T:『源氏物語』	紫式部
V:22:玉鬘巻
A:22:光源氏34〜35歳（従一位太政大臣）・玉鬘20〜21歳


C:22:01:夕顔回想

　年月隔たりぬれど、飽かざりし夕顔を、つゆ忘れ給はず、心々なる人のありさまどもを、見給ひ重ぬるにつけても、「あらましかば。」と、あはれに口惜しくのみ思し出づ。
　右近は、何の人数ならねど、なほ、その形見と見給ひて、らうたきものに思したれば、古人の数に仕うまつり馴れたり。
須磨の御移ろひのほどに、対の上の御方に、皆人々聞こえ渡し給ひしほどより、そなたに候ふ。心よくかいひそめたるものに、女君も思したれど、心のうちには、
「故君ものし給はましかば、明石の御方ばかりのおぼえには劣り給はざらまし。さしも深き御心ざしなかりけるをだに、落としあぶさず、取りしたため給ふ御心長さなりければ、まいて、やむごとなき列にこそあらざらめ、この御殿移りの数のうちにはまじらひ給ひなまし」と思ふに、飽かず悲しくなむ思ひける。


C:22:02:若君の九州下向

　かの西の京にとまりし若君をだに行方も知らず、ひとへにものを思ひつつみ、また、「今さらにかひなきことによりて、我が名漏らすな。」と、口がため給ひしを憚り聞こえて、尋ねても音づれ聞こえざりしほどに、その御乳母の男、少弐になりて、行きければ、下りにけり。かの若君の四つになる年ぞ、筑紫へは行きける。
母君の御行方を知らむと、よろづの神仏に申して、夜昼泣き恋ひて、さるべき所々を尋ね聞こえけれど、つひにえ聞き出でず。
「さらばいかがはせむ。若君をだにこそは、御形見に見奉らめ。あやしき道に添へ奉りて、遥かなるほどにおはせむことの悲しきこと。なほ、父君にほのめかさむ」と思ひけれど、さるべきたよりもなきうちに、
「母君のおはしけむかたも知らず、尋ね問ひ給はば、いかが聞こえむ。」
「まだ、よくも見なれ給はぬに、幼き人をとどめ奉り給はむも、後ろめたかるべし。」
「知りながら、はた、率て下りねと許し給ふべきにもあらず。」
など、おのがじし語らひあはせて、いとうつくしう、ただ今から気高くきよらなる御さまを、ことなるしつらひなき舟に乗せて漕ぎ出づるほどは、いとあはれになむおぼえける。
幼き心地に、母君を忘れず、折々に、「母の御もとへ行くか。」と問ひ給ふにつけて、涙絶ゆる時なく、娘どもも思ひこがるるを、「舟路ゆゆし。」と、かつは諌めけり。
 おもしろき所々を見つつ、「心若うおはせしものを、かかる路をも見せ奉るものにもがな。」「おはせましかば、われらは下らざらまし。」と、京の方を思ひやらるるに、
帰る浪もうらやましく、心細きに、舟子どもの荒々しき声にて、「うらがなしくも、遠く来にけるかな。」と、歌ふを聞くままに、二人さし向ひて泣きけり。「
　　舟人もたれを恋ふとか大島のうらがなしげに声の聞こゆる
」「
　　来し方も行方も知らぬ沖に出でてあはれいづくに君を恋ふらむ
」鄙の別れに、おのがじし心をやりて言ひける。
金の岬過ぎて、「われは忘れず。」など、世とともの言種になりて、かしこに到り着きては、まいて遥かなるほどを思ひやりて、恋ひ泣きて、この君をかしづきものにて、明かし暮らす。
　夢などに、いとたまさかに見え給ふ時などもあり。同じさまなる女など、添ひたまうて見え給へば、名残心地悪しく悩みなどしければ、
「なほ、世に亡くなり給ひにけるなめり」と思ひなるも、いみじくのみなむ。


C:22:03:少弐の遺言

　少弐任果てて、上りなどするに、遥けきほどに、ことなる勢ひなき人は、たゆたひつつ、すがすがしくも出で立たぬほどに、重き病して、死なむとする心地にも、この君の十ばかりにもなり給へるさまの、ゆゆしきまでをかしげなるを見奉りて、
「我さへうち捨て奉りて、いかなるさまにはふれ給はむとすらむ。あやしき所に生ひ出で給ふも、かたじけなく思ひ聞こゆれど、いつしかも京に率て奉りて、さるべき人にも知らせ奉りて、御宿世にまかせて見奉らむにも、都は広き所なれば、いと心やすかるべしと、思ひいそぎつるを、ここながら命堪へずなりぬること。」と、後ろめたがる。男子三人あるに、「ただこの姫君、京に率て奉るべきことを思へ。わが身の孝をば、な思ひそ。」となむ言ひ置きける。


C:22:04:若君の成長

　その人の御子とは、館の人にも知らせず、ただ「孫のかしづくべきゆゑある。」とぞ言ひなしければ、人に見せず、限りなくかしづき聞こゆるほどに、にはかに亡せぬれば、あはれに心細くて、ただ京の出で立ちをすれど、この少弐の仲悪しかりける国の人多くなどして、とざまかうざまに、懼ぢ憚りて、われにもあらで年を過ぐすに、この君、ねびととのひ給ふままに、母君よりもまさりてきよらに、父大臣の筋さへ加はればにや、品高くうつくしげなり。心ばせおほどかにあらまほしうものし給ふ。
　聞きついつつ、好いたる田舎人ども、心かけ消息がる、いと多かり。ゆゆしくめざましくおぼゆれば、誰も誰も聞き入れず。
「容貌などは、さてもありぬべけれど、いみじきかたはのあれば、人にも見せで尼になして、わが世の限りは持たらむ。」と言ひ散らしたれば、「故少弐の孫は、かたはなむあむなる。」「あたらものを。」と、言ふなるを聞くもゆゆしく、
「いかさまにして、都に率て奉りて、父大臣に知らせ奉らむ。いときなきほどを、いとらうたしと思ひ聞こえ給へりしかば、さりともおろかには思ひ捨て聞こえ給はじ。」
など言ひ嘆くほど、仏神に願を立ててなむ念じける。
　娘どもも男子どもも、所につけたるよすがども出で来て、住みつきにたり。心のうちにこそ急ぎ思へど、京のことはいや遠ざかるやうに隔たりゆく。もの思し知るままに、世をいと憂きものに思して、年三などし給ふ。二十ばかりになり給ふままに、生ひととのほりて、いとあたらしくめでたし。
　この住む所は、肥前国とぞいひける。そのわたりにもいささか由ある人は、まづこの少弐の孫のありさまを聞き伝へて、なほ、絶えず訪れ来るも、いといみじう、耳かしかましきまでなむ。


