T:『枕草子』（三巻本） 清少納言 V:01:上巻（第001〜131段） C:001:(能001):春は、あけぼの 　春は、あけぼの。やうやう白くなりゆく、山ぎは少し明かりて、紫だちたる雲の細くたなびきたる。 　夏は、夜。月のころはさらなり、闇もなほ、蛍の多く飛びちがひたる。また、ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。 　秋は、夕暮れ。夕日のさして山の端いと近うなりたるに、烏の寝どころへ行くとて、三つ四つ、二つ三つなど、飛び急ぐさへあはれなり。まいて雁などの連ねたるが、いと小さく見ゆるは、いとをかし。日入り果てて、風の音、虫の音など、はた言ふべきにあらず。 　冬は、つとめて。雪の降りたるは、言ふべきにもあらず、霜のいと白きも、また、さらでもいと寒きに、火など急ぎおこして、炭持て渡るも、いとつきづきし。昼になりて、ぬるくゆるびもていけば、火桶の火も白き灰がちになりてわろし。 C:002:(能002):頃は、正月、三月 　頃は、正月、三月、四月、五月、七八九月、十一二月、すべてをりにつけつつ、一年ながらをかし。 C:003:(能003):正月一日は 　正月一日は、まいて空のけしきもうらうらと、めづらしうかすみこめたるに、世にありとある人は、みな姿形心ことにつくろひ、君をも我をもいはひなどしたる、さまことにをかし。 　七日、雪まの若菜摘み、あをやかに、例はさしもさるもの目ちかからぬ所に、もてさわぎたるこそをかしけれ。白馬みにとて、里人は車きよげにしたて見に行く。中御門のとじきみ引きすぐるほど、かしら一所にゆるぎあひて、さしぐしもおち、用意せねばをれなどしてわらふもまたをかし。 左衛門の陣のもとに、殿上人などあまた立ちて、舎人の弓どもとりて馬どもおどろかしわらふを、はつかに見入れたれば、立蔀などのみゆるに、主殿司、女官などのゆきちがひたるこそをかしけれ。いかばかりなる人九重をならすらむ、など思ひやらるるに。 内裏にも、見るは、いとせばきほどにて、舎人の顔のきぬにあらはれ、まことにくろきに、しろき物いきつかぬ所は、雪のむらむら消えのこりたる心地して、いとみぐるしく、馬のあがりさわぐなどもいとおそろしう見ゆれば、引きいられてよくも見えず。 　八日、人のよろこびしてはしらする車の音、ことに聞こえてをかし。 　十五日、節供参りすゑ、かゆの木ひきかくして、家の御達、女房などのうかがふを、うたれじと用意して、つねにうしろを心づかひしたるけしきも、いとをかしきに、いかにしたるにかあらむ、うちあてたるは、いみじう興ありてうちわらひたるはいとはえばえし。ねたしと思ひたるもことわりなり。 あたらしうかよふ婿の君などの内裏へまゐるほどをも心もとなう、所につけて我はと思ひたる女房の、のぞきけしきばみ、おくのかたにてたたずまふを、前にゐたる人は心得て笑ふを、「あなかま。」とまねき制すれども、女はたしらず顔にて、おほどかにてゐ給へり。「ここなる物とり侍らむ。」など言ひてよりは、はしりうちてにぐれば、あるかぎり笑ふ。をとこ君もにくからずうち笑みたるに、ことにおどろかず、顔すこしあかみてゐたるこそをかしけれ。 また、かたみにうちて、をところさへぞうつめる。いかなる心にかあらむ、なきはらだちつつ、人をのろひ、まがまがしく言ふもあるこそをかしけれ。内裏わたりなどのやむごとなきも、けふはみな乱れてかしこまりなし。 　除目の頃など、内裏わたりいとをかし。雪降り、いみじうこほりたるに、申文もてありく。四位五位、若やかに心地よげなるはいとたのもしげなり、老いてかしらしろきなどが人に案内いひ、女房の局などによりて、おのが身のかしこきよしなど、心ひとつをやりて説ききかするを、若き人々はまねをし笑へど、いかでか知らむ。「よきに奏し給へ、啓し給へ。」など言ひても、得たるはいとよし、得ずなりぬるこそいとあはれなれ。 