T:『史記』	司馬遷
V:083:巻第八十三（列伝）
B:083:魯仲連鄒陽列伝第二十三


C:083:01:魯仲連：平原君に会う

魯仲連者、斉人也。好奇偉俶儻之画策、而不肯仕宦任職、好持高節。游於趙。
趙孝成王時、而秦王使白起破趙長平之軍前後四十余万。
秦兵遂東囲邯鄲。趙王恐、諸侯之救兵莫敢撃秦軍。
魏安釐王使将軍晋鄙救趙、畏秦、止於蕩陰不進。
魏王使客将軍新垣衍間入邯鄲、因平原君謂趙王曰「秦所為急囲趙者、前与斉湣王争強為帝、已而復帰帝。今斉(湣王)已益弱、方今唯秦雄天下、此非必貪邯鄲、其意欲復求為帝。趙誠発使尊秦昭王為帝、秦必喜、罷兵去。」
平原君猶預未有所決。此時魯仲連適游趙。
会秦囲趙、聞魏将欲令趙尊秦為帝、乃見平原君曰「事将奈何。」
平原君曰「勝也何敢言事。前亡四十万之衆於外、今又内囲邯鄲而不能去。魏王使客将軍新垣衍令趙帝秦、今其人在是。勝也何敢言事。」
魯仲連曰「吾始以君為天下之賢公子也、吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在。吾請為君責而帰之。」
平原君曰「勝請為紹介而見之於先生。」
平原君遂見新垣衍曰「東国有魯仲連先生者、今其人在此、勝請為紹介、交之於将軍。」
新垣衍曰「吾聞魯仲連先生、斉国之高士也。衍人臣也、使事有職、吾不願見魯仲連先生。」
平原君曰「勝既已泄之矣。」新垣衍許諾。

C:083:01:2:魯仲連：新垣衍と会談

魯連見新垣衍而無言。
新垣衍曰「吾視居此囲城之中者、皆有求於平原君者也。今吾観先生之玉貌、非有求於平原君者也。曷為久居此囲城之中而不去。」
魯仲連曰「世以鮑焦為無従頌而死者、皆非也。衆人不知、則為一身。彼秦者、棄礼義而上首功之国也、権使其士、虜使其民。彼即肆然而為帝、過而為政於天下、則連有蹈東海而死耳、吾不忍為之民也。所為見将軍者、欲以助趙也。」
新垣衍曰「先生助之将奈何。」
魯連曰「吾将使梁及燕助之。斉楚則固助之矣。」
新垣衍曰「燕則吾請以従矣。若乃梁者、則吾乃梁人也、先生悪能使梁助之。」
魯連曰「梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害、則必助趙矣。」
新垣衍曰「秦称帝之害何如、」
魯連曰「昔者斉威王嘗為仁義矣、率天下諸侯而朝周。周貧且微、諸侯莫朝、而斉独朝之。居歲余、周烈王崩、斉後往、周怒、赴於斉曰『天崩地坼、天子下席。東藩之臣因斉後至、則斮』。斉威王勃然怒曰『叱嗟、而母婢也』。卒為天下笑。故生則朝周、死則叱之、誠不忍其求也。彼天子固然、其無足怪。」
新垣衍曰「先生独不見夫僕乎。十人而従一人者、寧力不勝而智不若邪。畏之也。」
魯仲連曰「嗚呼、梁之比於秦若僕邪。」
新垣衍曰「然。」
魯仲連曰「吾将使秦王烹醢梁王。」
新垣衍怏然不悦曰「噫嘻、亦太甚矣先生之言也。先生又悪能使秦王烹醢梁王。」
魯仲魯曰「固也、吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王、紂之三公也。九侯有子而好、献之於紂、紂以為悪、醢九侯。鄂侯争之強、弁之疾、故脯鄂侯。文王聞之、喟然而歎、故拘之牖里之庫百日、欲令之死。曷為与人俱称王、卒就脯醢之地。
斉湣王之魯、夷維子為執策而従、謂魯人曰『子将何以待吾君』。魯人曰『吾将以十太牢待子之君』。夷維子曰『子安取礼而来[待]吾君。彼吾君者、天子也。天子巡狩、諸侯辟舎、納筦籥、摂衽抱机、視膳於堂下、天子已食、乃退而聴朝也』。魯人投其籥、不果納。不得入於魯、将之薛、仮途於鄒。当是時、鄒君死、湣王欲入弔、夷維子謂鄒之孤曰『天子弔、主人必将倍殯棺、設北面於南方、然后天子南面弔也』。鄒之群臣曰『必若此、吾将伏剣而死』。固不敢入於鄒。
鄒魯之臣、生則不得事養、死則不得賻襚、然且欲行天子之礼於鄒魯、鄒魯之臣不果納。今秦万乗之国也、梁亦万乗之国也。俱拠万乗之国、各有称王之名、睹其一戦而勝、欲従而帝之、是使三晉之大臣不如鄒、魯之僕妾也。且秦無已而帝、則且変易諸侯之大臣。彼将奪其所不肖而与其所賢、奪其所憎而与其所愛。彼又将使其子女讒妾為諸侯妃姫。処梁之宮。梁王安得晏然而已乎。而将軍又何以得故寵乎。」
於是新垣衍起、再拝謝曰「始以先生為庸人、吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出、不敢復言帝秦。」
秦将聞之、為卻軍五十里。適会魏公子無忌奪晋鄙軍以救趙、撃秦軍、秦軍遂引而去。
於是平原君欲封魯連、魯連辞譲(使)者三、終不肯受。
平原君乃置酒、酒酣起前、以千金為魯連寿。
魯連笑曰「所貴於天下之士者、為人排患釈難解紛乱而無取也。即有取者、是商賈之事也、而連不忍為也。」
遂辞平原君而去、終身不復見。