C:22:05:大夫の監の求婚

　大夫の監とて、肥後国に族広くて、かしこにつけてはおぼえあり、勢ひいかめしき武士ありけり。むくつけき心のなかに、いささか好きたる心混じりて、容貌ある女を集めて見むと思ひける。この姫君を聞きつけて、
「いみじきかたはありとも、我は見隠して持たらむ。」と、いとねむごろに言ひかかるを、いとむくつけく思ひて、
「いかで、かかることを聞かで、尼になりなむとす。」と、言はせたれば、いよいよあやふがりて、おしてこの国に越え来ぬ。
この男子どもを呼びとりて、語らふことは、「思ふさまになりなば、同じ心に勢ひを交はすべきこと。」など語らふに、二人は赴きにけり。
「しばしこそ、似げなくあはれと思ひ聞こえけれ、おのおの我が身のよるべと頼まむに、いと頼もしき人なり。これに悪しくせられては、この近き世界にはめぐらひなむや。」
「よき人の御筋といふとも、親に数まへられ奉らず、世に知られでは、何のかひかはあらむ。この人のかくねむごろに思ひ聞こえ給へるこそ、今は御幸ひなれ。」
「さるべきにてこそは、かかる世界にもおはしましけめ。逃げ隠れ給ふとも、何のたけきことかはあらむ。」
「負けじ魂に、怒りなば、せぬことどももしてむ。」と言ひ脅せば、「いといみじ。」と聞きて、
中の兄なる豊後介なむ、「なほ、いとたいだいしく、あたらしきことなり。故少弐ののたまひしこともあり。とかく構へて、京に上げ奉りてむ。」と言ふ。娘どもも泣きまどひて、
「母君のかひなくてさすらへ給ひて、行方をだに知らぬかはりに、人なみなみにて見奉らむとこそ思ふに。」
「さるものの中に混じり給ひなむこと」と思ひ嘆くをも知らで、「我はいとおぼえ高き身」と思ひて、文など書きておこす。手などきたなげなう書きて、唐の色紙、香ばしき香に入れしめつつ、をかしく書きたりと思ひたる言葉ぞ、いとだみたりける。みづからも、この家の次郎を語らひとりて、うち連れて来たり。
　三十ばかりなる男の、丈高くものものしく太りて、きたなげなけれど、思ひなし疎ましく、荒らかなる振る舞ひなど、見るもゆゆしくおぼゆ。色あひ心地よげに、声いたう嗄れてさへづりゐたり。懸想人は夜に隠れたるをこそ、よばひとは言ひけれ、さまかへたる春の夕暮なり。秋ならねども、あやしかりけりと見ゆ。


C:22:06:乳母と監と応対

　心を破らじとて、祖母おとど出で会ふ。
「故少弐のいと情けび、きらきらしくものし給ひしを、いかでかあひ語らひ申さむと思ひ給へしかども、さる心ざしをも見え聞こえず侍りしほどに、いと悲しくて、隠れ給ひにしを、その代はりに、いかうに仕うまつるべくなむ、心ざしを励まして、今日は、いとひたぶるに、強ひて候ひつる。
このおはしますらむ女君、筋ことにうけ給はれば、いとかたじけなし。ただ、なにがしらが私の君と思ひ申して、いただきになむささげ奉るべき。おとどもしぶしぶにおはしげなることは、よからぬ女どもあまたあひ知りて侍るを聞こしめし疎むななり。さりとも、すやつばらを、人並みにはし侍りなむや。わが君をば、后の位に落とし奉らじものをや。」など、いとよげに言ひ続く。
「いかがは。かくのたまふを、いと幸ひありと思ひ給ふるを、宿世つたなき人にや侍らむ、思ひ憚ること侍りて、いかでか人に御覧ぜられむと、人知れず嘆き侍るめれば、心苦しう見給へわづらひぬる。」と言ふ。
「さらに、な思し憚りそ。天下に、目つぶれ、足折れ給へりとも、なにがしは仕うまつりやめてむ。国のうちの仏神は、おのれになむ靡き給へる。」など、誇りゐたり。
「その日ばかり。」と言ふに、「この月は季の果てなり。」など、田舎びたることを言ひ逃る。
下りて行く際に、歌詠ままほしかりければ、やや久しう思ひめぐらして、「
　　君にもし心違はば松浦なる鏡の神をかけて誓はむ
この和歌は、仕うまつりたりとなむ思ひ給ふる。」と、うち笑みたるも、世づかずうひうひうしや。あれにもあらねば、返しすべくも思はねど、娘どもに詠ますれど、
「まろは、ましてものもおぼえず。」とてゐたれば、いと久しきに思ひわづらひて、うち思ひけるままに、
「年を経て祈る心の違ひなば鏡の神をつらしとや見む。」とわななかし出でたるを、
「待てや。こはいかに仰せらるる。」と、ゆくりかに寄り来たるけはひに、おびえて、おとど、色もなくなりぬ。娘たち、さはいへど、心強く笑ひて、
「この人の、さまことにものし給ふを、引き違へ侍らば、思はれむを、なほ、ほけほけしき人の、神かけて、聞こえひがめ給ふなめりや。」と解き聞かす。
「おい、さり、さり。」とうなづきて、「をかしき御口つきかな。なにがしら、田舎びたりといふ名こそ侍れ、口惜しき民には侍らず。都の人とても、何ばかりかあらむ。みな知りて侍り。な思しあなづりそ。」とて、また、詠まむと思へれども、堪へずやありけむ、去ぬめり。