C:004:(能003):三月三日は 　三月三日は、うらうらとのどかに照りたる。桃の花のいまさきはじむる。柳などをかしきこそさらなれ、それもまだまゆにこもりたるはをかし。ひろごりたるはうたてぞみゆる。 　おもしろくさきたる桜をながく折りて、おほきなる瓶にさしたるこそをかしけれ。桜の直衣に出袿して、まらうどにもあれ、御せうとの君たちにても、そこちかくゐて物などうちいひたる、いとをかし。 C:005:(能003):四月、祭の頃 　四月、祭の頃いとをかし。上達部、殿上人も、上のきぬのこきうすきばかりのけぢめにて、白襲どのおなじさまに、すずしげにをかし。木々の木の葉、まだいとしげうはあらで、若やかにあをみわたりたるに、霞も霧もへだてぬ空のけしきの、なにとなくすずろにをかしきに、すこしくもりたる夕つ方、夜など、しのびたる郭公の、遠くそらかねかとおぼゆばかり、たどたどしきを聞きつけたらむは、なに心地かせむ。 　祭近くなりて、青朽葉、二藍の物どもおしまきて、紙などにけしきばかりおしつつみて、いきちがひもてありくこそをかしけれ。すそ濃、むら濃なども、つねよりはをかしく見ゆ。わらはべの、かしらばかりをあらひつくろひて、なりはみなほころびたえ、乱れかかりたるもあるが、屐子、履などに、「緒すげさせ。裏をさせ。」などもてさわぎて、いつしかその日にならなむと、いそぎおしありくも、いとをかしや。 あやしうをどりありく者どももの、装束きしたてつれば、いみじく定者などいふ法師のやうにねりさまよふ。いかに心もとなからむ、ほどほどにつけて、親、をばの女、姉などの、供し、つくろひて、率てありくもをかし。 　蔵人思ひしめたる人の、ふとしもえならぬが、この日青色きたるこそ、やがてぬがせでもあらばや、とおぼゆれ。綾ならぬはわろき。 C:006:(能004):同じことなれどもきき耳ことなるもの 　同じことなれどもきき耳ことなるもの。 法師の言葉。をのこのことば。女の詞。下衆の詞には、かならず文字あまりたり。 C:007:(能005):思はむ子を法師に 　思はむ子を法師になしたらむこそ、いと心苦しけれ。ただ木の端などのやうに思ひたるこそ、いといとほしけれ。精進物のいとあしきをうち食ひ、寝ぬるをも、若きはものもゆかしからむ、女などのある所をも、などか忌みたるやうにさしのぞかずもあらむ、それをもやすからず言ふ。 まいて、験者などはいと苦しげなめり。困じてうち眠れば、「ねぶりなどのみして」などもどかる、いと所せく、いかにおぼゆらむ。 　これは昔のことなめり。いまやうはやすげなり。 C:008:(能006):大進生昌が家に 　大進生昌が家に、宮のいでさせ給ふに、東の門は四足になして、それより御輿は入らせ給ふ。北の門より、女房の車どもも、また陣のゐねば、入りなむと思ひて、かしらつきわろき人も、いたうもつくろはず、寄せて降るべきものと思ひあなづりたるに、檳榔毛の車などは、門小さければ、さはりてえ入らねば、例の筵道敷きて降るるに、いとにくく腹立たしけれども、いかがはせむ。殿上人、地下なるも、陣に立ち添ひて見るも、いとねたし。 　御前に参りて、ありつるやう啓すれば、「ここにても、人は見るまじうやは。などかはさしもうちとけつる。」と笑はせ給ふ。「されど、それは目なれにて侍れば、よくしたてて侍らむにしもこそ、おどろく人も侍らめ。さてもかばかりの家に、車入らぬ門やはある。見えば笑はむ。」など言ふほどにしも、「これ、参らせ給へ。」とて、御硯などさし入る。「いで、いとわろくこそおはしけれ。などその門、はたせばくは作りて住み給ひける。」と言へば、笑ひて、「家のほど、身のほどに合はせて侍るなり。」といらふ。「されど、門のかぎりを高う作る人もありけるは。」と言へば、「あな、おそろし。」と驚きて、「それは于定国がことにこそ侍るなれ。古き進士などに侍らずは、承り知るべきにも侍らざりけり。