C:083:01:3:魯仲連：燕将への投げ文

其後二十余年、燕将攻下聊城。
聊城人或讒之燕、燕将懼誅、因保守聊城、不敢帰。
斉田単攻聊城歲余、士卒多死而聊城不下。
魯連乃為書、約之矢以射城中、遺燕将。
書曰「吾聞之『智者不倍時而棄利、勇士不卻死而滅名、忠臣不先身而後君』。今公行一朝之忿、不顧燕王之無臣、非忠也。殺身亡聊城、而威不信於斉、非勇也。功敗名滅、後世無称焉、非智也。三者世主不臣、説士不載、故智者不再計、勇士不怯死。今死生栄辱、貴賤尊卑、此時不再至。願公詳計而無与俗同。
且楚攻斉之南陽、魏攻平陸、而斉無南面之心。以為亡南陽之害小、不如得濟北之利大、故定計審処之。今秦人下兵、魏不敢東面。衡秦之勢成、楚国之形危。斉棄南陽、断右壌、定濟北、計猶且為之也。且夫斉之必決於聊城、公勿再計。今楚魏交退於斉、而燕救不至。以全斉之兵、無天下之規、与聊城共拠期年之敝、則臣見公之不能得也。
且燕国大乱、君臣失計、上下迷惑、栗腹以十万之衆五折於外、以万乗之国被囲於趙、壌削主困、為天下僇笑。国敝而禍多、民無所帰心。今公又以敝聊之民距全斉之兵、是墨翟之守也。食人炊骨、士無反外之心、是孫臏之兵也。能見於天下。雖然、為公計者、不如全車甲以報於燕。車甲全而帰燕、燕王必喜。身全而帰於国、士民如見父母、交游攘臂而議於世、功業可明。上輔孤主以制群臣、下養百姓以資説士、矯国更俗、功名可立也。亡意亦捐燕棄世、東游於斉乎。裂地定封、富比乎陶、衛、世世称孤、与斉久存、又一計也。此両計者、顕名厚実也、願公詳計而審処一焉。
且吾聞之『規小節者不能成栄名、悪小恥者不能立大功』。昔者管夷吾射桓公中其鉤、簒也。遺公子糾不能死、怯也。束縛桎梏、辱也。若此三行者、世主不臣而郷里不通。郷使管子幽囚而不出、身死而不反於斉、則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞与之同名矣、況世俗乎。故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治、不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯、故兼三行之過而為五霸首、名高天下而光燭隣国。
曹子為魯将、三戦三北、而亡地五百里。郷使曹子計不反顧、議不還踵、刎頸而死、則亦名不免為敗軍禽将矣。曹子棄三北之恥、而退与魯君計。桓公朝天下、会諸侯、曹子以一剣之任、枝桓公之心於壇坫之上、顔色不変、辞氣不悖、三戦之所亡一朝而復之、天下震動、諸侯驚駭、威加呉越。
若此二士者、非不能成小廉而行小節也。以為殺身亡躯、絶世滅後、功名不立、非智也。故去感忿之怨、立終身之名。棄忿悁之節、定累世之功。是以業与三王争流、而名与天壌相獘也。願公択一而行之。」
燕将見魯連書、泣三日、猶予不能自決。
欲帰燕、已有隙、恐誅。欲降斉、所殺虜於斉甚衆、恐已降而後見辱。喟然歎曰「与人刃我、寧自刃。」乃自殺。
聊城乱、田単遂屠聊城。帰而言魯連、欲爵之。
魯連逃隠於海上、曰「吾与富貴而詘於人、寧貧賤而軽世肆志焉。」


