T:『源氏物語』	紫式部
V:53:手習巻
A:53:薫27〜28歳（権大納言兼右大将）・匂宮27〜28歳・浮舟22〜23歳・横川の僧都


C:53:01:横川僧都の母尼、長谷寺参詣

　その頃、横川に、なにがし僧都とか言ひて、いと尊き人住みけり。八十余りの母、五十ばかりの妹ありけり。古き願ありて、初瀬に詣でたりけり。
　睦ましうやむごとなく思ふ弟子の阿闍梨を添へて、仏経供養ずること行ひけり。事ども多くして帰る道に、奈良坂と言ふ山越えけるほどより、この母の尼君、心地悪しうしければ、「かくては、いかでか残りの道をもおはし着かむ。」ともて騷ぎて、宇治のわたりに知りたりける人の家ありけるに、とどめて、今日ばかり休め奉るに、なほいたうわづらへば、横川に消息したり。
　山籠もりの本意深く、今年は出でじと思ひけれど、「限りのさまなる親の、道の空にて亡くやならむ。」と驚きて、急ぎものし給へり。
惜しむべくもあらぬ人ざまを、みづからも、弟子の中にも験あるして、加持し騒ぐを、家主人聞きて、「御獄精進しけるを、いたう老い給へる人の、重く悩み給ふは、いかが。」と後ろめたげに思ひて言ひければ、さも言ふべきことぞ、いとほしう思ひて、いと狭くむつかしうもあれば、やうやう率て奉るべきに、中神塞がりて、例住み給ふ方は忌むべかりければ、
「故朱雀院の御領にて、宇治の院と言ひし所、このわたりならむ」と思ひ出でて、院守、僧都知り給へりければ、「一、二日宿らむ。」と言ひにやり給へりければ、「初瀬になむ、昨日皆詣りにける。」とて、いとあやしき宿守の翁を呼びて率て来たり。
「おはしまさば、はや。いたづらなる院の寝殿にこそ侍るめれ。物詣での人は、常にぞ宿り給ふ。」と言へば、
「いとよかなり。公所なれど、人もなく心やすきを。」とて、見せにやり給ふ。この翁、例もかく宿る人を見ならひたりければ、おろそかなるしつらひなどして来たり。


C:53:02:僧都、怪を見る

　まづ、僧都渡り給ふ。「いといたく荒れて、恐ろしげなる所かな。」と見給ふ。
「大徳たち、経読め。」などのたまふ。この初瀬に添ひたりし阿闍梨と同じやうなる、何事のあるにか、つきづきしきほどの下臈法師に、火ともさせて、人も寄らぬ後ろの方に行きたり。森かと見ゆる木の下を、「疎ましげのわたりや。」と見入れたるに、白き物の広ごりたるぞ見ゆる。
「かれは、何ぞ。」と、立ち止まりて、火を明くなして見れば、物のゐたる姿なり。
「狐の変化したる。憎し。見現はさむ。」とて、一人は今少し歩み寄る。
今一人は、「あな、用な。よからぬ物ならむ。」と言ひて、さやうの物退くべき印を作りつつ、さすがになほまもる。頭の髪あらば太りぬべき心地するに、この火ともしたる大徳、憚りもなく、奥なきさまにて、近く寄りてそのさまを見れば、髪は長くつやつやとして、大きなる木のいと荒々しきに寄りゐて、いみじう泣く。
「珍しきことにも侍るかな。僧都の御坊に御覧ぜさせ奉らばや。」と言へば、
「げに、妖しき事なり。」とて、一人はまうでて、「かかることなむ。」と申す。
「狐の人に変化するとは昔より聞けど、まだ見ぬものなり。」とて、わざと下りておはす。
　かの渡り給はむとすることによりて、下衆ども、皆はかばかしきは、御厨子所など、あるべかしきことどもを、かかるわたりには急ぐものなりければ、ゐ静まりなどしたるに、ただ四、五人して、ここなる物を見るに、変はることもなし。
　あやしうて、時の移るまで見る。「とく夜も明け果てなむ。人か何ぞと、見現はさむ。」と、心にさるべき真言を読み、印を作りて試みるに、しるくや思ふらむ、
「これは、人なり。さらに非常のけしからぬ物にあらず。寄りて問へ。亡くなりたる人にはあらぬにこそあめれ。もし死にたりける人を捨てたりけるが、蘇りたるか。」と言ふ。
「何の、さる人をか、この院の内に捨て侍らむ。たとひ、真に人なりとも、狐、木霊やうの物の、欺きて取りもて来たるにこそ侍らめと、不便にも侍りけるかな。穢らひあるべき所にこそはべめれ。」と言ひて、ありつる宿守の男を呼ぶ。山彦の答ふるも、いと恐ろし。
妖しのさまに、額おし上げて出で来たり。
「ここには、若き女などや住み給ふ。かかることなむある。」とて見すれば、
「狐の仕うまつるなり。この木のもとになむ、時々妖しきわざなむし侍る。一昨年の秋も、ここに侍る人の子の、二つばかりにはべしを、取りてまうで来たりしかども、見驚かず侍りき。」
「さて、その稚児は死にやしにし。」と言へば、
「生きて侍り。狐は、さこそは人を脅かせど、ことにもあらぬ奴。」と言ふさま、いと馴れたり。
かの夜深き参りものの所に、心を寄せたるなるべし。
僧都、「さらば、さやうの物のしたるわざか。なほ、よく見よ。」とて、このもの懼ぢせぬ法師を寄せたれば、
「鬼か神か狐か木霊か。かばかりの天の下の験者のおはしますには、え隠れ奉らじ。名のり給へ。名のり給へ。」と、衣を取りて引けば、顔をひき入れていよいよ泣く。
「いで、あな、さがなの木霊の鬼や。まさに隠れなむや。」と言ひつつ、顔を見むとするに、「昔ありけむ目も鼻もなかりける女鬼にやあらむ。」と、むくつけきを、頼もしういかきさまを人に見せむと思ひて、衣を引き脱がせむとすれば、うつ臥して声立つばかり泣く。
「何にまれ、かく妖しきこと、なべて、世にあらじ。」とて、見果てむと思ふに、「雨いたく降りぬべし。かくて置いたらば、死に果て侍りぬべし。垣の下にこそ出ださめ。」と言ふ。


C:53:03:僧都、人とみて助ける

僧都、「まことの人の形なり。その命絶えぬを見る見る捨てむこと、いといみじきことなり。池に泳ぐ魚、山に鳴く鹿をだに、人に捕へられて死なむとするを見て、助けざらむは、いと悲しかるべし。人の命久しかるまじきものなれど、残りの命、一、二日をも惜しまずはあるべからず。鬼にも神にも、領ぜられ、人に逐はれ、人に謀りごたれても、これ横様の死にをすべきものにこそあんめれ、仏のかならず救ひ給ふべき際なり。なほ、試みに、しばし湯を飲ませなどして、助け試みむ。つひに、死なば、言ふ限りにあらず。」とのたまひて、この大徳して抱き入れさせ給ふを、
弟子ども、「たいだいしきわざかな。いたうわづらひ給ふ人の御あたりに、よからぬ物を取り入れて、穢らひかならず出で来なむとす。」と、もどくもあり。
また、「物の変化にもあれ、目に見す見す、生ける人を、かかる雨にうち失はせむは、いみじきことなれば。」など、心々に言ふ。下衆などは、いと騒がしく、物をうたて言ひなすものなれば、人騒がしからぬ隠れの方になむ臥せたりける。


C:53:04:妹尼、若い女を介抱す

　御車寄せて降り給ふほど、いたう苦しがり給ふとて、ののしる。
少し静まりて、僧都、「ありつる人、いかがなりぬる。」と問ひ給ふ。
「なよなよとしてもの言はず、息もし侍らず。何か、物にけどられにける人にこそ。」と言ふを、妹の尼君聞き給ひて、「何事ぞ。」と問ふ。
「しかしかのことなむ、六十に余る年、珍かなるものを見給へつる。」とのたまふ。
うち聞くままに、「おのが寺にて見し夢ありき。いかやうなる人ぞ。まづそのさま見む。」と泣きてのたまふ。
「ただこの東の遣戸になむ侍る。はや御覧ぜよ。」と言へば、急ぎ行きて見るに、人も寄りつかでぞ、捨て置きたりける。いと若ううつくしげなる女の、白き綾の衣一襲、紅の袴ぞ着たる。香はいみじう香うばしくて、あてなるけはひ限りなし。
「ただ、わが恋ひ悲しむ娘の、帰りおはしたるなめり。」とて、泣く泣く御達を出だして、抱き入れさす。
いかなりつらむとも、ありさま見ぬ人は、恐ろしがらで抱き入れつ。生けるやうにもあらで、さすがに目をほのかに見開けたるに、「もののたまへや。いかなる人か、かくては、ものし給へる。」と言へど、ものおぼえぬさまなり。
湯取りて、手づからすくひ入れなどするに、ただ弱りに絶え入るやうなりければ、「なかなかいみじきわざかな。」とて、「この人亡くなりぬべし。加持し給へ。」と、験者の阿闍梨に言ふ。
「さればこそ。あやしき御もの扱ひ。」とは言へど、神などのために経読みつつ祈る。


C:53:05:若い女生き返るが、死を望む

　僧都もさしのぞきて、「いかにぞ。何のしわざぞと、よく調じて問へ。」とのたまへど、いと弱げに消えもていくやうなれば、「え生き侍らじ。すぞろなる穢らひに籠もりて、わづらふべきこと。」「さすがに、いとやむごとなき人にこそ侍るめれ。死に果つとも、ただにやは捨てさせ給はむ。見苦しきわざかな。」と言ひあへり。
「あなかま。人に聞かすな。わづらはしきこともぞある。」など口固めつつ、尼君は、親のわづらひ給ふよりも、この人を生け果てて見まほしう惜しみて、うちつけに添ひゐたり。知らぬ人なれど、みめのこよなうをかしげなれば、いたづらになさじと、見る限り扱ひ騷ぎけり。
さすがに、時々、目見開けなどしつつ、涙の尽きせず流るるを、「あな、心憂や。いみじく悲しと思ふ人の代はりに、仏の導き給へると思ひ聞こゆるを。かひなくなり給はば、なかなかなることをや思はむ。さるべき契りにてこそ、かく見奉るらめ。なほ、いささかもののたまへ。」と言ひ続くれど、
からうじて、「生き出でたりとも、あやしき不用の人なり。人に見せで、夜この川に落とし入れ給ひてよ。」と、息の下に言ふ。
「まれまれ物のたまふを嬉しと思ふに、あな、いみじや。いかなれば、かくはのたまふぞ。いかにして、さる所にはおはしつるぞ。」と問へども、物も言はずなりぬ。
「身にもし傷などやあらむ。」とて見れど、ここはと見ゆるところなくうつくしければ、あさましく悲しく、「まことに、人の心惑はさむとて出で来たる仮のものにや。」と疑ふ。