たまたまこの道にまかり入りにければ、かうだにわきまへ知られ侍る。」と言ふ。「その御道もかしこからざめり。筵道敷きたれど、みな落ち入りさわぎつるは。」と言へば、「雨の降り侍りつれば、さも侍りつらむ。よしよし、また仰せられかくることもぞ侍る。まかり立ちなむ。」とて往ぬ。「何事ぞ､生昌がいみじうおぢつる。」と問はせ給ふ。「あらず、車の入り侍らざりつること、言ひ侍りつる。」と申して下りたり。 　同じ局に住む若き人々などして、よろづのことも知らず、ねぶたければみな寝ぬ。東の対の西の廂、北かけてあるに、北の障子に懸金もなかりけるを、それも尋ねず、家あるじなれば、案内を知りて開けてけり。あやしくかればみさわぎたる声にて、「候はむはいかに、いかに。」と、あまたたび言ふ声にぞおどろきて見れば、几帳の後ろに立てたる灯台の光はあらはなり。障子を五寸ばかり開けて言ふなりけり。いみじうをかし。さらにかやうのすきずきしきわざ、ゆめにせぬものを、わが家におはしましたりとて、むげに心にまかするなめり、と思ふも、いとをかし。 　かたはらなる人を押し起こして、「かれ見給へ。かかる見えぬもののあめるは。」と言へば、かしらもたげて見やりて、いみじう笑ふ。「あれはたそ、顕証に。」と言へば、「あらず。家ぬしと局あるじと、定め申すべきことの侍るなり。」と言へば、「門のことをこそ聞こえつれ、障子開け給へとやは聞こえつる。」と言へば、「なほそのことも申さむ。そこに候はむはいかに、いかに。」と言へば、「いと見苦しきこと。さらにえおはせじ。」とて笑ふめれば、「若き人おはしけり。」とて、引き立てて往ぬる、のちに、笑ふこといみじう、開けむとならば、ただ入りねかし、消息を言はむに、よかなりとは、たれか言はむ、と、げにぞをかしき。 　つとめて、御前に参りて啓すれば、「さることも聞こえざりつるものを。夜べのことにめでて行きたりけるなり。あはれ、かれをはしたなう言ひけむこそ、いとほしけれ。」とて、笑はせ給ふ。 　姫宮の御方のわらはべの装束、つかうまつるべきよし仰せらるるに、「この袙のうはおそひは、何の色にかつかうまつらすべき。」と申すを、また笑ふもことわりなり。「姫宮の御前のものは、例のやうにては、にくげに候はむ。ちうせい折敷に、ちうせい高坏などこそよく侍らめ。」と申すを、「さてこそは、うはおそひ着たらむわらはも、参りよからめ。」と言ふを、なほ、「例の人のやうに、これなかくな言ひ笑ひそ。いと謹厚なるものを。」と、いとほしがらせ給ふも、をかし。 　中間なるをりに、「大進、まづもの聞こえむとあり。」と言ふを聞こしめして、「またなでふこと言ひて、笑はれむとならむ。」と仰せらるるもまたをかし。「行きて聞け。」と宣はすれば、わざといでたれば、「一夜の門のこと、中納言に語り侍りしかば、いみじう感じ申されて、『いかでさるべからむをりに心のどかに対面して、申し承らむ。』となむ申されつる。」とて、またことごともなし。一夜のことや言はむ、と心ときめきしつれど、「いましづかに、御局に候はむ。」とて往ぬれば、帰り参りたるに、「さて、何事ぞ。」と宣はすれば、申しつることを、さなむと啓すれば、「わざと消息し、呼びいづべきことにはあらぬや。おのづから端つ方、局などにゐたらむときも言へかし。」とて笑へば、「おのが心地にかしこしと思ふ人のほめたる、うれしとや思ふ、と告げ聞かするならむ。」と宣はする、御けしきも、いとめでたし。 C:009:(能007):うへに候ふ御猫は 　うへに候ふ御猫は、かうぶりにて命婦のおとどとて、いみじうをかしければ、かしづかせ給ふが、端に出でて臥したるに、乳母の馬命婦、「あな、まさなや。入り給へ。」と呼ぶに、日のさし入りたるに、ねぶりてゐたるを、おどすとて、「翁丸、いづら。命婦のおとど食へ。」と言ふに、まことかとて、しれものは走りかかりたれば、おびえまどひて、御簾のうちに入りぬ。 　