C:22:07:姫君上京

　次郎が語らひ取られたるも、いと恐ろしく心憂くて、この豊後介を責むれば、
「いかがは仕まつるべからむ。語らひあはすべき人もなし。まれまれの兄弟は、この監に同じ心ならずとて、仲違ひにたり。この監にあたまれては、いささかの身じろきせむも、所狭くなむあるべき。なかなかなる目をや見む。」と、思ひわづらひにたれど、姫君の人知れず思いたるさまの、いと心苦しくて、生きたらじと思ひ沈み給へる、ことわりとおぼゆれば、いみじきことを思ひ構へて出で立つ。妹たちも、年ごろ経ぬるよるべを捨てて、この御供に出で立つ。
　あてきと言ひしは、今は兵部の君といふぞ、添ひて、夜逃げ出でて舟に乗りける。大夫の監は、肥後に帰り行きて、四月二十日のほどに、日取りて来むとするほどに、かくて逃ぐるなりけり。
　姉おもとは、類広くなりて、え出で立たず。かたみに別れ惜しみて、あひ見むことの難きを思ふに、年経つる故里とて、ことに見捨てがたきこともなし。ただ、松浦の宮の前の渚と、かの姉おもとの別るるをなむ、顧みせられて、悲しかりける。「
　　浮島を漕ぎ離れても行く方やいづく泊りと知らずもあるかな
」「
　　行く先も見えぬ波路に舟出して風にまかする身こそ浮きたれ
」いとあとはかなき心地して、うつぶし臥し給へり。
「かく、逃げぬるよし、おのづから言ひ出で伝へば、負けじ魂にて、追ひ来なむ」と思ふに、心も惑ひて、早舟といひて、さまことになむ構へたりければ、思ふ方の風さへ進みて、危ふきまで走り上りぬ。響の灘もなだらかに過ぎぬ。
　「海賊の舟にやあらむ。小さき舟の、飛ぶやうにて来る。」など言ふ者あり。海賊のひたぶるならむよりも、かの恐ろしき人の追ひ来るにやと思ふに、せむ方なし。「
　　憂きことに胸のみ騒ぐ響きには響の灘もさはらざりけり
」「川尻といふ所、近づきぬ。」と言ふにぞ、少し生き出づる心地する。例の、舟子ども、
「韓泊より、川尻おすほどは。」と歌ふ声の、情けなきも、あはれに聞こゆ。
豊後介、あはれになつかしう歌ひすさみて、「いとかなしき妻子も忘れぬ。」とて、思へば、
「げにぞ、皆うち捨ててける。いかがなりぬらむ。はかばかしく身の助けと思ふ郎等どもは、皆率て来にけり。我を悪しと思ひて、追ひまどはして、いかがしなすらむ」と思ふに、「心幼くも、顧みせで、出でにけるかな。」と、少し心のどまりてぞ、あさましき事を思ひ続くるに、心弱くうち泣かれぬ。
「胡の地の妻児をば虚しく棄て捐てつ。」と誦ずるを、兵部の君聞きて、
「げに、あやしのわざや。年ごろ従ひ来つる人の心にも、にはかに違ひて逃げ出でにしを、いかに思ふらむ。」と、さまざま思ひ続けらるる。
「帰る方とても、そこ所と行き着くべき故里もなし。知れる人と言ひ寄るべき頼もしき人もおぼえず。ただ一所の御ためにより、ここらの年つき住み馴れつる世界を離れて、浮べる波風にただよひて、思ひめぐらす方なし。この人をも、いかにし奉らむとするぞ。」と、あきれておぼゆれど、「いかがはせむ。」とて、急ぎ入りぬ。


C:22:08:九条に宿る

　九条に、昔知れりける人の残りたりけるを訪らひ出でて、その宿りを占め置きて、都のうちといへど、はかばかしき人の住みたるわたりにもあらず、あやしき市女、商人のなかにて、いぶせく世の中を思ひつつ、秋にもなりゆくままに、来し方行く先、悲しきこと多かり。
豊後介といふ頼もし人も、ただ水鳥のくがにまどへる心地して、つれづれにならはぬありさまのたづきなきを思ふに、帰らむにもはしたなく、心幼く出で立ちにけるを思ふに、従ひ来たりし者どもも、類に触れて逃げ去り、もとの国に帰り散りぬ。


C:22:09:八幡・初瀬参詣

　住みつくべきやうもなきを、母おとど、明け暮れ嘆きいとほしがれば、
「何か。この身は、いとやすく侍り。人一人の御身に代へ奉りて、いづちもいづちもまかり失せなむに咎あるまじ。我らいみじき勢ひになりても、若君をさるものの中にはふらし奉りては、何心地かせまし。」と語らひ慰めて、
「神仏こそは、さるべき方にも導き知らせ奉り給はめ。近きほどに、八幡の宮と申すは、かしこにても参り祈り申し給ひし松浦、筥崎、同じ社なり。かの国を離れ給ふとても、多くの願立て申し給ひき。今、都に帰りて、かくなむ御験を得てまかり上りたると、早く申し給へ。」とて、八幡に詣でさせ奉る。それのわたり知れる人に言ひ尋ねて、五師とて、早く親の語らひし大徳残れるを呼びとりて、詣でさせ奉る。
「うち次ぎては、仏の御なかには、初瀬なむ、日の本のうちには、あらたなる験現し給ふと、唐土にだに聞こえあむなり。まして、わが国のうちにこそ、遠き国の境とても、年経給へれば、若君をば、まして恵み給ひてむ。」とて、出だし奉る。ことさらに徒歩よりと定めたり。ならはぬ心地に、いとわびしく苦しけれど、人の言ふままに、ものもおぼえで歩み給ふ。
「いかなる罪深き身にて、かかる世にさすらふらむ。わが親、世に亡くなり給へりとも、われをあはれと思さば、おはすらむ所に誘ひ給へ。もし、世におはせば、御顔見せ給へ。」と、仏を念じつつ、ありけむさまをだにおぼえねば、ただ、「親おはせましかば。」と、ばかりの悲しさを、嘆きわたり給へるに、かくさしあたりて、身のわりなきままに、取り返しいみじくおぼえつつ、からうして、椿市といふ所に、四日といふ巳の時ばかりに、生ける心地もせで、行き着き給へり。