C:53:06:八の宮の姫の葬送の噂

　二日ばかり籠もりゐて、二人の人を祈り加持する声絶えず、あやしきことを思ひ騒ぐ。そのわたりの下衆などの、僧都に仕まつりける、かくておはしますなりとて、とぶらひ出で来るも、物語などして言ふを聞けば、
「故八の宮の御女、右大将殿の通ひ給ひし、ことに悩み給ふこともなくて、にはかに隠れ給へりとて、騷ぎ侍る。その御葬送の雑事ども仕うまつり侍りとて、昨日はえ参り侍らざりし。」と言ふ。
「さやうの人の魂を、鬼の取りもて来たるにや。」と思ふにも、かつ見る見る、「あるものともおぼえず、危ふく恐ろし」と思す。
人々、「昨夜見やられし火は、しかことことしきけしきも見えざりしを。」と言ふ。
「ことさら事削ぎて、いかめしうも侍らざりし。」と言ふ。穢らひたる人とて、立ちながら追ひ返しつ。
「大将殿は、宮の御女持ち給へりしは、失せ給ひて、年ごろになりぬるものを、誰れを言ふにかあらむ。姫宮をおき奉り給ひて、よに異心おはせじ。」など言ふ。


C:53:07:尼君ら一行、小野に帰る

　尼君よろしくなり給ひぬ。方も開きぬれば、「かくうたてある所に久しうおはせむも便なし。」とて帰る。
「この人は、なほいと弱げなり。道のほどもいかがものし給はむと、心苦しきこと。」と言ひ合へり。車二つして、老い人乗り給へるには、仕うまつる尼二人、次のにはこの人を臥せて、かたはらにいま一人乗り添ひて、道すがら行きもやらず、車止めて湯参りなどし給ふ。
　比叡坂本に、小野といふ所にぞ住み給ひける。そこにおはし着くほど、いと遠し。
「中宿りを設くべかりける。」など言ひて、夜更けておはし着きぬ。
僧都は、親を扱ひ、娘の尼君は、この知らぬ人をはぐくみて、皆抱き降ろしつつ休む。老いの病のいつともなきが、苦しと思ひ給へし遠道の名残こそ、しばしわづらひ給ひけれ、やうやうよろしうなり給ひにければ、僧都は登り給ひぬ。
「かかる人なむ率て来たる。」など、法師のあたりにはよからぬことなれば、見ざりし人にはまねばず。
尼君も、皆口固めさせつつ、「もし尋ね来る人もやある」と思ふも、静心なし。「いかで、さる田舎人の住むあたりに、かかる人落ちあふれけむ。物詣でなどしたりける人の、心地などわづらひけむを、継母などやうの人の、たばかりて置かせたるにや。」などぞ思ひ寄りける。
「川に流してよ。」と言ひし一言より他に、ものもさらにのたまはねば、いとおぼつかなく思ひて、「いつしか人にもなしてみむ。」と思ふに、つくづくとして起き上がる世もなく、いとあやしうのみものし給へば、「つひに生くまじき人にや。」と思ひながら、うち捨てむもいとほしういみじ。夢語りもし出でて、初めより祈らせし阿闍梨にも、忍びやかに芥子焼くことせさせ給ふ。


C:53:08:僧都、小野山荘へ下山

　うちはへかく扱ふほどに、四、五月も過ぎぬ。いとわびしうかひなきことを思ひわびて、僧都の御もとに、「なほ下り給へ。この人、助け給へ。さすがに今日までもあるは、死ぬまじかりける人を、憑きしみ領じたるものの、去らぬにこそあめれ。あが仏、京に出で給はばこそはあらめ、ここまではあへなむ。」など、いみじきことを書き続けて、奉り給へれば、

「いとあやしきことかな。かくまでもありける人の命を、やがてとり捨ててましかば。さるべき契りありてこそは、我しも見つけけめ。試みに助け果てむかし。それに止まらずは、業尽きにけりと思はむ。」とて、下り給ひけり。
よろこび拝みて、月ごろのありさまを語る。
「かく久しうわづらふ人は、むつかしきこと、おのづからあるべきを、いささか衰へず、いときよげに、ねぢけたるところなくのみものし給ひて、限りと見えながらも、かくて生きたるわざなりけり。」など、おほなおほな泣く泣くのたまへば、
「見つけしより、珍かなる人のみありさまかな。いで。」とて、さしのぞきて見給ひて、
「げに、いと警策なりける人の御容面かな。功徳の報いにこそ、かかる容貌にも生ひ出で給ひけめ。いかなる違ひめにて、そこなはれ給ひけむ。もし、さにや、と聞き合はせらるることもなしや。」と問ひ給ふ。
「さらに聞こゆることもなし。何か、初瀬の観音の賜へる人なり。」とのたまへば、
「何か。それ縁に従ひてこそ導き給はめ。種なきことはいかでか。」など、のたまふが、あやしがり給ひて、修法始めたり。


C:53:09:物の怪出現

「朝廷の召しにだに従はず、深く籠もりたる山を出で給ひて、すぞろにかかる人のためになむ行ひ騷ぎ給ふと、ものの聞こえあらむ、いと聞きにくかるべし」と思し、弟子どもも言ひて、「人に聞かせじ。」と隠す。
僧都、「いで、あなかま。大徳たち。われ無慚の法師にて、忌むことの中に、破る戒は多からめど、女の筋につけて、まだ誹りとらず、過つことなし。六十に余りて、今さらに人のもどき負はむは、さるべきにこそはあらめ。」とのたまへば、
「よからぬ人の、ものを便なく言ひなし侍る時には、仏法の瑕となり侍ることなり。」と、心よからず思ひて言ふ。
「この修法のほどにしるし見えずは。」と、いみじきことどもを誓ひ給ひて、夜一夜加持し給へる暁に、人に駆り移して、「何やうのもの、かく人を惑はしたるぞ。」と、ありさまばかり言はせまほしうて、弟子の阿闍梨、とりどりに加持し給ふ。
月ごろ、いささかも現はれざりつる物の怪、調ぜられて、「おのれは、ここまでまうで来て、かく調ぜられ奉るべき身にもあらず。昔は行ひせし法師の、いささかなる世に恨みをとどめて、漂ひありきしほどに、よき女のあまた住み給ひし所に住みつきて、かたへは失ひてしに、この人は、心と世を恨み給ひて、我いかで死なむ、と言ふことを、夜昼のたまひしにたよりを得て、いと暗き夜、独りものし給ひしを取りてしなり。されど、観音とざまかうざまにはぐくみ給ひければ、この僧都に負け奉りぬ。今は、まかりなむ。」とののしる。
「かく言ふは、何ぞ。」と問へば、憑きたる人、ものはかなきけにや、はかばかしうも言はず。


C:53:10:浮舟、意識を回復

　正身の心地はさはやかに、いささかものおぼえて見回したれば、一人見し人の顔はなくて、皆、老法師、ゆがみ衰へたる者のみ多かれば、知らぬ国に来にける心地して、いと悲し。
ありし世のこと思ひ出づれど、住みけむ所、誰れと言ひし人とだに、たしかにはかばかしうもおぼえず。
ただ、「我は、限りとて身を投げし人ぞかし。いづくに来にたるにか。」とせめて思ひ出づれば、
「いといみじと、ものを思ひ嘆きて、皆人の寝たりしに、妻戸を放ちて出でたりしに、風は烈しう、川波も荒う聞こえしを、独りもの恐ろしかりしかば、来し方行く先もおぼえで、簀子の端に足をさし下ろしながら、行くべき方も惑はれて、帰り入らむも中空にて、心強くこの世に亡せなむと思ひ立ちしを、『をこがましうて人に見つけられむよりは、鬼も何も食ひ失へ』と言ひつつ、つくづくと居たりしを、いときよげなる男の寄り来て、『いざ、給へ。おのがもとへ』と言ひて、抱く心地のせしを、宮と聞こえし人のし給ふ、とおぼえしほどより、心地惑ひにけるなめり。
知らぬ所に据ゑ置きて、この男は消え失せぬ、と見しを、つひにかく本意のこともせずなりぬる、と思ひつつ、いみじう泣く、と思ひしほどに、その後のことは絶えて、いかにもいかにもおぼえず。
人の言ふを聞けば、多くの日ごろも経にけり。いかに憂きさまを、知らぬ人に扱はれ見えつらむ、と恥づかしう、つひにかくて生き返りぬるか」と思ふも口惜しければ、いみじうおぼえて、なかなか、沈み給ひつる日ごろは、うつし心もなきさまにて、ものいささか参る事もありつるを、つゆばかりの湯をだに参らず。


C:53:11:浮舟、五戒を受く

「いかなれば、かく頼もしげなくのみはおはするぞ。うちはへぬるみなどし給へることは冷め給ひて、さはやかに見え給へば、うれしう思ひ聞こゆるを。」と、泣く泣く、たゆむ折なく添ひゐて扱ひ聞こえ給ふ。ある人々も、あたらしき御さま容貌を見れば、心を尽くしてぞ惜しみまもりける。
心には、「なほいかで死なむ」とぞ思ひわたり給へど、さばかりにて、生き止まりたる人の命なれば、いと執念くて、やうやう頭もたげ給へば、もの参りなどし給ふにぞ、なかなか面痩せもていく。
いつしかと嬉しう思ひ聞こゆるに、「尼になし給ひてよ。さてのみなむ生くやうもあるべき。」とのたまへば、
「いとほしげなる御さまを。いかでか、さはなし奉らむ。」とて、ただ頂ばかりを削ぎ、五戒ばかりを受けさせ奉る。心もとなけれど、もとよりおれおれしき人の心にて、えさかしく強ひてものたまはず。
僧都は、「今は、かばかりにて、いたはり止め奉り給へ。」と言ひ置きて、登り給ひぬ。
「夢のやうなる人を見奉るかな。」と尼君は喜びて、せめて起こし据ゑつつ、御髪手づから削り給ふ。さばかりあさましう、ひき結ひてうちやりたりつれど、いたうも乱れず、解き果てたれば、つやつやとけうらなり。
一年足らぬ九十九髪多かる所にて、目もあやに、いみじき天人の天降れるを見たらむやうに思ふも、危ふき心地すれど、「などか、いと心憂く、かばかりいみじく思ひ聞こゆるに、御心を立てては見え給ふ。いづくに誰れと聞こえし人の、さる所にはいかでおはせしぞ。」と、せめて問ふを、
いと恥づかしと思ひて、「あやしかりしほどに、皆忘れたるにやあらむ、ありけむさまなどもさらにおぼえ侍らず。ただ、ほのかに思ひ出づることとては、ただ、いかでこの世にあらじと思ひつつ、夕暮ごとに端近くて眺めしほどに、前近く大きなる木のありし下より、人の出で来て、率て行く心地なむせし。それより他のことは、我ながら、誰れともえ思ひ出でられ侍らず。」と、いとらうたげに言ひなして、
「世の中に、なほありけりと、いかで人に知られじ。聞きつくる人もあらば、いといみじくこそ。」とて泣い給ふ。
あまり問ふをば、苦しと思したれば、え問はず。かぐや姫を見つけたりけむ竹取の翁よりも、めづらしき心地するに、「いかなるものの隙に消え失せむとすらむ」と、静心なくぞ思しける。