朝餉のおまへに、上おはしますに、御覧じていみじう驚かせ給ふ。猫を御ふところに入れさせ給ひて、男ども召せば、蔵人忠隆、なりなか参りたれば、「この翁丸打ち調じて、犬島へつかはせ。ただいま。」と仰せらるれば、集まり狩りさわぐ。馬命婦をもさいなみて、「乳母かへてむ。いとうしろめたし。」と仰せらるれば、御前にも出でず。犬は狩り出でて、滝口などして追ひつかはしつ。 　「あはれ、いみじうゆるぎありきつるものを。三月三日、頭の弁の、柳かづらせさせ、桃の花をかざしにささせ、桜腰にさしなどしてありかせ給ひしをり、かかる目見むとは思はざりけむ。」などあはれがる。「御膳のをりは、必ず向かひ候ふに、さうざうしうこそあれ。」など言ひて、三四日になりぬる、昼つ方、犬いみじう鳴く声のすれば、なぞの犬のかく久しう鳴くにかあらむ、と聞くに、よろづの犬とぶらひ見に行く。 　御厠人なる者走り来て、「あな、いみじ。犬を蔵人二人して打ち給ふ。死ぬべし。犬を流させ給ひけるが、帰り参りたるとて調じ給ふ。」と言ふ。心憂のことや、翁丸なり。「忠隆、実房なんど打つ。」と言へば、制しにやるほどに、からうじて鳴きやみ、「死にければ、陣の外にひき捨てつ。」と言ヘば、あはれがりなどする、夕つ方、いみじげに腫れ、あさましげなる犬のわびしげなるが、わななきありけば、「翁丸か。このごろかかる犬やはありく。」と言ふに、「翁丸。」と言ヘど、聞きも入れず。「それ。」とも言ひ、「あらず。」とも口々申せば、「右近ぞ見知りたる。呼べ。」とて召せば、参りたり。「これは翁丸か。」と見せさせ給ふ。「似ては侍れど、これはゆゆしげにこそ侍るめれ。また、『翁丸か。』とだに言へば、喜びてまうで来るものを、呼べど寄り来ず。あらぬなめり。それは、『打ち殺して捨て侍りぬ。』とこそ申しつれ。二人して打たむには、侍りなむや。」など申せば、心憂がらせ給ふ。 　暗うなりて、物食はせたれど食はねば、あらぬものに言ひなしてやみぬる、つとめて、御けづり髪・御手水など参りて、御鏡を持たせさせ給ひて御覧ずれば、候ふに、犬の柱のもとにゐたるを見やりて、「あはれ、きのふ翁丸をいみじうも打ちしかな。死にけむこそあはれなれ。何の身にこのたびはなりぬらむ。いかにわびしきここちしけむ。」とうち言ふに、このゐたる犬のふるひわななきて、涙をただ落としに落とすに、いとあさまし。さは翁丸にこそはありけれ、昨夜は隠れ忍びてあるなりけり、と、あはれにそへてをかしきことかぎりなし。 　御鏡うち置きて、「さは翁丸か。」と言ふに、ひれ伏していみじう泣く。御前にもいみじうおち笑はせ給ふ。右近の内侍召して、「かくなむ。」と仰せらるれば、笑ひののしるを、上にも聞こしめして渡りおはしましたり。「あさましう、犬なども、かかる心あるものなりけり。」と笑はせ給ふ。うへの女房なども、聞きて参り集まりて、呼ぶにも今ぞ立ち動く。「なほこの顔などの腫れたる、物のてをせさせばや。」と言へば、「つひにこれをいひあらはしつること。」など笑ふに、忠隆聞きて、台盤所の方より、「まことにや侍らむ。かれ見侍らむ。」と言ひたれば、「あな、ゆゆし。さらに、さるものなし。」と言はすれば、「さりとも、見つくるをりも侍らむ。さのみもえ隠させ給はじ。」と言ふ。 　さて、かしこまり許されて、もとのやうになりにき。なほあはれがられて、ふるひ泣き出でたりしこそ、よに知らずをかしくあはれなりしか。人などこそ人に言はれて泣きなどはすれ。 C:010:(能008):正月一日、三月三日は 　正月一日、三月三日は、いとうららかなる。 五月五日は、くもりくらしたる。 七月七日は、くもりくらして、夕方は晴れたる空に、月いとあかく、星の数もみえたる。 九月九日は、あかつきがたより雨すこしふりて、菊の露もこちたく、おほひたる綿などもいたくぬれ、うつしの香ももてはやされて、つとめてはやみにたれど、なほくもりて、ややもせばふりおちぬべく見えたるもをかし。 