C:083:02:鄒陽：獄中からの上書

鄒陽者、斉人也。游於梁、与故呉人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。
上書而介於羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽、悪之梁孝王。
孝王怒、下之吏、将欲殺之。
鄒陽客游、以讒見禽、恐死而負累、乃従獄中上書。
曰「臣聞『忠無不報、信不見疑』。臣常以為然、徒虚語耳。昔者荊軻慕燕丹之義、白虹貫日、太子畏之。衛先生為秦画長平之事、太白蝕昴、而昭王疑之。夫精変天地而信不喻両主、豈不哀哉。今臣尽忠竭誠、畢議願知、左右不明、卒従吏訊、為世所疑。是使荊軻、衛先生復起、而燕、秦不悟也。願大王孰察之。
昔卞和献宝、楚王刖之。李斯竭忠、胡亥極刑。是以箕子詳狂、接輿辟世、恐遭此患也。願大王孰察卞和、李斯之意、而後楚王、胡亥之聴、無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心、子胥鴟夷、臣始不信、乃今知之。願大王孰察、少加憐焉。
諺曰『有白頭如新、傾蓋如故』。何則。知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕、藉荊軻首以奉丹之事。王奢去斉之魏、臨城自剄以卻斉而存魏。夫王奢、樊於期非新於斉秦而故於燕魏也、所以去二国死両君者、行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下、而為燕尾生。白圭戦亡六城、為魏取中山。何則。誠有以相知也。蘇秦相燕、燕人悪之於王、王按剣而怒、食以駃騠。白圭顕於中山、中山人悪之魏文侯、文侯投之以夜光之璧。何則。両主二臣、剖心坼肝相信、豈移於浮辞哉。故女無美悪、入宮見妒。士無賢不肖、入朝見嫉。
昔者司馬喜髕脚於宋、卒相中山。范睢摺脅折歯於魏、卒為応侯。此二人者、皆信必然之画、捐朋党之私、挟孤独之位、故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河、徐衍負石入海。不容於世、義不苟取、比周於朝、以移主上之心。故百里奚乞食於路、繆公委之以政。甯戚飯牛車下、而桓公任之以国。此二人者、豈借宦於朝、仮誉於左右、然後二主用之哉。感於心、合於行、親於膠漆、昆弟不能離、豈惑於衆口哉。
故偏聴生姦、独任成乱。
昔者魯聴季孫之説而逐孔子、宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔墨之弁、不能自免於讒諛。而二国以危。何則。『衆口鑠金、積毀銷骨』也。是以秦用戎人由余而霸中国、斉用越人蒙而強威宣。此二国、豈拘於俗、牽於世、繋阿偏之辞哉。公聴並観、垂名当世。故意合則胡越為昆弟、由余、越人蒙是矣。不合、則骨肉出逐不収、朱象管蔡是矣。今人主誠能用斉、秦之義、後宋、魯之聴、則五伯不足称、三王易為也。
是以聖王覚寤、捐子之之心、而能不説於田常之賢。封比干之後、修孕婦之墓、故功業復就於天下。何則。欲善無厭也。夫晋文公親其讎、強霸諸侯。斉桓公用其仇、而一匡天下。何則、慈仁慇勤、誠加於心、不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法、東弱韓魏、兵強天下、而卒車裂之。越用大夫種之謀、禽勁呉、霸中国、而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔、於陵子仲辞三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心、懐可報之意、披心腹、見情素、堕肝胆、施徳厚、終与之窮達、無愛於士、則桀之狗可使吠堯、而蹠之客可使刺由。況因万乗之権、仮聖王之資乎。然則荊軻之湛七族、要離之燒妻子、豈足道哉。
臣聞『明月之珠、夜光之璧、以闇投人於道路、人無不按剣相眄者。何則、無因而至前也。蟠木根柢、輪囷離詭、而為万乗器者。何則、以左右先為之容也』。故無因至前、雖出随侯之珠、夜光之璧、猶結怨而不見徳。故有人先談、則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士、身在貧賤、雖蒙堯、舜之術、挟伊、管之弁、懐龍逢、比干之意、欲尽忠当世之君、而素無根柢之容、雖竭精思、欲開忠信、輔人主之治、則人主必有按剣相眄之跡、是使布衣不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗、独化於陶鈞之上、而不牽於卑乱之語、不奪於衆多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言、以信荊軻之説、而匕首竊発。周文王猟涇、渭、載呂尚而帰、以王天下。故秦信左右而殺、周用烏集而王。
何則、以其能越攣拘之語、馳域外之議、独観於昭曠之道也。今人主沈於諂諛之辞、牽於帷裳之制、使不羈之士与牛驥同皁、此鮑焦所以忿於世而不留富貴之楽也。
臣聞『盛飾入朝者不以利汚義、砥厲名号者不以欲傷行』。故県名勝母而曾子不入、邑号朝歌而墨子回車。今欲使天下寥廓之士、摂於威重之権、主於位勢之貴、故回面汙行以事諂諛之人而求親近於左右、則士伏死堀穴巌藪之中耳、安肯有尽忠信而趨闕下者哉。」
書奏梁孝王、孝王使人出之、卒為上客。


C:083:03:太史公言

太史公曰。
魯連其指意雖不合大義、然余多其在布衣之位、蕩然肆志、不詘於諸侯、談説於当世、折卿相之権。
鄒陽辞雖不遜、然其比物連類、有足悲者、亦可謂抗直不橈矣。
吾是以附之列伝焉。