C:53:12:小野山荘の風情

　この主人もあてなる人なりけり。娘の尼君は、上達部の北の方にてありけるが、その人亡くなり給ひてのち、娘ただ一人をいみじくかしづきて、よき君達を婿にして思ひ扱ひけるを、その娘の君の亡くなりにければ、心憂し、いみじ、と思ひ入りて、形をも変へ、かかる山里には住み始めたりけるなり。
「世とともに恋ひわたる人の形見にも、思ひよそへつべからむ人をだに見出でてしがな」、つれづれも心細きままに思ひ嘆きけるを、かく、おぼえぬ人の、容貌けはひもまさりざまなるを得たれば、うつつのことともおぼえず、あやしき心地しながら、嬉しと思ふ。ねびにたれど、いときよげによしありて、ありさまもあてはかなり。
昔の山里よりは、水の音もなごやかなり。造りざま、ゆゑある所、木立おもしろく、前栽もをかしく、ゆゑを尽くしたり。秋になりゆけば、空のけしきもあはれなり。門田の稲刈るとて、所につけたるものまねびしつつ、若き女どもは、歌うたひ興じあへり。引板ひき鳴らす音もをかしく、見し東路のことなども思ひ出でられて。
かの夕霧の御息所のおはせし山里よりは、今少し入りて、山に片かけたる家なれば、松蔭茂く、風の音もいと心細きに、つれづれに行ひをのみしつつ、いつとなくしめやかなり。


C:53:13:浮舟、手習して述懐

　尼君ぞ、月など明き夜は、琴など弾き給ふ。少将の尼君などいふ人は、琵琶弾きなどしつつ遊ぶ。
「かかるわざはし給ふや。つれづれなるに。」など言ふ。昔も、あやしかりける身にて、心のどかに、「さやうのことすべきほどもなかりしかば、いささかをかしきさまならずも生ひ出でにけるかな。」と、かくさだ過ぎにける人の、心をやるめる折々につけては、思ひ出づるを、
「あさましくものはかなかりける。」と、我ながら口惜しければ、手習に、「
　　身を投げし涙の川の早き瀬をしがらみかけて誰れか止めし
」思ひの外に心憂ければ、行く末も後ろめたく、疎ましきまで思ひやらる。
　月の明かき夜な夜な、老い人どもは艶に歌詠み、いにしへ思ひ出でつつ、さまざま物語などするに、いらふべきかたもなければ、つくづくとうち眺めて、「
　　我かくて憂き世の中にめぐるとも誰れかは知らむ月の都に
」今は限りと思ひしほどは、恋しき人多かりしかど、こと人々はさしも思ひ出でられず、ただ、「親いかに惑ひ給ひけむ。乳母、よろづに、いかで人なみなみになさむ」と思ひ焦られしを、いかにあへなき心地しけむ。いづくにあらむ。我、世にあるものとはいかでか知らむ。同じ心なる人もなかりしままに、よろづ隔つることなく語らひ見馴れたりし右近なども、折々は思ひ出でらる。


C:53:14:浮舟の日常生活

　若き人の、かかる山里に、今はと思ひ絶え籠もるは、難きわざなりければ、ただいたく年経にける尼、七、八人ぞ、常の人にてはありける。それらが娘孫やうの者ども、京に宮仕へするも、異ざまにてあるも、時々ぞ来通ひける。
「かやうの人につけて、見しわたりに行き通ひ、おのづから、世にありけりと誰にも誰にも聞かれ奉らむこと、いみじく恥づかしかるべし。いかなるさまにてさすらへけむ。」など、思ひやり世づかずあやしかるべきを思へば、かかる人々に、かけても見えず。ただ侍従、こもきとて、尼君のわが人にしたりける二人をのみぞ、この御方に言ひ分けたりける。みめも心ざまも、昔見し都鳥に似たるはなし。何事につけても、「世の中にあらぬ所はこれにやあらむ。」とぞ、かつは思ひなされける。
　かくのみ、人に知られじと忍び給へば、「まことにわづらはしかるべきゆゑある人にもものし給ふらむ。」とて、詳しきこと、ある人々にも知らせず。


C:53:15:尼君の亡き娘の婿君、山荘を訪問

　尼君の昔の婿の君、今は中将にてものし給ひける、弟の禅師の君、僧都の御もとにものし給ひける、山籠もりしたるを訪らひに、兄弟の君たち常に上りけり。
　横川に通ふ道のたよりに寄せて、中将ここにおはしたり。前駆うち追ひて、あてやかなる男の入り来るを見出だして、忍びやかにおはせし人の御さまけはひぞ、さやかに思ひ出でらるる。
　これもいと心細き住まひのつれづれなれど、住みつきたる人々は、ものきよげにをかしうしなして、垣ほに植ゑたる撫子もおもしろく、女郎花、桔梗など咲き始めたるに、色々の狩衣姿の男どもの若きあまたして、君も同じ装束にて、南面に呼び据ゑたれば、うち眺めてゐたり。年二十七、八のほどにて、ねびととのひ、心地なからぬさまもてつけたり。
　尼君、障子口に几帳立てて、対面し給ふ。
まづうち泣きて、「年ごろの積もりには、過ぎにし方いとど気遠くのみなむ侍るを、山里の光になほ待ち聞こえさすることの、うち忘れず止み侍らぬを、かつはあやしく思ひ給ふる。」とのたまへば、
「心のうちあはれに、過ぎにし方のことども、思ひ給へられぬ折なきを、あながちに住み離れ顔なる御ありさまに、おこたりつつなむ。山籠もりもうらやましう、常に出で立ち侍るを、同じくはなど、慕ひまとはさるる人々に、妨げらるるやうに侍りてなむ。今日は、皆はぶき捨ててものし給へる。」とのたまふ。
「山籠もりの御うらやみは、なかなか今様だちたる御ものまねびになむ。昔を思し忘れぬ御心ばへも、世に靡かせ給はざりけると、おろかならず思ひ給へらるる折多く。」など言ふ。
　人々に水飯などやうの物食はせ、君にも蓮の実などやうのもの出だしたれば、馴れにしあたりにて、さやうのこともつつみなき心地して、村雨の降り出づるに止められて、物語しめやかにし給ふ。
「言ふかひなくなりにし人よりも、この君の御心ばへなどの、いと思ふやうなりしを、よそのものに思ひなしたるなむ、いと悲しき。など、忘れ形見をだに留め給はずなりにけむ。」と、恋ひ偲ぶ心なりければ、たまさかにかくものし給へるにつけても、珍しくあはれにおぼゆべかめる問はず語りもし出でつべし。
　姫君は、我は我と、思ひ出づる方多くて、眺め出だし給へるさま、いとうつくし。白き単衣の、いと情けなくあざやぎたるに、袴も桧皮色にならひたるにや、光も見えず黒きを着せ奉りたれば、「かかることどもも、見しには変はりてあやしうもあるかな。」と思ひつつ、こはごはしういららぎたるものども着給へるしも、いとをかしき姿なり。
御前なる人々、「故姫君のおはしたる心地のみし侍りつるに、中将殿をさへ見奉れば、いとあはれにこそ。同じくは、昔のさまにておはしまさせばや。いとよき御あはひならむかし。」と言ひ合へるを、
「あな、いみじや。世にありて、いかにもいかにも、人に見えむこそ。それにつけてぞ昔のこと思ひ出でらるべき。さやうの筋は、思ひ絶えて忘れなむ」と思ふ。


C:53:16:中将、浮舟を垣間見る

　尼君入り給へる間に、客人、雨のけしきを見わづらひて、少将と言ひし人の声を聞き知りて、呼び寄せ給へり。
「昔見し人々は、皆ここにものせらるらむや、と思ひながらも、かう参り来ることも難くなりにたるを、心浅きにや、誰れも誰れも見なし給ふらむ。」などのたまふ。
仕うまつり馴れにし人にて、あはれなりし昔のことどもも思ひ出でたるついでに、「かの廊のつま入りつるほど、風の騒がしかりつる紛れに、簾の隙より、なべてのさまにはあるまじかりつる人の、うち垂れ髪の見えつるは、世を背き給へるあたりに、誰れぞとなむ見おどろかれつる。」とのたまふ。
「姫君の立ち出で給へる後ろでを、見給へりけるなめり」と思ひ出でて、「ましてこまかに見せたらば、心止まり給ひなむかし。昔人は、いとこよなう劣り給へりしをだに、まだ忘れがたくし給ふめるを」と、心一つに思ひて、
「過ぎにし御ことを忘れがたく、慰めかね給ふめりしほどに、おぼえぬ人を得奉り給ひて、明け暮れの見物に思ひ聞こえ給ふめるを、うちとけ給へる御ありさまを、いかで御覧じつらむ。」と言ふ。
「かかることこそはありけれ。」とをかしくて、「何人ならむ。げに、いとをかしかりつ。」と、ほのかなりつるを、なかなか思ひ出づ。
こまかに問へど、そのままにも言はず、「おのづから聞こし召してむ。」とのみ言へば、うちつけに問ひ尋ねむも、さま悪しき心地して、「雨も止みぬ。日も暮れぬべし。」と言ふにそそのかされて、出で給ふ。


C:53:17:中将、横川の僧都と語る

　前近き女郎花を折りて、「何匂ふらむ。」と口ずさびて、独りごち立てり。
「人のもの言ひを、さすがに思しとがむるこそ。」など、古代の人どもは、ものめでをしあへり。
「いときよげに、あらまほしくもねびまさり給ひにけるかな。同じくは、昔のやうにても見奉らばや。」とて、
「藤中納言の御あたりには、絶えず通ひ給ふやうなれど、心も止め給はず、親の殿がちになむものし給ふ、とこそ言ふなれ。」と、尼君ものたまひて、「心憂く、ものをのみ思し隔てたるなむ、いとつらき。今は、なほ、さるべきなめりと思しなして、晴れ晴れしくもてなし給へ。この五年、六年、時の間も忘れず、恋しく悲しと思ひつる人の上も、かく見奉りて後よりは、こよなく思ひ忘られにて侍る。思ひ聞こえ給ふべき人々世におはすとも、今は世に亡きものにこそ、やうやう思しなりぬらめ。よろづのこと、さし当たりたるやうには、えしもあらぬわざになむ。」と言ふにつけても、
いとど涙ぐみて、「隔て聞こゆる心は、侍らねど、あやしくて生き返りけるほどに、よろづのこと夢の世にたどられて。あらぬ世に生れたらむ人は、かかる心地やすらむ、とおぼえ侍れば、今は、知るべき人世にあらむとも思ひ出でず。ひたみちにこそ、睦ましく思ひ聞こゆれ。」とのたまふさまも、げに、何心なくうつくしく、うち笑みてぞまもりゐ給へる。
　中将は、山におはし着きて、僧都も珍しがりて、世の中の物語し給ふ。その夜は泊りて、声尊き人に経など読ませて、夜一夜、遊び給ふ。禅師の君、こまかなる物語などするついでに、
「小野に立ち寄りて、ものあはれにもありしかな。世を捨てたれど、なほさばかりの心ばせある人は、難うこそ。」などあるついでに、
「風の吹き開けたりつる隙より、髪いと長くをかしげなる人こそ見えつれ。あらはなりとや思ひつらむ、立ちてあなたに入りつる後ろで、なべての人とは見えざりつ。さやうの所に、よき女は置きたるまじきものにこそあめれ。明け暮れ見るものは法師なり。おのづから目馴れておぼゆらむ。不便なることぞかし。」とのたまふ。
禅師の君、「この春、初瀬に詣でて、あやしくて見出でたる人となむ、聞き侍りし。」とて、見ぬことなれば、こまかには言はず。
「あはれなりけることかな。いかなる人にかあらむ。世の中を憂しとてぞ、さる所には隠れゐけむかし。昔物語の心地もするかな。」とのたまふ。