C:22:10:椿市の宿

　歩むともなく、とかくつくろひたれど、足のうら動かれず、わびしければ、せむ方なくて休み給ふ。この頼もし人なる介、弓矢持ちたる人二人、さては下なる者、童など三、四人、女ばらある限り三人、壺装束して、樋洗めく者、古き下衆女二人ばかりとぞある。
いとかすかに忍びたり。大御燈明のことなど、ここにてし加へなどするほどに日暮れぬ。家主人の法師、
「人宿し奉らむとする所に、何人のものし給ふぞ。あやしき女どもの、心にまかせて。」とむつかるを、めざましく聞くほどに、げに、人々来ぬ。
これも徒歩よりなめり。よろしき女二人、下人どもぞ、男女、数多かむめる。馬四、五つ牽かせて、いみじく忍びやつしたれど、きよげなる男どもなどあり。
法師は、せめてここに宿さまほしくして、頭掻きありく。いとほしけれど、また、宿り替へむもさま悪しくわづらはしければ、人々は奥に入り、他に隠しなどして、かたへは片つ方に寄りぬ。軟障などひき隔てておはします。
この来る人も恥づかしげもなし。いたうかいひそめて、かたみに心づかひしたり。
さるは、かの世とともに恋ひ泣く右近なりけり。年月に添へて、はしたなき交じらひのつきなくなりゆく身を思ひなやみて、この御寺になむたびたび詣でける。
例ならひにければ、かやすく構へたりけれど、徒歩より歩み堪へがたくて、寄り臥したるに、この豊後介、隣の軟障のもとに寄り来て、参り物なるべし、折敷手づから取りて、
「これは、御前に参らせ給へ。御台などうちあはで、いとかたはらいたしや。」と言ふを聞くに、「わが並の人にはあらじ」と思ひて、物のはさまより覗けば、この男の顔、見し心地す。誰とはえおぼえず。いと若かりしほどを見しに、太り黒みてやつれたれば、多くの年隔てたる目には、ふとしも見分かぬなりけり。
「三条、ここに召す。」と呼び寄する女を見れば、また見し人なり。
「故御方に、下人なれど、久しく仕うまつりなれて、かの隠れ給へりし御住みかまでありし者なりけり。」と見なして、いみじく夢のやうなり。主と思しき人は、いとゆかしけれど、見ゆべくも構へず。思ひわびて、
「この女に問はむ。兵藤太といひし人も、これにこそあらめ。姫君のおはするにや」と思ひ寄るに、いと心もとなくて、この中隔てなる三条を呼ばすれど、食ひ物に心入れて、とみにも来ぬ、いと憎しとおぼゆるも、うちつけなりや。
からうじて、「おぼえずこそ侍れ。筑紫の国に、二十年ばかり経にける下衆の身を、知らせ給ふべき京人よ。人違へにや侍らむ。」とて、寄り来たり。田舎びたる掻練に衣など着て、いといたう太りにけり。
わが齢もいとどおぼえて恥づかしけれど、「なほ、さし覗け。われをば見知りたりや。」とて、顔をさし出でたり。
この女の手を打ちて、「あが御許にこそおはしましけれ。あな、うれしともうれし。いづくより参り給ひたるぞ。上はおはしますや。」と、いとおどろおどろしく泣く。若き者にて見なれし世を思ひ出づるに、隔て来にける年月数へられて、いとあはれなり。
「まづ、おとどはおはすや。若君は、いかがなり給ひにし。あてきと聞こえしは。」とて、君の御ことは、言ひ出でず。
「皆おはします。姫君も大人になりておはします。まづ、おとどに、かくなむと聞こえむ。」とて入りぬ。
　皆、驚きて、「夢の心地もするかな。」「いとつらく、言はむかたなく思ひ聞こゆる人に、対面しぬべきことよ。」とて、この隔てに寄り来たり。気遠く隔てつる屏風だつもの、名残なくおし開けて、まづ言ひやるべき方なく泣き交はす。老い人は、ただ、
「わが君は、いかがなり給ひにし。ここらの年ごろ、夢にてもおはしまさむ所を見むと、大願を立つれど、遥かなる世界にて、風の音にてもえ聞き伝へ奉らぬを、いみじく悲しと思ふに、老いの身の残りとどまりたるも、いと心憂けれど、うち捨て奉り給へる若君の、らうたくあはれにておはしますを、冥途のほだしにもてわづらひ聞こえてなむ、またたき侍る。」と言ひ続くれば、昔その折、いふかひなかりしことよりも、応へむ方なくわづらはしと思へども、
「いでや、聞こえてもかひなし。御方は、はや亡せ給ひにき。」と言ふままに、二、三人ながらむせかへり、いとむつかしく、せきかねたり。


C:22:11:一同参籠

　日暮れぬ、と急ぎたちて、御燈明の事どもしたため果てて、急がせば、なかなかいと心あわたたしくて立ち別る。「もろともにや。」と言へど、かたみに供の人のあやしと思ふべければ、この介にも、ことのさまだに言ひ知らせあへず。われも人もことに恥づかしくはあらで、皆下り立ちぬ。
　右近は、人知れず目とどめて見るに、なかにうつくしげなる後ろでの、いといたうやつれて、卯月の単衣めくものに着こめ給へる髪の透影、いとあたらしくめでたく見ゆ。心苦しう悲しと見奉る。
　少し足なれたる人は、とく御堂に着きにけり。この君をもてわづらひ聞こえつつ、初夜行なふほどにぞ上り給へる。いと騒がしく人詣で混みてののしる。右近が局は、仏の右の方に近き間にしたり。この御師は、まだ深からねばにや、西の間に遠かりけるを、
「なほ、ここにおはしませ。」と、尋ね交はし言ひたれば、男どもをばとどめて、介にかうかうと言ひあはせて、こなたに移し奉る。
「かくあやしき身なれど、ただ今の大殿になむ候ひ侍れば、かくかすかなる道にても、らうがはしきことは侍らじと頼み侍る。田舎びたる人をば、かやうの所には、よからぬ生者どもの、あなづらはしうするも、かたじけなきことなり。」とて、物語いとせまほしけれど、おどろおどろしき行なひの紛れ、騒がしきにもよほされて、仏拝み奉る。右近は心のうちに、
「この人を、いかで尋ね聞こえむと申しわたりつるに、かつがつ、かくて見奉れば、今は思ひのごと、大臣の君の、尋ね奉らむの御心ざし深かめるに、知らせ奉りて、幸ひあらせ奉り給へ。」
など申しけり。


C:22:12:三条の願い

　国々より、田舎人多く詣でたりけり。この国の守の北の方も、詣でたりけり。いかめしく勢ひたるをうらやみて、この三条が言ふやう、
「大悲者には、異事も申さじ。あが姫君、大弐の北の方、ならずは、当国の受領の北の方になし奉らむ。三条らも、随分に栄えて、返り申しは仕うまつらむ。」と、額に手を当てて念じ入りてをり。右近、
「いとゆゆしくも言ふかな。」と聞きて、
「いと、いたくこそ田舎びにけれな。中将殿は、昔の御おぼえだにいかがおはしましし。まして、今は、天の下を御心にかけ給へる大臣にて、いかばかりいつかしき御仲に、御方しも、受領の妻にて、品定まりておはしまさむよ。」と言へば、
「あなかま。給へ。大臣たちもしばし待て。大弐の御館の上の、清水の御寺、観世音寺に参り給ひし勢ひは、帝の御幸にやは劣れる。あな、むくつけ。」とて、なほさらに手をひき放たず、拝み入りてをり。