C:011:(能009):よろこび奏するこそ 　よろこび奏するこそをかしけれ。うしろをまかせて、御前のかたにむかひてたてるを。拝し舞踏しさわぐよ。 C:012:(能010,295):今内裏のひむがしをば 　今内裏のひむがしをば北の陣といふ。なしの木のはるかにたかきを、「いく尋あらむ。」などいふ。権中将、「もとよりうちきりて、定澄僧都の枝扇にせばや。」と宣ひしを、山階寺の別当になりてよろこび申す日、近衛づかさにてこの君の出で給へるに、たかき屐子をさへはきたれば、ゆゆしうたかし。出でぬる後に、「などその枝扇をばもたせ給はぬ。」といへば、「物わすれせぬ。」と笑ひ給ふ。 「定澄僧都に袿なし。すくせ君に袙なし。」と言ひけむ人こそをかしけれ。 C:013:(能011):山は 　山は　小倉山。かせ山。三笠山。このくれ山。いりたちの山。わすれずの山。末の松山。かたさり山こそ、いかならむとをかしけれ。いつはた山。かへる山。のちせの山。あさくら山、よそに見るぞをかしき。おほひれ山もをかし。臨時の祭の舞人などのおもひ出でらるるなるべし。三輪の山をかし。たむけ山。まちかね山。たまさか山。みみなし山。 C:014:(能014):市は 　市は　たつの市。さとの市。つば市。 大和にあまたある中に、長谷に詣づる人のかならずそこにとまるは、観音の縁のあるにや、と心ことなり。おふさの市。しかまの市。あすかの市。 C:015:(能012):峰は 　峰は　ゆづるはの峰。あみだの峰。いやたかの峰。 C:016:(能013):原は 　原は　みかの原。あしたの原。その原。 C:017:(能015):淵は 　淵は　かしこ淵は、いかなる底の心を見て、さる名を付けけむとをかし。ないりその淵は、たれにいかなる人のをしへけむ。青色の淵こそをかしけれ。蔵人などの具にしつべくて。かくれの淵。いな淵。 C:018:(能016):海は 　海は　水うみ。よさの海。かはふちの海。 C:019:(能017):みささぎは 　みささぎは　うぐひすのみささぎ。かしはぎのみささぎ。あめのみささぎ。 C:020:(能018):わたりは 　わたりは　しかすがのわたり。こりずまのわたり。水はしのわたり。 C:021:(能 ):たちは 　たちは　たまつくり。 C:022:(能019):家は 　家は　近衛の御門。二条みかゐ。一条もよし。そめどのの宮。せかい院。すがはらの院。冷泉院。閑院。朱雀院。をのの宮。こうばい。あがたの井戸。たけ三条。小八条。小一条。 C:023:(能020):清涼殿の丑寅の隅の 　清涼殿の丑寅の隅の、北の隔てなる御障子には、荒海の絵、生きたるものどものおそろしげなる、手長足長をぞかきたる。上の御局の戸おしあけたれば、つねに目に見ゆるを、にくみなどして笑ふ。 　勾欄のもとに青き瓶の大きなるすゑて、桜のいみじうおもしろき枝の五尺ばかりなるを、いと多くさしたれば、勾欄の外までこぼれ咲きたる、昼つ方、大納言殿、桜の直衣のすこしなよらかなるに、濃き紫の固紋指貫、白き御衣ども、うへに濃き綾のいとあざやかなるを出だしてまゐり給へるに、うへのこなたにおはしませば、戸口の前なるほそき板敷にゐ給ひて、ものなど奏し給ふ。 　御簾の内に、女房、桜の唐衣どもくつろかにぬぎたれて、藤、山吹などいろいろにこのましうて、あまた小半蔀の御簾よりもおし出でたるほど、昼の御座のかたには、おものまゐる足音高し。警蹕など「おし。」といふ声聞こゆるも、うらうらとのどかなる日のけしきなど、いとをかしきに、はての御盤とりたる蔵人まゐりておもの奏すれば、中の戸よりわたらせ給ふ。御供に大納言殿まゐらせ給ひて、ありつる花のもとに帰りゐ給へり。 　宮の御前の御几帳おしやりて、長押のもとに出でさせ給へるなど、なにとなくただめでたきを、候ふ人も思ふことなき心地するに、「月も日もかはりゆけどもひさにふる三室の山の。」