C:53:18:中将、帰途に浮舟に和歌を贈る

　またの日、帰り給ふにも、「過ぎがたくなむ。」とておはしたり。さるべき心づかひしたりければ、昔思ひ出でたる御まかなひの少将の尼なども、袖口さま異なれども、をかし。いとどいや目に、尼君はものし給ふ。物語のついでに、
「忍びたるさまにものし給ふらむは、誰れにか。」と問ひ給ふ。わづらはしけれど、ほのかにも見つけてけるを、隠し顔ならむもあやしとて、
「忘れわび侍りて、いとど罪深うのみおぼえ侍りつる慰めに、この月ごろ見給ふる人になむ。いかなるにか、いともの思ひしげきさまにて、世にありと人に知られむことを、苦しげに思ひてものせらるれば、かかる谷の底には誰れかは尋ね聞かむ、と思ひつつ侍るを、いかでかは聞きあらはさせ給へらむ。」といらふ。
「うちつけ心ありて参り来むにだに、山深き道のかことは聞こえつべし。まして、思しよそふらむ方につけては、ことことに隔て給ふまじきことにこそは。いかなる筋に世を恨み給ふ人にか。慰め聞こえばや。」など、ゆかしげにのたまふ。
出で給ふとて、畳紙に、「
　　あだし野の風になびくな女郎花我しめ結はむ道遠くとも
」と書きて、少将の尼して入れたり。尼君も見給ひて、
「この御返り書かせ給へ。いと心にくきけつき給へる人なれば、後ろめたくもあらじ。」とそそのかせば、
「いとあやしき手をば、いかでか。」とて、さらに聞き給はねば、
「はしたなきことなり。」とて、尼君、
「聞こえさせつるやうに、世づかず、人に似ぬ人にてなむ。
　　移し植ゑて思ひ乱れぬ女郎花憂き世を背く草の庵に
」とあり。
「こたみは、さもありぬべし。」と、思ひ許して帰りぬ。


C:53:19:中将、三度山荘を訪問

　文などわざとやらむは、さすがにうひうひしう、ほのかに見しさまは忘れず、もの思ふらむ筋、何ごとと知らねど、あはれなれば、八月十余日のほどに、小鷹狩のついでにおはしたり。例の、尼呼び出でて、
「一目見しより、静心なくてなむ。」とのたまへり。
いらへ給ふべくもあらねば、尼君、「待乳の山、となむ見給ふる。」と言ひ出だし給ふ。
対面し給へるにも、「心苦しきさまにてものし給ふと聞き侍りし人の御上なむ、残りゆかしく侍りつる。何事も心にかなはぬ心地のみし侍れば、山住みもし侍らまほしき心ありながら、許い給ふまじき人々に思ひ障りてなむ過ぐし侍る。世に心地よげなる人の上は、かく屈したる人の心からにや、ふさはしからずなむ。もの思ひ給ふらむ人に、思ふことを聞こえばや。」など、いと心とどめたるさまに語らひ給ふ。
「心地よげならぬ御願ひは、聞こえ交はし給はむに、つきなからぬさまになむ見え侍れど、例の人にてはあらじと、いとうたたあるまで世を恨み給ふめれば。残りすくなき齢どもだに、今はと背き侍る時は、いともの心細くおぼえ侍りしものを。世をこめたる盛りには、つひにいかがとなむ、見給へ侍る。」と、親がりて言ふ。
入りても、「情けなし。なほ、いささかにても聞こえ給へ。かかる御住まひは、すずろなることも、あはれ知るこそ世の常のことなれ。」など、こしらへても言へど、
「人にもの聞こゆらむ方も知らず、何事もいふかひなくのみこそ。」と、いとつれなくて臥し給へり。
　客人は、
「いづら。あな、心憂。秋を契れるは、すかし給ふにこそありけれ。」など、恨みつつ、「
　　松虫の声を訪ねて来つれどもまた萩原の露に惑ひぬ
」「あな、いとほし。これをだに。」など責むれば、さやうに世づいたらむこと言ひ出でむもいと心憂く、また、言ひそめては、かやうの折々に責められむも、むつかしうおぼゆれば、いらへをだにし給はねば、あまりいふかひなく思ひあへり。尼君、早うは今めきたる人にぞありける名残なるべし。「
　　秋の野の露分け来たる狩衣葎茂れる宿にかこつな
となむ、わづらはしがり聞こえ給ふめる。」と言ふを、内にも、なほ「かく心より外に世にありと知られ始むるを、いと苦し。」と思す心のうちをば知らで、男君をも飽かず思ひ出でつつ、恋ひわたる人々なれば、
「かく、はかなきついでにも、うち語らひ聞こえ給はむに、心より外に、よに後ろめたくは見え給はぬものを。世の常なる筋に思しかけずとも、情けなからぬほどに、御いらへばかりは聞こえ給へかし。」など、ひき動かしつべく言ふ。


C:53:20:尼君、中将を引き留める

　さすがに、かかる古代の心どもにはありつかず、今めきつつ、腰折れ歌好ましげに、若やぐけしきどもは、いと後ろめたうおぼゆ。
「限りなく憂き身なりけり、と見果ててし命さへ、あさましう長くて、いかなるさまにさすらふべきならむ。ひたぶるに亡き者と人に見聞き捨てられてもやみなばや」と思ひ臥し給へるに、中将は、おほかたもの思はしきことのあるにや。いといたううち嘆き、忍びやかに笛を吹き鳴らして、「鹿の鳴く音に。」など独りごつけはひ、まことに心地なくはあるまじ。
「過ぎにし方の思ひ出でらるるにも、なかなか心尽くしに、今はじめてあはれと思すべき人はた、難げなれば、見えぬ山路にもえ思ひなすまじうなむ。」と、恨めしげにて出でなむとするに、
尼君、「など、あたら夜を御覧じさしつる。」とて、ゐざり出で給へり。
「何か。遠方なる里も、試み侍れば。」など言ひすさみて、「いたう好きがましからむも、さすがに便なし。いとほのかに見えしさまの、目止まりしばかり、つれづれなる心慰めに思ひ出づるを、あまりもて離れ、奥深なるけはひも所のさまにあはずすさまじ。」と思へば、帰りなむとするを、笛の音さへ飽かず、いとどおぼえて、「
　　深き夜の月をあはれと見ぬ人や山の端近き宿に泊らぬ
」と、なまかたはなることを、
「かくなむ、聞こえ給ふ。」と言ふに、心ときめきして、「
　　山の端に入るまで月を眺め見むねやの板間もしるしありやと
」など言ふに、この大尼君、笛の音をほのかに聞きつけたりければ、さすがにめでて出で来たり。
ここかしこうちしはぶき、あさましきわななき声にて、なかなか昔のことなどもかけて言はず。誰れとも思ひ分かぬなるべし。
「いで、その琴の琴弾き給へ。横笛は、月にはいとをかしきものぞかし。いづら、御達。琴とりて参れ。」と言ふに、それなめりと、推し量りに聞けど、「いかなる所に、かかる人、いかで籠もりゐたらむ。定めなき世ぞ。」、これにつけてあはれなる。盤渉調をいとをかしう吹きて、「いづら、さらば。」とのたまふ。
　娘尼君、これもよきほどの好き者にて、
「昔聞き侍りしよりも、こよなくおぼえ侍るは、山風をのみ聞き馴れ侍りにける耳からにや。」とて、「いでや、これもひがことになりて侍らむ。」と言ひながら弾く。今様は、をさをさなべての人の、今は好まずなりゆくものなれば、なかなか珍しくあはれに聞こゆ。松風もいとよくもてはやす。吹きて合はせたる笛の音に、月もかよひて澄める心地すれば、いよいよめでられて、宵惑ひもせず、起き居たり。


C:53:21:母尼君、琴を弾く

「女は、昔は、東琴をこそは、こともなく弾き侍りしかど、今の世には、変はりにたるにやあらむ。この僧都の、『聞きにくし。念仏より他のあだわざなせそ』とはしたなめられしかば、何かは、とて弾き侍らぬなり。さるは、いとよく鳴る琴も侍り。」と言ひ続けて、いと弾かまほしと思ひたれば、いと忍びやかにうち笑ひて、
「いとあやしきことをも制し聞こえ給ひける僧都かな。極楽といふなる所には、菩薩なども皆かかることをして、天人なども舞ひ遊ぶこそ尊かなれ。行ひ紛れ、罪得べきことかは。今宵聞き侍らばや。」とすかせば、
「いとよし」と思ひて、「いで、主殿のくそ、東取りて。」と言ふにも、しはぶきは絶えず。
人々は、見苦しと思へど、僧都をさへ、恨めしげにうれへて言ひ聞かすれば、いとほしくてまかせたり。取り寄せて、ただ今の笛の音をも訪ねず、ただおのが心をやりて、東の調べを爪さはやかに調ぶ。
皆異ものは声を止めつるを、「これをのみめでたる」と思ひて、「たけふ、ちちりちちり、たりたむな。」など、掻き返し、はやりかに弾きたる、言葉ども、わりなく古めきたり。
「いとをかしう、今の世に聞こえぬ言葉こそは、弾き給ひけれ。」と褒むれば、耳ほのぼのしく、かたはらなる人に問ひ聞きて、「今様の若き人は、かやうなることをぞ好まれざりける。ここに月ごろものし給ふめる姫君、容貌いとけうらにものし給ふめれど、もはら、かやうなるあだわざなどし給はず、埋れてなむ、ものし給ふめる。」と、我かしこにうちあざ笑ひて語るを、尼君などは、かたはらいたしと思す。


C:53:22:翌朝、中将から和歌が贈られる

　これに事皆醒めて、帰り給ふほども、山おろし吹きて、聞こえ来る笛の音、いとをかしう聞こえて、起き明かしたる翌朝、
「昨夜は、かたがた心乱れ侍りしかば、急ぎまかで侍りし。
　　忘られぬ昔のことも笛竹のつらきふしにも音ぞ泣かれける
なほ、少し思し知るばかり教へなさせ給へ。忍ばれぬべくは、好き好きしきまでも、何かは。」とあるを、いとどわびたるは、涙とどめがたげなるけしきにて、書き給ふ。「
　　笛の音に昔のことも偲ばれて帰りしほども袖ぞ濡れにし
あやしう、もの思ひ知らぬにや、とまで見侍るありさまは、老い人の問はず語りに、聞こし召しけむかし。」とあり。
珍しからぬも見所なき心地して、うち置かれけむ。
　荻の葉に劣らぬほどほどに訪れわたる、「いとむつかしうもあるかな。人の心はあながちなるものなりけり。」と見知りにし折々も、やうやう思ひ出づるままに、「なほ、かかる筋のこと、人にも思ひ放たすべきさまに、疾くなし給ひてよ。」とて、経習ひて読み給ふ。心の内にも念じ給へり。
かくよろづにつけて世の中を思ひ捨つれば、「若き人とてをかしやかなることもことになく、結ぼほれたる本性なめり」と思ふ。容貌の見るかひあり、うつくしきに、よろづの咎見許して、明け暮れの見物にしたり。少しうち笑ひ給ふ折は、めづらしくめでたきものに思へり。