C:22:13:右近の願文

　筑紫人は、三日籠もらむと心ざし給へり。右近は、さしも思はざりけれど、かかるつで、のどかに聞こえむとて、籠もるべきよし、大徳呼びて言ふ。御あかし文など書きたる心ばへなど、さやうの人はくだくだしうわきまへければ、常のことにて、
「例の藤原の瑠璃君といふが御ために奉る。よく祈り申し給へ。その人、このころなむ見奉り出でたる。その願も果たし奉るべし。」と言ふを聞くも、あはれなり。法師、
「いとかしこきことかな。たゆみなく祈り申し侍る験にこそ侍れ。」と言ふ。いと騒がしう、夜一夜行なふなり。
　明けぬれば、知れる大徳の坊に下りぬ。物語、心やすくとなるべし。姫君のいたくやつれ給へる、恥づかしげに思したるさま、いとめでたく見ゆ。
「おぼえぬ高き交じらひをして、多くの人をなむ見集むれど、殿の上の御容貌に似る人おはせじとなむ、年ごろ見奉るを、また、生ひ出で給ふ姫君の御さま、いとことわりにめでたくおはします。かしづき奉り給ふさまも、並びなかめるに、かうやつれ給へる御さまの、劣り給ふまじく見え給ふは、ありがたうなむ。
　大臣の君、父帝の御時より、そこらの女御、后、それより下は残るなく見奉り集め給へる御目にも、当代の御母后と聞こえしと、この姫君の御容貌とをなむ、『よき人とはこれを言ふにやあらむとおぼゆる』と聞こえ給ふ。
　見奉り並ぶるに、かの后の宮をば知り聞こえず、姫君はきよらにおはしませど、まだ、片なりにて、生ひ先ぞ推し量られ給ふ。
　上の御容貌は、なほ誰か並び給はむと、なむ見え給ふ。殿も、すぐれたりと思しためるを、言に出でては、何かは数へのうちには聞こえ給はむ。『我に並び給へるこそ、君はおほけなけれ』となむ、戯れ聞こえ給ふ。
　見奉るに、命延ぶる御ありさまどもを、またさるたぐひおはしましなむやとなむ思ひ侍るに、いづくか劣り給はむ。ものは限りあるものなれば、すぐれ給へりとて、頂きを離れたる光やはおはする。ただ、これを、すぐれたりとは聞こゆべきなめりかし。」と、うち笑みて見奉れば、老ひ人もうれしと思ふ。
「かかる御さまを、ほとほとあやしき所に沈め奉りぬべかりしに、あたらしく悲しうて、家かまどをも捨て、男女の頼むべき子どもにも引き別れてなむ、かへりて知らぬ世の心地する京にまうで来し。
あが御許、はやくよきさまに導き聞こえ給へ。高き宮仕へし給ふ人は、おのづから行き交じりたるたよりものし給ふらむ。父大臣に聞こしめされ、数まへられ給ふべきたばかり、思し構へよ。」と言ふ。恥づかしう思いて、後ろ向き給へり。
「いでや、身こそ数ならねど、殿も御前近く召し使ひ給へば、ものの折ごとに、『いかにならせ給ひにけむ』と聞こえ出づるを、聞こしめし置きて、『われいかで尋ね聞こえむと思ふを、聞き出で奉りたらば』となむ、のたまはする。」と言へば、
「大臣の君は、めでたくおはしますとも、さるやむごとなき妻どもおはしますなり。まづまことの親とおはする大臣にを知らせ奉り給へ。」など言ふに、
ありしさまなど語り出でて、「世に忘れがたく悲しきことになむ思して、『かの御代はりに見奉らむ。子も少なきがさうざうしきに、わが子を尋ね出でたると人には知らせて』と、そのかみよりのたまふなり。
　心の幼かりけることは、よろづにものつつましかりしほどにて、え尋ねても聞こえで過ごししほどに、少弐になり給へるよしは、御名にて知りにき。まかり申しに、殿に参り給へりし日、ほの見奉りしかども、え聞こえで止みにき。
さりとも、姫君をば、かのありし夕顔の五条にぞとどめ奉り給へらむとぞ思ひし。あな、いみじや。田舎人にておはしまさましよ。」など、うち語らひつつ、日一日、昔物語、念誦などしつつ。


C:22:14:右近と姫の唱和

　参り集ふ人のありさまども、見下さるる方なり。前より行く水をば、初瀬川といふなりけり。右近、「
　　二本の杉のたちどを尋ねずは古川野辺に君を見ましや
うれしき瀬にも。」と聞こゆ。「
　　初瀬川はやくのことは知らねども今日の逢ふ瀬に身さへ流れぬ
」と、うち泣きておはするさま、いとめやすし。
「容貌はいとかくめでたくきよげながら、田舎び、こちこちしうおはせましかば、いかに玉の瑕ならまし。いで、あはれ、いかでかく生ひ出で給ひけむ。」と、おとどをうれしく思ふ。
母君は、ただいと若やかにおほどかにて、やはやはとぞ、たをやぎ給へりし。これは気高く、もてなしなど恥づかしげに、よしめき給へり。筑紫を心にくく思ひなすに、皆、見し人は里びにたるに、心得がたくなむ。
暮るれば、御堂に上りて、またの日も行なひ暮らし給ふ。


C:22:15:人々帰京する・右近の報告

　秋風、谷より遥かに吹きのぼりて、いと肌寒きに、ものいとあはれなる心どもには、よろづ思ひ続けられて、人並々ならむこともありがたきことと思ひ沈みつるを、この人の物語のついでに、父大臣の御ありさま、腹々の何ともあるまじき御子ども、皆ものめかしなしたて給ふを聞けば、かかる下草頼もしくぞ思しなりぬる。
出づとても、かたみに宿る所も問ひ交はして、もしまた追ひ惑はしたらむ時と、危ふく思ひけり。右近が家は、六条の院近きわたりなりければ、ほど遠からで、言ひ交はすもたつき出で来ぬる心地しけり。
　右近は、大殿に参りぬ。このことをかすめ聞こゆるついでもやとて、急ぐなりけり。御門引き入るるより、けはひことに広々として、まかで参りする車多くまよふ。数ならで立ち出づるも、まばゆき心地する玉の台なり。その夜は御前にも参らで、思ひ臥したり。
　またの日、昨夜里より参れる上臈、若人どものなかに、取り分きて右近を召し出づれば、おもだたしくおぼゆ。
大臣も御覧じて、「などか、里居は久しくしつるぞ。例ならずやまめ人の、引き違へ、こまがへるやうもありかし。をかしきことなどありつらむかし。」など、例の、むつかしう、戯れ事などのたまふ。
「まかでて、七日に過ぎ侍りぬれど、をかしきことは侍りがたくなむ。山踏し侍りて、あはれなる人をなむ見給へつけたりし。」
「何人ぞ。」と問ひ給ふ。
「ふと聞こえ出でむも、まだ上に聞かせ奉らで、取り分き申したらむを、のちに聞き給うては、隔て聞こえけりとや思さむ。」など、思ひ乱れて、「今聞こえさせ侍らむ。」とて、人々参れば、聞こえさしつ。
　大殿油など参りて、うちとけ並びおはします御ありさまども、いと見るかひ多かり。女君は、二十七八にはなり給ひぬらむかし、盛りにきよらにねびまさり給へり。少しほど経て見奉るは、「また、このほどにこそ、にほひ加はり給ひにけれ。」と見え給ふ。
　かの人をいとめでたし、劣らじと見奉りしかど、思ひなしにや、なほこよなきに、「幸ひのなきとあるとは、隔てあるべきわざかな。」と見合はせらる。
　大殿籠もるとて、右近を御脚参りに召す。
「若き人は、苦しとてむつかるめり。なほ年経ぬるどちこそ、心交はして睦びよかりけれ。」とのたまへば、人々忍びて笑ふ。
「さりや。誰か、その使ひならい給はむをば、むつからむ。」
「うるさき戯れ事言ひかかり給ふを、わづらはしきに。」
など言ひあへり。
「上も、年経ぬるどちうちとけ過ぎ、はた、むつかり給はむとや。さるまじき心と見ねば、危ふし。」
など、右近に語らひて笑ひ給ふ。いと愛敬づき、をかしきけさへ添へ給へり。
今は朝廷に仕へ、忙しき御ありさまにもあらぬ御身にて、世の中のどやかに思さるるままに、ただはかなき御戯れ事をのたまひ、をかしく人の心を見給ふあまりに、かかる古人をさへぞ戯れ給ふ。
「かの尋ね出でたりけむや、何ざまの人ぞ。尊き修行者語らひて、率て来たるか。」と問ひ給へば、
「あな、見苦しや。はかなく消え給ひにし夕顔の露の御ゆかりをなむ、見給へつけたりし。」と聞こゆ。
「げに、あはれなりけることかな。年ごろはいづくにか。」とのたまへば、ありのままには聞こえにくくて、
「あやしき山里になむ。昔人もかたへは変はらで侍りければ、その世の物語し出で侍りて、堪へがたく思ひ給へりし。」など聞こえゐたり。
「よし、心知り給はぬ御あたりに。」と、隠し聞こえ給へば、
上、「あな、わづらはし。ねぶたきに、聞き入るべくもあらぬものを。」とて、御袖して御耳塞ぎ給ひつ。
「かたちなどは、かの昔の夕顔と劣らじや。」などのたまへば、
「かならずさしもいかでかものし給はむと思ひ給へりしを、こよなうこそ生ひまさりて見え給ひしか。」と聞こゆれば、
「をかしのことや。誰ばかりとおぼゆ。この君と。」とのたまへば、
「いかでか、さまでは。」と聞こゆれば、
「したり顔にこそ思ふべけれ。我に似たらばしも、後ろやすしかし。」と、親めきてのたまふ。


