。
恵王怪之、以譲客曰「子之称淳于先生、管晏不及。及見寡人、寡人未有得也。豈寡人不足為言邪。何故哉。」
客以謂髡。髡曰「固也。吾前見王、王志在駆逐。後復見王、王志在音声。吾是以黙然。」
客具以報王、王大駭曰「嗟乎、淳于先生誠聖人也。前淳于先生之来、人有献善馬者、寡人未及視、会先生至。後先生之来、人有献謳者、未及試、亦会先生来。寡人雖屏人、然私心在彼。有之。」
後淳于髡見、壹語連三日三夜無倦。
恵王欲以卿相位待之、髡因謝去。
於是送以安車駕駟、束帛加璧、黄金百鎰。終身不仕。

C:074:04:2:列大夫たち

慎到、趙人。田駢、接子、斉人。環淵、楚人。
皆学黄老道徳之術、因発明序其指意。
故慎到著十二論、環淵著上下篇。而田駢、接子皆有所論焉。
騶奭者、斉諸騶子、亦頗采騶衍之術以紀文。
於是斉王嘉之、自如淳于髡以下、皆命曰列大夫、為開第康荘之衢、高門大屋尊寵之。
覧天下諸侯賓客、言斉能致天下賢士也。


C:074:05:荀卿

荀卿、趙人。年五十始来游学於斉。
騶衍之術迂大而閎弁。奭也文具難施。淳于髡久与処、時有得善言。
故斉人頌曰「談天衍、雕龍奭、炙轂過髡。」
田駢之属皆已死。
斉襄王時、而荀卿最為老師。斉尚脩列大夫之欠、而荀卿三為祭酒焉。
斉人或讒荀卿。荀卿乃適楚、而春申君以為蘭陵令。
春申君死而荀卿廃。因家蘭陵。
李斯嘗為弟子、已而相秦。
荀卿嫉濁世之政、亡国乱君相属、不遂大道而営於巫祝、信禨祥、鄙儒小拘、如荘周等、又猾稽乱俗。
於是推儒墨道徳之行事興壊、序列著数万言而卒。
因葬蘭陵。


C:074:06:公孫龍・墨翟など

而趙亦有公孫龍為堅白同異之弁、劇子之言。
魏有李悝、尽地力之教。
楚有尸子、長盧。阿之吁子。
自如孟子至于吁子、世多有其書。故不論其伝云。
蓋墨翟、宋之大夫、善守禦、為節用。或曰並孔子時、或曰在其後。