C:53:23:九月、尼君、再度初瀬に詣でる

　九月になりて、この尼君、初瀬に詣づ。年ごろいと心細き身に、恋しき人の上も思ひやまれざりしを、かくあらぬ人ともおぼえ給はぬ慰めを得たれば、観音の御験うれしとて、返り申しだちて、詣で給ふなりけり。
「いざ、給へ。人やは知らむとする。同じ仏なれど、さやうの所に行ひたるなむ、験ありてよき例多かる。」と言ひて、そそのかしたつれど、「昔、母君、乳母などの、かやうに言ひ知らせつつ、たびたび詣でさせしを、かひなきにこそあめれ。命さへ心にかなはず、たぐひなきいみじきめを見るは。」と、いと心憂きうちにも、「知らぬ人に具して、さる道のありきをしたらむよ。」と、そら恐ろしくおぼゆ。
心こはきさまには言ひもなさで、
「心地のいと悪しうのみ侍れば、さやうならむ道のほどにもいかがなど、つつましうなむ。」とのたまふ。「物懼ぢはさもし給ふべき人ぞかし。」と思ひて、しひても誘はず。「
　　はかなくて世に古川の憂き瀬には尋ねも行かじ二本の杉
」と手習に混じりたるを、尼君見つけて、
「二本は、またも逢ひ聞こえむと思ひ給ふ人あるべし。」と、戯れごとを言ひ当てたるに、胸つぶれて、面赤め給へる、いと愛敬づきうつくしげなり。「
　　古川の杉のもとだち知らねども過ぎにし人によそへてぞ見る
」ことなることなきいらへを口疾く言ふ。忍びて、と言へど、皆人慕ひつつ、ここには人少なにておはせむを心苦しがりて、心ばせある少将の尼、左衛門とてある大人しき人、童ばかりぞ留めたりける。


C:53:24:浮舟、少将の尼と碁を打つ

　皆出で立ちけるを眺め出でて、あさましきことを思ひながらも、「今はいかがせむ。」と、「頼もし人に思ふ人一人ものし給はぬは、心細くもあるかな。」と、いとつれづれなるに、中将の御文あり。
「御覧ぜよ。」と言へど、聞きも入れ給はず。いとど人も見えず、つれづれと来し方行く先を思ひ屈じ給ふ。
「苦しきまでも眺めさせ給ふかな。御碁を打たせ給へ。」と言ふ。
「いとあやしうこそはありしか。」とはのたまへど、打たむと思したれば、盤取りにやりて、我はと思ひて先ぜさせ奉りたるに、いとこよなければ、また手直して打つ。
「尼上疾う帰らせ給はなむ。この御碁見せ奉らむ。かの御碁ぞ、いと強かりし。僧都の君、早うよりいみじう好ませ給ひて、けしうはあらずと思したりしを、いと棋聖大徳になりて、『さし出でてこそ打たざらめ、御碁には負けじかし』と聞こえ給ひしに、つひに僧都なむ二つ負け給ひし。棋聖が碁には勝らせ給ふべきなめり。あな、いみじ。」と興ずれば、さだ過ぎたる尼額の見つかぬに、もの好みするに、「むつかしきこともしそめてけるかな。」と思ひて、「心地悪し。」とて臥し給ひぬ。
「時々、晴れ晴れしうもてなしておはしませ。あたら御身を。いみじう沈みてもてなさせ給ふこそ口惜しう、玉に瑕あらむ心地し侍れ。」と言ふ。夕暮の風の音もあはれなるに、思ひ出づることも多くて、「
　　心には秋の夕べを分かねども眺むる袖に露ぞ乱るる
」


C:53:25:中将来訪、浮舟別室に逃げ込む

　月さし出でてをかしきほどに、昼文ありつる中将おはしたり。「あな、うたて。こは、なにぞ。」とおぼえ給へば、奥深く入り給ふを、
「さも、あまりにもおはしますものかな。御心ざしのほども、あはれまさる折にこそ侍るめれ。ほのかにも、聞こえ給はむことも聞かせ給へ。しみつかむことのやうに思し召したるこそ。」など言ふに、いとはしたなくおぼゆ。おはせぬよしを言へど、昼の使の、一所など問ひ聞きたるなるべし、いと言多く怨みて、
「御声も聞き侍らじ。ただ、気近くて聞こえむことを、聞きにくしともいかにとも、思しことわれ。」と、よろづに言ひわびて、
「いと心憂く。所につけてこそ、もののあはれもまされ。あまりかかるは。」など、あはめつつ、「
　　山里の秋の夜深きあはれをももの思ふ人は思ひこそ知れ
おのづから御心も通ひぬべきを。」などあれば、
「尼君おはせで、紛らはし聞こゆべき人も侍らず。いと世づかぬやうならむ。」と責むれば、「
　　憂きものと思ひも知らで過ぐす身をもの思ふ人と人は知りけり
」わざといらへともなきを、聞きて伝へ聞こゆれば、いとあはれと思ひて、
「なほ、ただいささか出で給へ、と聞こえ動かせ。」と、この人々をわりなきまで恨み給ふ。
「あやしきまで、つれなくぞ見え給ふや。」とて、入りて見れば、例はかりそめにもさしのぞき給はぬ老い人の御方に入り給ひにけり。あさましう思ひて、「かくなむ。」と聞こゆれば、
「かかる所に眺め給ふらむ心の内のあはれに、おほかたのありさまなども、情けなかるまじき人の、いとあまり思ひ知らぬ人よりも、けにもてなし給ふめるこそ。それ物懲りし給へるか。なほ、いかなるさまに世を恨みて、いつまでおはすべき人ぞ。」など、ありさま問ひて、いとゆかしげにのみ思いたれど、こまかなることは、いかでかは言ひ聞かせむ。
ただ、「知り聞こえ給ふべき人の、年ごろは、疎々しきやうにて過ぐし給ひしを、初瀬に詣であひ給ひて、尋ね聞こえ給ひつる。」とぞ言ふ。


C:53:26:老尼君たちのいびき

　姫君は、「いとむつかし。」とのみ聞く老い人のあたりにうつぶし臥して、寝も寝られず。宵惑ひは、えもいはずおどろおどろしきいびきしつつ、前にも、うちすがひたる尼ども二人して、劣らじといびき合はせたり。いと恐ろしう、「今宵、この人々にや食はれなむ」と思ふも、惜しからぬ身なれど、例の心弱さは、一つ橋危ふがりて帰り来たりけむ者のやうに、わびしくおぼゆ。
こもき、供に率ておはしつれど、色めきて、このめづらしき男の艶だちゐたる方に帰り去にけり。「今や来る、今や来る。」と待ちゐ給へれど、いとはかなき頼もし人なりや。
中将、言ひわづらひて帰りにければ、「いと情けなく、埋れてもおはしますかな。あたら御容貌を。」などそしりて、皆一所に寝ぬ。
「夜中ばかりにやなりぬらむ」と思ふほどに、尼君しはぶきおぼほれて起きにたり。火影に、頭つきはいと白きに、黒きものをかづきて、この君の臥し給へる、あやしがりて、鼬とかいふなるものが、さるわざする、額に手を当てて、
「あやし。これは、誰れぞ。」と、執念げなる声にて見おこせたる、さらに、「ただ今食ひてむとする。」とぞおぼゆる。鬼の取りもて来けむほどは、物のおぼえざりければ、なかなか心やすし。
「いかさまにせむ」とおぼゆるむつかしさにも、「いみじきさまにて生き返り、人になりて、またありしいろいろの憂きことを思ひ乱れ、むつかしとも恐ろしとも、ものを思ふよ。死なましかば、これよりも恐ろしげなる者の中にこそはあらましか」と思ひやらる。


C:53:27:浮舟、悲運のわが身を思う

　昔よりのことを、まどろまれぬままに、常よりも思ひ続くるに、「いと心憂く、親と聞こえけむ人の御容貌も見奉らず、遥かなる東を返る返る年月をゆきて、たまさかに尋ね寄りて、嬉し頼もしと思ひ聞こえし姉妹の御あたりをも、思はずにて絶え過ぎ、さる方に思ひ定め給ひし人につけて、やうやう身の憂さをも慰めつべききはめに、あさましうもてそこなひたる身を思ひもてゆけば、宮を、すこしもあはれと思ひ聞こえけむ心ぞ、いとけしからぬ。ただ、この人の御ゆかりにさすらへぬるぞ」と思へば、「小島の色をためしに契り給ひしを、などてをかしと思ひ聞こえけむ」と、こよなく飽きにたる心地す。
初めより、薄きながらものどやかにものし給ひし人は、この折かの折など、思ひ出づるぞこよなかりける。
「かくてこそありけれ。」と、聞きつけられ奉らむ恥づかしさは、人よりまさりぬべし。さすがに、「この世には、ありし御さまを、よそながらだにいつか見むずる、とうち思ふ、なほ、悪ろの心や。かくだに思はじ。」など、心一つをかへさふ。
　からうじて鶏の鳴くを聞きて、いと嬉し。「母の御声を聞きたらむは、ましていかならむ。」と思ひ明かして、心地もいと悪し。供にて渡るべき人もとみに来ねば、なほ臥し給へるに、いびきの人は、いと疾く起きて、粥などむつかしきことどもをもてはやして、「御前に、疾く聞こし召せ。」など寄り来て言へど、まかなひもいとど心づきなく、うたて見知らぬ心地して、「悩ましくなむ。」と、ことなしび給ふを、しひて言ふもいとこちなし。


C:53:28:僧都、宮中へ行く途中に立ち寄る

　下衆下衆しき法師ばらなどあまた来て、「僧都、今日下りさせ給ふべし。」「などにはかには。」と問ふなれば、
「一品の宮の、御もののけに悩ませ給ひける、山の座主、御修法仕まつらせ給へど、なほ、僧都参らせ給はでは験なしとて、昨日、二度なむ召し侍りし。右大臣殿の四位少将、昨夜、夜更けてなむ登りおはしまして、后の宮の御文など侍りければ、下りさせ給ふなり。」など、いとはなやかに言ひなす。
「恥づかしうとも、会ひて、尼になし給ひてよ、と言はむ。さかしら人少なくて、よき折にこそ。」と思へば、起きて、
「心地のいと悪しうのみ侍るを、僧都の下りさせ給へらむに、忌むこと受け侍らむとなむ思ひ侍るを、さやうに聞こえ給へ。」と語らひ給へば、ほけほけしう、うちうなづく。
　例の方におはして、髪は尼君のみ削り給ふを、異人に手触れさせむもうたておぼゆるに、手づからはた、えせぬことなれば、ただすこし解き下して、親に今一度かうながらのさまを見えずなりなむこそ、人やりならず、いと悲しけれ。いたうわづらひしけにや、髪もすこし落ち細りたる心地すれど、何ばかりも衰へず、いと多くて、六尺ばかりなる末などぞ、いとうつくしかりける。筋なども、いとこまかにうつくしげなり。
「かかれとてしも。」と、独りごちゐ給へり。
　暮れ方に、僧都ものし給へり。南面払ひしつらひて、まろなる頭つき、行きちがひ騷ぎたるも、例に変はりて、いと恐ろしき心地す。
母の御方に参り給ひて、「いかにぞ、月ごろは。」など言ふ。
「東の御方は物詣でし給ひにきとか。このおはせし人は、なほものし給ふや。」など問ひ給ふ。
「しか。ここにとまりてなむ。心地悪しとこそものし給ひて、忌むこと受け奉らむ、とのたまひつる。」と語る。