C:22:16:姫に消息

　かく聞きそめてのちは、召し放しつつ、
「さらば、かの人、このわたりに渡い奉らむ。年ごろ、もののついでごとに、口惜しう惑はしつることを思ひ出でつるに、いとうれしく聞き出でながら、今までおぼつかなきも、かひなきことになむ。
父大臣には、何か知られむ。いとあまたもて騒がるめるが、数ならで、今はじめ立ち交じりたらむが、なかなかなることこそあらめ。我は、かうさうざうしきに、おぼえぬ所より尋ね出だしたるとも言はむかし。好き者どもの心尽くさするくさはひにて、いといたうもてなさむ。」
など語らひ給へば、かつがついとうれしく思ひつつ、
「ただ御心になむ。大臣に知らせ奉らむとも、誰かは伝へほのめかし給はむ。いたづらに過ぎものし給ひし代はりには、ともかくも引き助けさせ給はむことこそは、罪軽ませ給はめ。」と聞こゆ。
「いたうもかこちなすかな。」と、ほほ笑みながら、涙ぐみ給へり。
「あはれに、はかなかりける契りとなむ、年ごろ思ひわたる。かくて集へる方々のなかに、かの折の心ざしばかり思ひとどむる人なかりしを、命長くて、わが心長さをも見侍るたぐひ多かめるなかに、いふかひなくて、右近ばかりを形見に見るは、口惜しくなむ。思ひ忘るる時なきに、さてものし給はば、いとこそ本意かなふ心地すべけれ。」とて、御消息奉れ給ふ。かの末摘花のいふかひなかりしを思し出づれば、さやうに沈みて生ひ出でたらむ人のありさま後ろめたくて、まづ、文のけしきゆかしく思さるるなりけり。ものまめやかに、あるべかしく書き給ひて、端に、
「かく聞こゆるを、
　　知らずとも尋ねて知らむ三島江に生ふる三稜の筋は絶えじを
」となむありける。
御文、みづからまかでて、のたまふさまなど聞こゆ。御装束、人々の料などさまざまあり。上にも語らひ聞こえ給へるなるべし、御匣殿などにも、設けの物召し集めて、色あひ、しざまなど、ことなるをと、選らせ給へれば、田舎びたる目どもには、まして珍らしきまでなむ思ひける。


C:22:17:姫の思い

　さうじ身は、「ただかことばかりにても、まことの親の御けはひならばこそうれしからめ。いかでか知らぬ人の御あたりには交じらはむ。」と、おもむけて、苦しげに思したれど、あるべきさまを、右近聞こえ知らせ、
人々も、「おのづから、さて人だち給ひなば、大臣の君も尋ね知り聞こえ給ひなむ。親子の御契りは、絶えて止まぬものなり。右近が、数にも侍らず、いかでか御覧じつけられむと思ひ給へしだに、仏神の御導き侍らざりけりや。まして、誰も誰もたひらかにだにおはしまさば。」と、皆聞こえ慰む。
「まづ御返りを。」と、責めて書かせ奉る。
「いとこよなく田舎びたらむものを」と恥づかしく思いたり。唐の紙のいと香ばしきを取り出でて、書かせ奉る。「
　　数ならぬ三稜や何の筋なれば憂きにしもかく根をとどめけむ
」とのみ、ほのかなり。手は、はかなだち、よろぼはしけれど、あてはかにて口惜しからねば、御心落ちゐにけり。


C:22:18:東の御方の西の対

　住み給ふべき御かた御覧ずるに、「南の町には、いたづらなる対どもなどなし。勢ひことに住み満ち給へれば、顕証に人しげくもあるべし。中宮のおはします町は、かやうの人も住みぬべく、のどやかなれど、さて候ふ人の列にや聞きなさむ」と思して、「少し埋れたれど、丑寅の町の西の対、文殿にてあるを、異方へ移して」と思す。
「あひ住みにも、忍びやかに心よくものし給ふ御方なれば、うち語らひてもありなむ」と思しおきつ。
　上にも、今ぞ、かのありし昔の世の物語聞こえ出で給ひける。かく御心に籠め給ふことありけるを、恨み聞こえ給ふ。
「わりなしや。世にある人の上とてや、問はず語りは聞こえ出でむ。かかるついでに隔てぬこそは、人にはことには思ひ聞こゆれ。」とて、いとあはれげに思し出でたり。
「人の上にてもあまた見しに、いと思はぬなかも、女といふものの心深きをあまた見聞きしかば、さらに好き好きしき心はつかはじとなむ思ひしを、おのづからさるまじきをもあまた見しなかに、あはれとひたぶるにらうたきかたは、またたぐひなくなむ思ひ出でらるる。世にあらましかば、北の町にものする人の並には、などか見ざらまじ。人のありさま、とりどりになむありける。かどかどしう、をかしき筋などはおくれたりしかども、あてはかにらうたくもありしかな。」などのたまふ。
「さりとも、明石のなみには、立ち並べ給はざらまし。」とのたまふ。なほ北の御殿をば、めざましと心置き給へり。姫君の、いとうつくしげにて、何心もなく聞き給ふが、らうたければ、また、「ことわりぞかし」と思し返さる。