といふことを、ゆるるかにうちよみ出だしてゐ給へる、いとをかしうおぼゆるにぞ、げにぞ千歳もあらまほしき御ありさまなるや。 　賠膳つかうまつる人の、男どもなど召すほどもなくわたらせ給ひぬ。「御硯の墨すれ。」と仰せらるるに、目はそらにて、ただおはしますをのみ見奉れば、ほとどつぎめもはなちつべし。白き色紙をおしたたみて、「これにただいまおぼえむふるきことひとつづつ書け。」と仰せらるる、外にゐ給へるに、「これはいかが。」と申せば、「とう書きてまゐらせ給へ。男は言くはへ候ふべきにも侍らず。」とて、さし入れ給へり。御硯取りおろして、「とくとく。ただ思ひまはさで、難波津もなにも、ふとおぼえむことを。」と責めさせ給ふに、などさは臆せしにか、すべて面さへ赤みてぞ思ひ乱るるや。春の歌、花の心など、さいふいふも、上臈二つ三つばかり書きて、「これに」とあるに、 　　年ふれば齢は老いぬしかはあれど花をし見ればもの思ひもなし といふことを、「君をし見れば」と書きなしたる、御覧じ比べて、「ただこの心どものゆかしかりつるぞ。」と仰せらるるついでに、「円融院の御時に、『草子に歌一つ書け。』と殿上人に仰せられければ、いみじう書きにくう、すまひ申す人々ありけるに、『さらにただ、手のよさあしさ、歌のをりにあはざらむをも知らじ。』と仰せらるれば、侘びてみな書きける中に、ただいまの関白殿、三位の中将と聞こえける時、 　　潮の満ついつもの浦のいつもいつも君をば深く思ふはやわが といふ歌を、末を、『頼むはやわが』と書き給へりけるをなむ、いみじうめでさせ給ひける。」など仰せらるるも、すずろに汗あゆる心地ぞする。年若からむ人、はたさもえ書くまじきことのさまにや、などぞおぼゆる。例の、ことよく書く人々も、あぢきなうみなつつまれて、書き汚しなどしたるもあり。 　古今の草子を御前に置かせ給ひて、歌どもの本を仰せられて、「これが末、いかに。」と問はせ給ふに、すべて、夜昼、心にかかりておぼゆるもあるが、け清う申し出でられぬは、いかなるぞ。宰相の君ぞ十ばかり、それもおぼゆるかは。まいて、五つ、六つなどは、ただおぼえぬ由をぞ啓すべけれど、「さやはけにくく、仰せごとをはえなうもてなすべき。」と、わび、口惜しがるも、をかし。知ると申す人なきをば、やがてみな読み続けて、夾算せさせ給ふを、「これは、知りたることぞかし。などかう、つたなうはあるぞ。」と言ひ嘆く。中にも、古今あまた書き写しなどする人は、みなもおぼえぬべきことぞかし。 「村上の御時に、宣耀殿の女御と聞こえけるは、小一条の左の大臣殿の御娘におはしけると、誰かは知り奉らざらむ。まだ姫君と聞こえけるとき、父大臣の教へ聞こえ給ひけることは、『一つには御手を習ひ給へ。次には、琴の御琴を、人よりことに弾きまさらむとおぼせ。さては、古今の歌二十巻を、みなうかべさせ給ふを、御学問にはせさせ給へ。』となむ、聞こえ給ひける、と聞こし召しおきて、 御物忌みなりける日、古今をもてわたらせ給ひて、御几帳を引き隔てさせ給ひければ、女御、例ならずあやし、とおぼしけるに、草子を広げさせ給ひて、『その月、何の折、その人のよみたる歌はいかに。』と問ひ聞こえさせ給ふを、かうなりけり、と心得給ふもをかしきものの、ひがおぼえをもし、忘れたるところもあらば、いみじかるべきこと、と、わりなうおぼし乱れぬべし。 その方におぼめかしからぬ人、二、三人ばかり召し出でて、碁石して数置かせ給ふとて、強ひ聞こえさせ給ひけむほどなど、いかにめでたうをかしかりけむ。御前に候ひけむ人さへこそうらやましけれ。 せめて申させ給へば、さかしう、やがて末まではあらねども、すべて、つゆたがふことなかりけり。いかでなほ少しひがごと見つけてをやまむと、ねたきまでにおぼしめしけるに、十巻にもなりぬ。『さらに不用なりけり。』とて、御草子に夾算さして大殿篭りぬるも、まためでたしかし。 