C:53:29:浮舟の出家

　立ちてこなたにいまして、「ここにや、おはします。」とて、几帳のもとについゐ給へば、つつましけれど、ゐざり寄りて、いらへし給ふ。
「不意にて見奉りそめてしも、さるべき昔の契りありけるにこそ、と思ひ給へて。御祈りなども、ねむごろに仕うまつりしを、法師は、そのこととなくて、御文聞こえ受け給はむも便なければ、自然になむおろかなるやうになり侍りぬる。いとあやしきさまに、世を背き給へる人の御あたり、いかでおはしますらむ。」とのたまふ。
「世の中に侍らじと思ひ立ち侍りし身の、いとあやしくて今まで侍りつるを、心憂しと思ひ侍るものから、よろづにせさせ給ひける御心ばへをなむ、いふかひなき心地にも、思ひ給へ知らるるを、なほ、世づかずのみ、つひにえ止まるまじく思ひ給へらるるを、尼になさせ給ひてよ。世の中に侍るとも、例の人にてながらふべくも侍らぬ身になむ。」と聞こえ給ふ。
「まだ、いと行く先遠げなる御ほどに、いかでかひたみちにしかば、思し立たむ。かへりて罪あることなり。思ひ立ちて、心を起こし給ふほどは強く思せど、年月経れば、女の御身といふもの、いとたいだいしきものになむ。」とのたまへば、
「幼く侍りしほどより、ものをのみ思ふべきありさまにて、親なども、尼になしてや見まし、などなむ思ひのたまひし。まして、すこしもの思ひ知りて後は、例の人ざまならで、後の世をだに、と思ふ心深かりしを、亡くなるべきほどのやうやう近くなり侍るにや、心地のいと弱くのみなり侍るを、なほ、いかで。」とて、うち泣きつつのたまふ。
「あやしく、かかる容貌ありさまを、などて身をいとはしく思ひはじめ給ひけむ。もののけもさこそ言ふなりしか」と思ひ合はするに、「さるやうこそはあらめ。今までも生きたるべき人かは。悪しきものの見つけそめたるに、いと恐ろしく危ふきことなり」と思して、
「とまれ、かくまれ、思し立ちてのたまふを、三宝のいとかしこく誉め給ふことなり。法師にて聞こえ返すべきことにあらず。御忌むことは、いとやすく授け奉るべきを、急なることにまかんでたれば、今宵、かの宮に参るべく侍り。明日よりや、御修法始まるべく侍らむ。七日果ててまかでむに、仕まつらむ。」とのたまへば、「かの尼君おはしなば、かならず言ひ妨げてむ。」と、いと口惜しくて、
「乱り心地の悪しかりしほどに見たるやうにて、いと苦しう侍れば、重くならば、忌むことかひなくや侍らむ。なほ、今日はうれしき折とこそ思ひ侍れ。」とて、いみじう泣き給へば、聖心にいといとほしく思ひて、
「夜や更け侍りぬらむ。山より下り侍ること、昔はことともおぼえ給はざりしを、年の生ふるままには、堪へがたく侍りければ、うち休みて内裏には参らむ、と思ひ侍るを、しか思し急ぐことなれば、今日仕うまつりてむ。」とのたまふに、いと嬉しくなりぬ。
　鋏取りて、櫛の筥の蓋さし出でたれば、「いづら、大徳立ち。ここに。」と呼ぶ。初め見つけ奉りし二人ながら供にありければ、呼び入れて、「御髪下ろし奉れ。」と言ふ。
げに、いみじかりし人の御ありさまなれば、「うつし人にては、世におはせむもうたてこそあらめ。」と、この阿闍梨もことわりに思ふに、几帳の帷子のほころびより、御髪をかき出だし給ひつるが、いとあたらしくをかしげなるになむ、しばし、鋏をもてやすらひける。


C:53:30:少将の尼、浮舟の出家に気も動転

　かかるほど、少将の尼は、兄の阿闍梨の来たるに会ひて、下にゐたり。左衛門は、この私の知りたる人にあひしらふとて、かかる所につけては、皆とりどりに、心寄せの人々めづらしうて出で来たるに、はかなきことしける、見入れなどしけるほどに、こもき一人して、「かかることなむ。」と少将の尼に告げたりければ、惑ひて来て見るに、わが御上の衣、袈裟などを、ことさらばかりとて着せ奉りて、
「親の御方拝み奉り給へ。」と言ふに、いづ方とも知らぬほどなむ、え忍びあへ給はで、泣き給ひにける。
「あな、あさましや。など、かく奥なきわざはせさせ給ふ。上、帰りおはしては、いかなることをのたまはせむ。」と言へど、かばかりにしそめつるを、言ひ乱るもものしと思ひて、僧都諌め給へば、寄りてもえ妨げず。
「流転三界中。」など言ふにも、「断ち果ててしものを」と思ひ出づるも、さすがなりけり。御髪も削ぎわづらひて、
「のどやかに、尼君たちして、直させ給へ。」と言ふ。額は僧都ぞ削ぎ給ふ。
「かかる御容貌やつし給ひて、悔い給ふな。」など、尊きことども説き聞かせ給ふ。「とみにせさすべくもあらず、皆言ひ知らせ給へることを、嬉しくもしつるかな。」と、これのみぞ仏は生けるしるしありてとおぼえ給ひける。


C:53:31:浮舟、手習に心を託す

　皆人々出で静まりぬ。夜の風の音に、この人々は、
「心細き御住まひも、しばしのことぞ。今いとめでたくなり給ひなむ、と頼み聞こえつる御身を、かくしなさせ給ひて、残り多かる御世の末を、いかにせさせ給はむとするぞ。老い衰へたる人だに、今は限りと思ひ果てられて、いと悲しきわざに侍る。」と言ひ知らすれど、「なほ、ただ今は、心やすくうれし。世に経べきものとは、思ひかけずなりぬるこそは、いとめでたきことなれ。」と、胸のあきたる心地ぞし給ひける。
　翌朝は、さすがに人の許さぬことなれば、変はりたらむさま見えむもいと恥づかしく、髪の裾の、にはかにおぼとれたるやうに、しどけなくさへ削がれたるを、「むつかしきことども言はで、つくろはむ人もがな。」と、何事につけても、つつましくて、暗うしなしておはす。思ふことを人に言ひ続けむ言の葉は、もとよりだにはかばかしからぬ身を、まいてなつかしうことわるべき人さへなければ、ただ硯に向かひて、思ひあまる折には、手習をのみ、たけきこととは、書きつけ給ふ。「
　　なきものに身をも人をも思ひつつ捨てし世をぞさらに捨てつる
今は、かくて限りつるぞかし。」と書きても、なほ、みづからいとあはれと見給ふ。「
　　限りぞと思ひなりにし世の中を返す返すも背きぬるかな
」


C:53:32:中将からの和歌に返歌す

　同じ筋のことを、とかく書きすさびゐ給へるに、中将の御文あり。もの騒がしう呆れたる心地しあへるほどにて、「かかること。」など言ひてけり。いとあへなしと思ひて、
「かかる心の深くありける人なりければ、はかなきいらへをもしそめじと、思ひ離るるなりけり。さてもあへなきわざかな。いとをかしく見えし髪のほどを、たしかに見せよと、一夜も語らひしかば、さるべからむ折に、と言ひしものを。」と、いと口惜しうて、立ち返り、
「聞こえむ方なきは、
　　岸遠く漕ぎ離るらむ海人舟に乗り遅れじと急がるるかな
」
　例ならず取りて見給ふ。もののあはれなる折に、今はと思ふもあはれなるものから、いかが思さるらむ、いとはかなきものの端に、「
　　心こそ憂き世の岸を離るれど行方も知らぬ海人の浮木を
」と、例の、手習にし給へるを、包みて奉る。
「書き写してだにこそ。」とのたまへど、「なかなか書きそこなひ侍りなむ。」とてやりつ。めづらしきにも、言ふ方なく悲しうなむおぼえける。
物詣での人帰り給ひて、思ひ騒ぎ給ふこと、限りなし。
「かかる身にては、勧め聞こえむこそは、と思ひなし侍れど、残り多かる御身を、いかで経給はむとすらむ。おのれは、世に侍らむこと、今日、明日とも知りがたきに、いかで後ろやすく見奉らむと、よろづに思ひ給へてこそ、仏にも祈り聞こえつれ。」と、伏しまろびつつ、いといみじげに思ひ給へるに、まことの親の、やがて骸もなきものと、思ひ惑ひ給ひけむほど推し量るるぞ、まづいと悲しかりける。例の、いらへもせで背きゐ給へるさま、いと若くうつくしげなれば、「いとものはかなくぞおはしける御心なれ。」と、泣く泣く御衣のことなど急ぎ給ふ。
　鈍色は手馴れにしことなれば、小袿、袈裟などしたり。ある人々も、かかる色を縫ひ着せ奉るにつけても、「いとおぼえず、うれしき山里の光と、明け暮れ見奉りつるものを、口惜しきわざかな。」と、あたらしがりつつ、僧都を恨み誹りけり。


C:53:33:僧都、女一宮に宇治の出来事を語る

　一品の宮の御悩み、げに、かの弟子の言ひしもしるく、いちじるきことどもありて、おこたらせ給ひにければ、いよいよいと尊きものに言ひののしる。名残も恐ろしとて、御修法延べさせ給へば、とみにもえ帰り入らでさぶらひ給ふに、雨など降りてしめやかなる夜、召して、夜居にさぶらはせ給ふ。
　日ごろいたうさぶらひ極じたる人は、皆休みなどして、御前に人少なにて、近く起きたる人少なき折に、同じ御帳におはしまして、
「昔より頼ませ給ふなかにも、このたびなむ、いよいよ、後の世もかくこそはと、頼もしきことまさりぬる。」などのたまはす。
「世の中に久しう侍るまじきさまに、仏なども教へ給へることども侍るうちに、今年、来年、過ぐしがたきやうになむ侍れば、仏を紛れなく念じつとめ侍らむとて、深く籠もり侍るを、かかる仰せ言にて、まかり出で侍りにし。」など啓し給ふ。
　御もののけの執念きことを、さまざまに名のるが恐ろしきことなどのたまふついでに、
「いとあやしう、希有のことをなむ見給へし。この三月に、年老いて侍る母の、願ありて初瀬に詣でて侍りし、帰さの中宿りに、宇治の院と言ひ侍る所にまかり宿りしを、かくのごと、人住まで年経ぬる大きなる所は、よからぬものかならず通ひ住みて、重き病者のため悪しきことども、と思ひ給へしも、しるく。」とて、かの見つけたりしことどもを語り聞こえ給ふ。
「げに、いとめづらかなることかな。」とて、近くさぶらふ人々皆寝入りたるを、恐ろしく思されて、おどろかさせ給ふ。大将の語らひ給ふ宰相の君しも、このことを聞きけり。おどろかさせ給ふ人々は、何とも聞かず。僧都、懼ぢさせ給へる御けしきを、「心もなきこと啓してけり。」と思ひて、詳しくもそのほどのことをば言ひさしつ。
「その女人、このたびまかり出で侍りつるたよりに、小野に侍りつる尼どもあひ訪ひ侍らむとて、まかり寄りたりしに、泣く泣く、出家の志し深きよし、ねむごろに語らひ侍りしかば、頭下ろし侍りにき。
　なにがしが妹、故衛門督の妻に侍りし尼なむ、亡せにし女子の代りにと、思ひ喜び侍りて、随分に労りかしづき侍りけるを、かくなりたれば、恨み侍るなり。げにぞ、容貌はいとうるはしくけうらにて、行ひやつれむもいとほしげになむ侍りし。何人にか侍りけむ。」と、ものよく言ふ僧都にて、語り続け申し給へば、
「いかで、さる所に、よき人をしも取りもて行きけむ。さりとも、今は知られぬらむ。」など、この宰相の君ぞ問ふ。
「知らず。さもや、語らひ侍らむ。まことにやむごとなき人ならば、何か、隠れも侍らじをや。田舎人の娘も、さるさましたるこそは侍らめ。龍の中より、仏生まれ給はずはこそ侍らめ。ただ人にては、いと罪軽きさまの人になむ侍りける。」など聞こえ給ふ。
　そのころ、かのわたりに消え失せにけむ人を思し出づ。この御前なる人も、姉の君の伝へに、あやしくて亡せたる人とは聞きおきたれば、「それにやあらむ。」とは思ひけれど、定めなきことなり。
僧都も、「かかる人、世にあるものとも知られじと、よくもあらぬ敵だちたる人もあるやうにおもむけて、隠し忍び侍るを、事のさまのあやしければ、啓し侍るなり。」と、なま隠すけしきなれば、人にも語らず。
宮は、「それにもこそあれ。大将に聞かせばや。」と、この人にぞのたまはすれど、いづ方にも隠すべきことを、定めてさならむとも知らずながら、恥づかしげなる人に、うち出でのたまはせむもつつましく思して、やみにけり。