C:22:19:花散里後見

　かくいふは、九月のことなりけり。渡り給はむこと、すがすがしくもいかでかはあらむ。よろしき童女、若人など求めさす。筑紫にては、口惜しからぬ人々も、京より散りぼひ来たるなどを、たよりにつけて呼び集めなどして候はせしも、にはかに惑ひ出で給ひし騷ぎに、皆おくらしてければ、また人もなし。京はおのづから広き所なれば、市女などやうのもの、いとよく求めつつ、率て来。その人の御子などは知らせざりけり。
右近が里の五条に、まづ忍びて渡し奉りて、人々選りととのへ、装束ととのへなどして、十月にぞ渡り給ふ。
　大臣、東の御方に聞こえつけ奉り給ふ。
「あはれと思ひし人の、ものうじして、はかなき山里に隠れゐにけるを、幼き人のありしかば、年ごろも人知れず尋ね侍りしかども、え聞き出ででなむ、をうなになるまで過ぎにけるを、おぼえぬかたよりなむ、聞きつけたる時にだにとて、移ろはし侍るなり。」とて、「母も亡くなりにけり。中将を聞こえつけたるに、悪しくやはある。同じごと後見給へ。山がつめきて生ひ出でたれば、鄙びたること多からむ。さるべく、ことに触れて教へ給へ。」と、いとこまやかに聞こえ給ふ。
「げに、かかる人のおはしけるを、知り聞こえざりけるよ。姫君の一所ものし給ふがさうざうしきに、よきことかな。」と、おいらかにのたまふ。
「かの親なりし人は、心なむありがたきまでよかりし。御心も後ろやすく思ひ聞こゆれば。」などのたまふ。
「つきづきしく後む人なども、こと多からで、つれづれに侍るを、うれしかるべきことになむ。」とのたまふ。
殿のうちの人は、御女とも知らで、「何人、また尋ね出で給へるならむ。むつかしき古者扱ひかな。」と言ひけり。


C:22:20:源氏、姫と会見

　御車三つばかりして、人の姿どもなど、右近あれば、田舎びず仕立てたり。殿よりぞ、綾、何くれと奉れ給へる。
その夜、やがて大臣の君渡り給へり。昔、光る源氏などいふ御名は、聞きわたり奉りしかど、年ごろのうひうひしさに、さしも思ひ聞こえざりけるを、ほのかなる大殿油に、御几帳のほころびよりはつかに見奉る、いとど恐ろしくさへぞおぼゆるや。
渡り給ふ方の戸を、右近かい放てば、「この戸口に入るべき人は、心ことにこそ。」と笑ひ給ひて、廂なる御座についゐ給ひて、
「燈こそ、いと懸想びたる心地すれ。親の顔はゆかしきものとこそ聞け。さも思さぬか。」とて、几帳少し押しやり給ふ。
わりなく恥づかしければ、そばみておはする様体など、いとめやすく見ゆれば、うれしくて、「今少し、光見せむや。あまり心にくし。」とのたまへば、右近、かかげて少し寄す。
「おもなの人や。」と少し笑ひ給ふ。げにとおぼゆる御まみの恥づかしげさなり。いささかも異人と隔てあるさまにものたまひなさず、いみじく親めきて、
「年ごろ御行方を知らで、心にかけぬ隙なく嘆き侍るを、かうて見奉るにつけても、夢の心地して、過ぎにし方のことども取り添へ、忍びがたきに、えなむ聞こえられざりける。」とて、御目おし拭ひ給ふ。まことに悲しう思し出でらる。御年のほど、数へ給ひて、
「親子の仲の、かく年経たるたぐひあらじものを。契りつらくもありけるかな。今は、ものうひうひしく、若び給ふべき御ほどにもあらじを、年ごろの御物語など聞こえまほしきに、などかおぼつかなくは。」と恨み給ふに、聞こえむこともなく、恥づかしければ、
「脚立たず沈みそめ侍りにけるのち、何ごともあるかなきかになむ。」と、ほのかに聞こえ給ふ声ぞ、昔人にいとよくおぼえて若びたりける。ほほ笑みて、
「沈み給ひけるを、あはれとも、今は、また誰かは。」とて、心ばへいふかひなくはあらぬ御応へと思す。右近に、あるべきことのたまはせて、渡り給ひぬ。


C:22:21:源氏、紫の上に説明

　めやすくものし給ふを、うれしく思して、上にも語り聞こえ給ふ。
「さる山賤のなかに年経たれば、いかにいとほしげならむとあなづりしを、かへりて心恥づかしきまでなむ見ゆる。かかる者ありと、いかで人に知らせて、兵部卿宮などの、この籬のうち好ましうし給ふ心乱りにしがな。好き者どもの、いとうるはしだちてのみ、このわたりに見ゆるも、かかる者のくさはひのなきほどなり。いたうもてなしてしがな。猶うちあはぬ人のけしき見集めむ。」とのたまへば、
「あやしの人の親や。まづ人の心励まさむことを先に思すよ。けしからず。」とのたまふ。
「まことに君をこそ、今の心ならましかば、さやうにもてなして見つべかりけれ。いと無心にしなしてしわざぞかし。」とて、笑ひ給ふに、面赤みておはする、いと若くをかしげなり。硯引き寄せたまうて、手習に、「
　　恋ひわたる身はそれなれど玉かづらいかなる筋を尋ね来つらむ
あはれ。」と、やがて独りごち給へば、「げに、深く思しける人の名残なめり。」と見給ふ。


C:22:22:夕霧、姫に挨拶する

　中将の君にも、「かかる人を尋ね出でたるを、用意して睦び訪らへ。」とのたまひければ、こなたに参うで給ひて、
「人数ならずとも、かかる者候ふと、まづ召し寄すべくなむ侍りける。御渡りのほどにも、参り仕うまつらざりけること。」と、いとまめまめしう聞こえ給へば、かたはらいたきまで、心知れる人は思ふ。