C:53:34:僧都、山荘に立ち寄り山へ帰る

　姫宮おこたり果てさせ給ひて、僧都も登り給ひぬ。
かしこに寄り給へれば、いみじう恨みて、「なかなか、かかる御ありさまにて、罪も得ぬべきことを、のたまふもあはせずなりにけることをなむ、いとあやしき。」などのたまへど、かひもなし。
「今は、ただ御行ひをし給へ。老いたる、若き、定めなき世なり。はかなきものに思しとりたるも、ことわりなる御身をや。」とのたまふにも、いと恥づかしうなむおぼえける。
「御法服新しくし給へ。」とて、綾、羅、絹などいふもの、奉りおき給ふ。
「なにがしが侍らむ限りは、仕うまつりなむ。なにか思しわづらふべき。常の世に生ひ出でて、世間の栄華に願ひまつはるる限りなむ、所狭く捨てがたく、我も人も思すべかめることなめる。かかる林の中に行ひ勤め給はむ身は、何事かは恨めしくも恥づかしくも思すべき。このあらむ命は、葉の薄きがごとし。」と言ひ知らせて、
「松門に暁到りて月徘徊す。」と、法師なれど、いとよしよししく恥づかしげなるさまにてのたまふことどもを、「思ふやうにも言ひ聞かせ給ふかな。」と聞きゐたり。


C:53:35:中将、小野山荘に来訪

　今日は、ひねもすに吹く風の音もいと心細きに、おはしたる人も、
「あはれ、山伏は、かかる日にぞ、音は泣かるなるかし。」と言ふを聞きて、「我も今は山伏ぞかし。ことわりに止まらぬ涙なりけり。」と思ひつつ、端の方に立ち出でて見れば、遥かなる軒端より、狩衣姿色々に立ち混じりて見ゆ。山へ登る人なりとても、こなたの道には、通ふ人もいとたまさかなり。黒谷とかいふ方よりありく法師の跡のみ、まれまれは見ゆるを、例の姿見つけたるは、あいなくめづらしきに、この恨みわびし中将なりけり。
　かひなきことも言はむとてものしたりけるを、紅葉のいとおもしろく、他の紅に染めましたる色々なれば、入り来るよりぞものあはれなりける。「ここに、いと心地よげなる人を見つけたらば、あやしくぞおぼゆべき」など思ひて、
「暇ありて、つれづれなる心地し侍るに、紅葉もいかにと思ひ給へてなむ。なほ、立ち返りて旅寝もしつべき木の下にこそ。」とて、見出だし給へり。尼君、例の、涙もろにて、「
木枯らしの吹きにし山の麓には立ち隠すべき蔭だにぞなき
」とのたまへば、「
　　待つ人もあらじと思ふ山里の梢を見つつなほぞ過ぎ憂き
」
　言ふかひなき人の御ことを、なほ尽きせずのたまひて、
「さま変はり給へらむさまを、いささか見せよ。」と、少将の尼にのたまふ。
「それをだに、契りししるしにせよ。」と責め給へば、入りて見るに、ことさら人にも見せまほしきさましてぞおはする。薄き鈍色の綾、中に萱草など、澄みたる色を着て、いとささやかに、様体をかしく、今めきたる容貌に、髪は五重の扇を広げたるやうに、こちたき末つきなり。
　こまかにうつくしき面様の、化粧をいみじくしたらむやうに、赤く匂ひたり。行ひなどをし給ふも、なほ数珠は近き几帳にうち懸けて、経に心を入れて読み給へるさま、絵にも描かまほし。
　うち見るごとに涙の止めがたき心地するを、「まいて心かけ給はむ男は、いかに見奉り給はむ」と思ひて、さるべき折にやありけむ、障子の掛金のもとに開きたる穴を教へて、紛るべき几帳など押しやりたり。
「いとかくは思はずこそありしか。いみじく思ふさまなりける人を。」と、我がしたらむ過ちのやうに、惜しく悔しう悲しければ、つつみもあへず、もの狂はしきまで、けはひも聞こえぬべければ、退きぬ。


C:53:36:中将、浮舟に和歌を贈って帰る

「かばかりのさましたる人を失ひて、尋ねぬ人ありけむや。また、その人かの人の娘なむ、行方も知らず隠れにたる、もしはもの怨じして、世を背きにけるなど、おのづから隠れなかるべきを」など、あやしう返す返す思ふ。
「尼なりとも、かかるさましたらむ人はうたてもおぼえじ」など、「なかなか見所まさりて心苦しかるべきを、忍びたるさまに、なほ語らひとりてむ」と思へば、まめやかに語らふ。
「世の常のさまには思し憚ることもありけむを、かかるさまになり給ひにたるなむ、心やすう聞こえつべく侍る。さやうに教へ聞こえ給へ。来し方の忘れがたくて、かやうに参り来るに、また、今一つ心ざしを添へてこそ。」などのたまふ。
「いと行く末心細く、後ろめたきありさまに侍るに、まめやかなるさまに思し忘れず訪はせ給はむ、いとうれしうこそ、思ひ給へおかめ。侍らざらむ後なむ、あはれに思ひ給へらるべき。」とて、泣き給ふに、「この尼君も離れぬ人なるべし。誰れならむ。」と心得がたし。
「行く末の御後見は、命も知りがたく頼もしげなき身なれど、さ聞こえそめ侍るなれば、さらに変はり侍らじ。尋ね聞こえ給ふべき人は、まことにものし給はぬか。さやうのことのおぼつかなきになむ、憚るべきことには侍らねど、なほ隔てある心地し侍るべき。」とのたまへば、
「人に知らるべきさまにて、世に経給はば、さもや尋ね出づる人も侍らむ。今は、かかる方に、思ひきりつるありさまになむ。心のおもむけも、さのみ見え侍りつるを。」など語らひ給ふ。
　こなたにも消息し給へり。「
　　おほかたの世を背きける君なれど厭ふによせて身こそつらけれ
」ねむごろに深く聞こえ給ふことなど、言ひ伝ふ。
「兄妹と思しなせ。はかなき世の物語なども聞こえて、慰めむ。」など言ひ続く。
「心深からむ御物語など、聞き分くべくもあらぬこそ口惜しけれ。」といらへて、この厭ふにつけたるいらへはし給はず。「思ひよらずあさましきこともありし身なれば、いとうとまし。すべて朽木などのやうにて、人に見捨てられて止みなむ。」ともてなし給ふ。
されば、月ごろたゆみなく結ぼほれ、ものをのみ思したりしも、この本意のことし給ひてより、後すこし晴れ晴れしうなりて、尼君とはかなく戯れもし交はし、碁打ちなどしてぞ、明かし暮らし給ふ。行ひもいとよくして、法華経はさらなり。異法文なども、いと多く読み給ふ。雪深く降り積み、人目絶えたるころぞ、げに思ひやる方なかりける。


C:53:37:新年、浮舟と尼君、和歌を詠み交す

　年も返りぬ。春のしるしも見えず、凍りわたれる水の音せぬさへ心細くて、「君にぞ惑ふ。」とのたまひし人は、心憂しと思ひ果てにたれど、なほその折などのことは忘れず。「
　　かきくらす野山の雪を眺めても降りにしことぞ今日も悲しき
」など、例の、慰めの手習を、行ひの隙にはし給ふ。
「我世になくて年隔たりぬるを、思ひ出づる人もあらむかし。」など、思ひ出づる時も多かり。若菜をおろそかなる籠に入れて、人の持て来たりけるを、尼君見て、「
　　山里の雪間の若菜摘みはやしなほ生ひ先の頼まるるかな
」とて、こなたに奉れ給へりければ、「
　　雪深き野辺の若菜も今よりは君がためにぞ年も摘むべき
」とあるを、「さぞ思すらむ。」とあはれなるにも、「見るかひあるべき御さまと思はましかば。」と、まめやかにうち泣い給ふ。
閨のつま近き紅梅の色も香も変はらぬを、「春や昔の。」と、異花よりもこれに心寄せのあるは、飽かざりし匂ひのしみにけるにや。後夜に閼伽奉らせ給ふ。下臈の尼のすこし若きがある、召し出でて花折らすれば、かことがましく散るに、いとど匂ひ来れば、「
　　袖触れし人こそ見えね花の香のそれかと匂ふ春のあけぼの
」


C:53:38:大尼君の孫、紀伊守、山荘に来訪

　大尼君の孫の紀伊守なりける、このころ上りて来たり。三十ばかりにて、容貌きよげに誇りかなるさましたり。
「何ごとか、去年、一昨年。」など問ふに、ほけほけしきさまなれば、こなたに来て、「いとこよなくこそ、ひがみ給ひにけれ。あはれにも侍るかな。残りなき御さまを、見奉ること難くて、遠きほどに年月を過ぐし侍るよ。親たちものし給はで後は、一所をこそ、御代はりに思ひ聞こえ侍りつれ。常陸の北の方は、訪れ聞こえ給ふや。」と言ふは、いもうとなるべし。
「年月に添へては、つれづれにあはれなることのみまさりてなむ。常陸は、久しう訪れ聞こえ給はざめり。え待ちつけ給ふまじきさまになむ見え給ふ。」とのたまふに、「わが親の名。」と、あいなく耳止まれるに、また言ふやう、
「まかり上りて日ごろになり侍りぬるを、公事のいとしげく、むつかしうのみ侍るにかかづらひてなむ。昨日もさぶらはむと思ひ給へしを、右大将殿の宇治におはせし御供に仕うまつりて、故八の宮の住み給ひし所におはして、日暮らし給ひし。
故宮の御女に通ひ給ひしを、まづ一所は一年亡せ給ひにき。その御おとうと、また忍びて据ゑ奉り給へりけるを、去年の春また亡せ給ひにければ、その御果てのわざせさせ給はむこと、かの寺の律師になむ、さるべきことのたまはせて、なにがしも、かの女の装束一領、調じ侍るべきを、せさせ給ひてむや。織らすべきものは、急ぎせさせ侍りなむ。」と言ふを聞くに、いかでかあはれならざらむ。
「人やあやしと見む。」とつつましうて、奥に向ひてゐ給へり。
尼君、「かの聖の親王の御女は、二人と聞きしを、兵部卿宮の北の方は、いづれぞ。」とのたまへば、
「この大将殿の御後のは、劣り腹なるべし。ことことしうももてなし給はざりけるを、いみじう悲しび給ふなり。初めのはた、いみじかりき。ほとほと出家もし給ひつべかりきかし。」など語る。


C:53:39:浮舟、薫の噂など漏れ聞く

「かのわたりの親しき人なりけり。」と見るにも、さすが恐ろし。
「あやしく、やうのものと、かしこにてしも亡せ給ひけること。昨日も、いと不便に侍りしかな。川近き所にて、水をのぞき給ひて、いみじう泣き給ひき。上にのぼり給ひて、柱に書きつけ給ひし、
　　見し人は影も止まらぬ水の上に落ち添ふ涙いとどせきあへず
となむ侍りし。言に表はしてのたまふことは少なけれど、ただ、けしきには、いとあはれなる御さまになむ見え給ひし。女は、いみじくめで奉りぬべくなむ。若く侍りし時より、優におはしますと見奉りしみにしかば、世の中の一の所も、何とも思ひ侍らず、ただ、この殿を頼み聞こえてなむ、過ぐし侍りぬる。」と語るに、
「ことに深き心もなげなるかやうの人だに、御ありさまは見知りにけり」と思ふ。
尼君、「光君と聞こえけむ故院の御ありさまには、並び給はじとおぼゆるを、ただ今の世に、この御族ぞめでられ給ふなる。右の大殿と。」とのたまへば、
「それは、容貌もいとうるはしうけうらに、宿徳にて、際ことなるさまぞし給へる。兵部卿宮ぞ、いといみじうおはするや。女にて馴れ仕うまつらばや、となむおぼえ侍る。」など、教へたらむやうに言ひ続く。あはれにもをかしくも聞くに、身の上もこの世のことともおぼえず。とどこほることなく語りおきて出でぬ。


C:53:40:浮舟、尼君と語る

「忘れ給はぬにこそは」とあはれに思ふにも、いとど母君の御心のうち推し量らるれど、なかなか言ふかひなきさまを見え聞こえ奉らむは、なほつつましくぞありける。かの人の言ひつけしことどもを、染め急ぐを見るにつけても、あやしうめづらかなる心地すれど、かけても言ひ出でられず。
裁ち縫ひなどするを、「これ御覧じ入れよ。ものをいとうつくしうひねらせ給へば。」とて、小袿の単衣奉るを、うたておぼゆれば、「心地悪し。」とて、手も触れず臥し給へり。
尼君、急ぐことをうち捨てて、「いかが思さるる。」など思ひ乱れ給ふ。紅に桜の織物の袿重ねて、「御前には、かかるをこそ奉らすべけれ。あさましき墨染なりや。」と言ふ人あり。「
　　尼衣変はれる身にやありし世の形見に袖をかけて偲ばむ
」と書きて、「いとほしく、亡くもなりなむ後に、物の隠れなき世なりければ、聞きあはせなどして、疎ましきまでに隠しける、とや思はむ」など、さまざま思ひつつ、「過ぎにし方のことは、絶えて忘れ侍りにしを、かやうなることを思し急ぐにつけてこそ、ほのかにあはれなれ。」とおほどかにのたまふ。
「さりとも、思し出づることは多からむを、尽きせず隔て給ふこそ心憂けれ。身には、かかる世の常の色あひなど、久しく忘れにければ、なほなほしく侍るにつけても、昔の人あらましかば、など思ひ出で侍る。しか扱ひ聞こえ給ひけむ人、世におはすらむ。やがて、亡くなして見侍りしだに、なほいづこにあらむ、そことだに尋ね聞かまほしくおぼえ侍るを、行方知らで、思ひ聞こえ給ふ人々侍るらむかし。」とのたまへば、
「見しほどまでは、一人はものし給ひき。この月ごろ亡せやし給ひぬらむ。」とて、涙の落つるを紛らはして、
「なかなか思ひ出づるにつけて、うたて侍ればこそ、え聞こえ出でね。隔ては何ごとにか残し侍らむ。」と、言少なにのたまひなしつ。


C:53:41:薫、明石中宮のもとに参上

　大将は、この果てのわざなどせさせ給ひて、「はかなくて、止みぬるかな。」とあはれに思す。かの常陸の子どもは、かうぶりしたりしは、蔵人になして、わが御司の将監になしなど、労り給ひけり。「童なるが、中にきよげなるをば、近く使ひ馴らさむ」とぞ思したりける。
　雨など降りてしめやかなる夜、后の宮に参り給へり。御前のどやかなる日にて、御物語など聞こえ給ふついでに、
「あやしき山里に、年ごろまかり通ひ見給へしを、人の誹り侍りしも、さるべきにこそはあらめ。誰れも心の寄る方のことは、さなむある、と思ひ給へなしつつ、なほ時々見給へしを、所のさがにやと、心憂く思ひ給へなりにし後は、道も遥けき心地し侍りて、久しうものし侍らぬを、先つころ、もののたよりにまかりて、はかなき世のありさまとり重ねて思ひ給へしに、ことさら道心起こすべく造りおきたりける、聖の住処となむおぼえ侍りし。」と啓し給ふに、
かのこと思し出でて、いといとほしければ、「そこには、恐ろしき物や住むらむ。いかやうにてか、かの人は亡くなりにし。」と問はせ給ふを、「なほ、続きを思し寄る方」と思ひて、
「さも侍らむ。さやうの人離れたる所は、よからぬものなむかならず住みつき侍るを。亡せ侍りにしさまもなむ、いとあやしく侍る。」とて、詳しくは聞こえ給はず。「なほ、かく忍ぶる筋を、聞きあらはしけり」と思ひ給はむが、いとほしく思され、宮の、ものをのみ思して、そのころは病になり給ひしを、思し合はするにも、さすがに心苦しうて、「かたがたに口入れにくき人の上」と思し止めつ。
　小宰相に、忍びて、「大将、かの人のことを、いとあはれと思ひてのたまひしに、いとほしうて、うち出でつべかりしかど、それにもあらざらむものゆゑと、つつましうてなむ。君ぞ、ことごと聞き合はせける。かたはならむことはとり隠して、さることなむありけると、おほかたの物語のついでに、僧都の言ひしことを語れ。」とのたまはす。
「御前にだにつつませ給はむことを、まして、異人はいかでか。」と聞こえさすれど、
「さまざまなることにこそ。また、まろはいとほしきことぞあるや。」とのたまはするも、心得て、をかしと見奉る。


C:53:42:小宰相、薫に僧都の話を語る

　立ち寄りて物語などし給ふついでに、言ひ出でたり。めづらかにあやしと、いかでか驚かれ給はざらむ。「宮の問はせ給ひしも、かかることを、ほの思し寄りてなりけり。などか、のたまはせ果つまじき。」とつらけれど、
「我もまた初めよりありしさまのこと聞こえそめざりしかば、聞きて後も、なほをこがましき心地して、人にすべて漏らさぬを、なかなか他には聞こゆることもあらむかし。うつつの人々のなかに忍ぶることだに、隠れある世の中かは。」など思ひ入りて、「この人にも、さなむありし。」など、明かし給はむことは、なほ口重き心地して、「なほ、あやしと思ひし人のことに、似てもありける人のありさまかな。さて、その人は、なほあらむや。」とのたまへば、
「かの僧都の山より出でし日なむ、尼になしつる。いみじうわづらひしほどにも、見る人惜しみてせさせざりしを、正身の本意深きよしを言ひてなりぬる、とこそ侍るなりしか。」と言ふ。
所も変はらず、そのころのありさまと思ひあはするに、違ふふしなければ、「まことにそれと尋ね出でたらむ、いとあさましき心地もすべきかな。いかでかは、たしかに聞くべき。下り立ちて尋ねありかむも、かたくなしなどや人言ひなさむ。また、かの宮も聞きつけ給へらむには、かならず思し出でて、思ひ入りにけむ道も妨げ給ひてむかし。
　さて、『さなのたまひそ』など聞こえおき給ひければや、我には、さることなむ聞きしと、さる珍しきことを聞こし召しながら、のたまはせぬにやありけむ。宮もかかづらひ給ふにては、いみじうあはれと思ひながらも、さらに、やがて亡せにしものと思ひなしてを止みなむ。
　うつし人になりて、末の世には、黄なる泉のほとりばかりを、おのづから語らひ寄る風の紛れもありなむ。我がものに取り返し見むの心地、また使はじ」など思ひ乱れて、「なほ、のたまはずやあらむ」とおぼゆれど、御けしきのゆかしければ、大宮に、さるべきついで作り出だしてぞ、啓し給ふ。


C:53:43:薫、明石中宮に対面し、横川に赴く

「あさましうて、失ひ侍りぬと思ひ給へし人、世に落ちあふれてあるやうに、人のまねび侍りしかな。いかでか、さることは侍らむ、と思ひ給ふれど、心とおどろおどろしう、もて離るることは侍らずや、と思ひわたり侍る人のありさまに侍れば、人の語りはべしやうにては、さるやうもや侍らむと、似つかはしく思ひ給へらるる。」とて、今すこし聞こえ出で給ふ。宮の御ことを、いと恥づかしげに、さすがに恨みたるさまには言ひなし給はで、
「かのこと、またさなむと聞きつけ給へらば、かたくなに好き好きしうも思されぬべし。さらに、さてありけりとも、知らず顔にて過ぐし侍りなむ。」と啓し給へば、
「僧都の語りしに、いともの恐ろしかりし夜のことにて、耳も止めざりしことにこそ。宮は、いかでか聞き給はむ。聞こえむ方なかりける御心のほどかな、と聞けば、まして聞きつけ給はむこそ、いと苦しかるべけれ。かかる筋につけて、いと軽く憂きものにのみ、世に知られ給ひぬめれば、心憂く。」などのたまはす。「いと重き御心なれば、かならずしも、うちとけ世語りにても、人の忍びて啓しけむことを、漏らさせ給はじ」など思す。
「住むらむ山里はいづこにかはあらむ。いかにして、さま悪しからず尋ね寄らむ。僧都に会ひてこそは、たしかなるありさまも聞き合はせなどして、ともかくも問ふべかめれ。」など、ただ、このことを起き臥し思す。
　月ごとの八日は、かならず尊きわざせさせ給へば、薬師仏に寄せ奉るにもてなし給へるたよりに、中堂には、時々参り給ひけり。それよりやがて横川におはせむと思して、かのせうとの童なる、率ておはす。「その人々には、とみに知らせじ。ありさまにぞ従はむ」と思せど、うち見む夢の心地にも、あはれをも加へむとにやありけむ。さすがに、「その人とは見つけながら、あやしきさまに、形異なる人の中にて、憂きことを聞きつけたらむこそ、いみじかるべけれ」と、よろづに道すがら思し乱れけるにや。