C:22:23:姫づきの人々の現状

心の限り尽くしたりし御住まひなりしかど、あさましう田舎びたりしも、たとしへなくぞ思ひ比べらるるや。御しつらひよりはじめ、今めかしう気高くて、親、はらからと睦び聞こえ給ふ御さま、容貌よりはじめ、目もあやにおぼゆるに、今ぞ、三条も大弐をあなづらはしく思ひける。まして、監が息ざしけはひ、思ひ出づるもゆゆしきこと限りなし。
　豊後介の心ばへをありがたきものに君も思し知り、右近も思ひ言ふ。「おほぞうなるは、ことも怠りぬべし。」とて、こなたの家司ども定め、あるべきことどもおきてさせ給ふ。豊後介もなりぬ。
　年ごろ田舎び沈みたりし心地に、にはかに名残もなく、いかでか、かりにても立ち出で見るべきよすがなくおぼえし大殿のうちを、朝夕に出で入りならし、人を従へ、事行なふ身となれば、いみじき面目と思ひけり。大臣の君の御心おきての、こまかにありがたうおはしますこと、いとかたじけなし。


C:22:24:歳暮

　年の暮に、御しつらひのこと、人々の装束など、やむごとなき御列に思しおきてたる、「かかりとも、田舎びたることや。」と、山賤の方にあなづり推し量り聞こえ給ひて調じたるも、奉り給ふついでに、織物どもの、我も我もと、手を尽くして織りつつ持て参れる細長、小袿の、色々さまざまなるを御覧ずるに、
「いと多かりけるものどもかな。方々に、うらやみなくこそものすべかりけれ。」と、上に聞こえ給へば、御匣殿に仕うまつれるも、こなたにせさせ給へるも、皆取う出させ給へり。
かかる筋はた、いとすぐれて、世になき色あひ、匂ひを染めつけ給へば、ありがたしと思ひ聞こえ給ふ。
ここかしこの擣殿より参らせたる擣物ども御覧じ比べて、濃き赤きなど、さまざまを選らせ給ひつつ、御衣櫃、衣筥どもに入れさせたまうて、おとなびたる上臈ども候ひて、「これは、かれは。」と取り具しつつ入る。上も見給ひて、
「いづれも、劣りまさるけぢめも見えぬものどもなめるを、着給はむ人の御容貌に思ひよそへつつ奉れ給へかし。着たる物のさまに似ぬは、ひがひがしくもありかし。」とのたまへば、大臣うち笑ひて、
「つれなくて、人の御容貌推し量らむの御心なめりな。さては、いづれをとか思す。」と聞こえ給へば、「それも鏡にては、いかでか。」と、さすが恥ぢらひておはす。
　紅梅のいと紋浮きたる葡萄染の御小袿、今様色のいとすぐれたるとは、かの御料。桜の細長に、つややかなる掻練取り添へては、姫君の御料なり。
　浅縹の海賦の織物、織りざまなまめきたれど、匂ひやかならぬに、いと濃き掻練具して、夏の御方に。
　曇りなく赤きに、山吹の花の細長は、かの西の対に奉れ給ふを、上は見ぬやうにて思しあはす。「内の大臣の、はなやかに、あなきよげとは見えながら、なまめかしう見えたる方のまじらぬに似たるなめり。」と、げに推し量らるるを、色には出だし給はねど、殿見やり給へるに、ただならず。
「いで、この容貌のよそへは、人腹立ちぬべきことなり。よきとても、物の色は限りあり、人の容貌は、おくれたるも、またなほ底ひあるものを。」とて、かの末摘花の御料に、柳の織物の、よしある唐草を乱れ織れるも、いとなまめきたれば、人知れずほほ笑まれ給ふ。
梅の折枝、蝶、鳥、飛びちがひ、唐めいたる白き小袿に、濃きがつややかなる重ねて、明石の御方に。思ひやり気高きを、上はめざましと見給ふ。
空蝉の尼君に、青鈍の織物、いと心ばせあるを見つけ給ひて、御料にある梔子の御衣、聴し色なる添へ給ひて、同じ日着給ふべき御消息聞こえめぐらし給ふ。げに、似ついたる見むの御心なりけり。


C:22:25:末摘花の返事

　皆、御返りどもただならず。御使の禄、心々なるに、末摘、東の院におはすれば、今少しさし離れ、艶なるべきを、うるはしくものし給ふ人にて、あるべきことは違へ給はず、山吹の袿の、袖口いたくすすけたるを、うつほにてうち掛け給へり。御文には、いとかうばしき陸奥紙の、少し年経、厚きが黄ばみたるに、
「いでや、賜へるは、なかなかにこそ。
　　着てみれば恨みられけり唐衣返しやりてむ袖を濡らして
」御手の筋、ことに奥寄りにたり。
いといたくほほ笑み給ひて、とみにもうち置き給はねば、上、何ごとならむと見おこせ給へり。
　御使にかづけたる物を、いと侘しくかたはらいたしと思して、御けしき悪しければ、すべりまかでぬ。いみじく、おのおのはささめき笑ひけり。かやうにわりなう古めかしう、かたはらいたきところのつき給へるさかしらに、もてわづらひぬべう思す。恥づかしきまみなり。
「古代の歌詠みは、『唐衣』、『袂濡るる』かことこそ離れねな。まろも、その列ぞかし。さらに一筋にまつはれて、今めきたる言の葉にゆるぎ給はぬこそ、ねたきことは、はたあれ。人の中なることを、をりふし、御前などのわざとある歌詠みのなかにては、『円居』離れぬ三文字ぞかし。昔の懸想のをかしき挑みには、『あだ人』といふ五文字を、やすめどころにうち置きて、言の葉の続きたよりある心地すべかめり。」など笑ひ給ふ。


C:22:26:源氏の歌論、女性論

「よろづの草子、歌枕、よく案内知り見尽くして、そのうちの言葉を取り出づるに、詠みつきたる筋こそ、強うは変はらざるべけれ。
常陸の親王の書き置き給へりける紙屋紙の草子をこそ、見よとておこせたりしか。和歌の髄脳いと所狭う、病去るべきことろ多かりしかば、もとよりおくれたる方の、いとどなかなか動きすべくも見えざりしかば、むつかしくて返してき。よく案内知り給へる人の口つきにては、目馴れてこそあれ。」とて、をかしく思いたるさまぞ、いとほしきや。
上、いとまめやかにて、「などて、返し給ひけむ。書きとどめて、姫君にも見せ奉り給ふべかりけるものを。ここにも、もののなかなりしも、虫みな損なひてければ。見ぬ人はた、心ことにこそは遠かりけれ。」とのたまふ。
「姫君の御学問に、いと用なからむ。すべて女は、立てて好めることまうけてしみぬるは、さまよからぬことなり。何ごとも、いとつきなからむは口惜しからむ。ただ心の筋を、漂はしからずもてしづめおきて、なだらかならむのみなむ、めやすかるべかりける。」などのたまひて、返しは思しもかけねば、
「返しやりてむ、とあめるに、これよりおし返し給はざらむも、ひがひがしからむ。」と、そそのかし聞こえ給ふ。情け捨てぬ御心にて、書き給ふ。いと心やすげなり。「
　　返さむと言ふにつけても片敷の夜の衣を思ひこそやれ
ことわりなりや。」とぞあめる。