いと久しうありて、起きさせ給へるに、『なほこのこと、勝ち負けなくてやませ給はむ、いとわろし。』とて、下の十巻を、『明日にならば、ことをぞ見給ひ合はする。』とて、『今日定めてむ。』と、大殿油参りて、夜更くるまでよませ給ひける。されど、つひに負け聞こえさせ給はずなりにけり。『上、わたらせ給ひて、かかること。』など、殿に申しに奉られたりければ、いみじうおぼしさわぎて、御誦経などあまたせさせ給ひて、そなたに向きてなむ念じくらし給ひける。すきずきしう、あはれなることなり。」 など、語り出でさせ給ふを、上も聞こし召し、めでさせ給ふ。「我は三巻、四巻をだにえ見果てじ。」と、仰せらる。 「昔は、えせ者なども、みなをかしうこそありけれ。このごろは、かやうなることやは聞こゆる。」など、御前に候ふ人々、上の女房、こなた許されたるなど参りて、口々言ひいでなどしたるほどは、まことに、つゆ思ふことなく、めでたくぞおぼゆる。 C:024:(能021):生ひ先なく、まめやかに 　生ひ先なく、まめやかに、えせざいはひなど見てゐたらむ人は、いぶせくあなづらはしく思ひやられて、なほさりぬべからむ人のむすめなどは、さしまじらはせ、世のありさまも見せならはさまほしう、内侍のすけなどにてしばしもあらせばや、とこそおぼゆれ。 　宮仕へする人を、あはあはしう悪きことにいひ思ひたる男などこそ、いとにくけれ。 げにそもまたさることぞかし。かけまくもかしこき御前をはじめ奉りて、上達部、殿上人、五位、四位はさらにもいはず、見ぬ人は少なくこそあらめ。女房の従者、その里より来る者、長女、御厠人の従者、たびしかはらといふまで、いつかはそれをはじかくれたりし。殿ばらなどはいとさしもやあらざらむ、それもあるかぎりかは、しかさぞあらむ。 　うへなどをいひてかしづきすゑたらむに、心にくからずおぼえむ、ことわりなれど、また内裏の内侍のすけなどいひて、折々内裏へ参り、祭の使などに出でたるも、おもだたしからずやはある。さてこもりゐぬるは、まいてめでたし。受領の五節いだすをりなど、いとひなびいひ知らぬことなど、人に問ひ聞きなどはせじかし。心にくきものなり。 C:025:(能022):すさまじきもの 　すさまじきもの。昼吠ゆる犬、春の網代。三、四月の紅梅の衣。牛死にたる牛飼。乳児亡くなりたる産屋。火おこさぬ炭櫃・地下炉。博士のうちつづき女子生ませたる。方違へに行きたるに、あるじせぬ所。まいて節分などは、いとすさまじ。 　人の国よりおこせたる文の、物なき。京のをもさこそ思ふらめ、されどそれはゆかしきことどもをも書き集め、世にあることなどをも聞けば、いとよし。 　人のもとにわざときよげに書きてやりつる文の返りごと、いまはもて来ぬらむかし、あやしう遅き、と待つほどに、ありつる文、立て文をも結びたるをも、いときたなげにとりなしふくだめて、上に引きたりつる墨など消えて、「おはしまさざりけり。」もしは、「御物忌みとて取り入れず。」と言ひてもて帰りたる、いとわびしくすさまじ。 　また、必ず来べき人のもとに車をやりて待つに、来る音すれば、さななりと人々出でて見るに、車宿りにさらに引き入れて、轅ほうとうちおろすを、「いかにぞ。」と問へば、「今日はほかへおはしますとて、渡り給はず。」などうち言ひて、牛のかぎり引き出でて往ぬる。 　また、家の内なる男君の来ずなりぬる、いとすさまじ。さるべき人の宮仕へするがりやりて、恥づかしと思ひゐたるほど、いとあいなし。乳児の乳母の、ただあからさまにとて出でぬるほど、とかく慰めて、「とく来。」と言ひやりたるに、「今宵はえ参るまじ。」とて返しおこせたるは、すさまじきのみならず、いとにくくわりなし。女迎ふる男、まいていかならむ。待つ人ある所に、夜少しふけて、忍びやかに門たたけば、胸少しつぶれて、人出だして問はするに、あらぬよしなき者の名のりして来たるも、かへすがへすすさまじと言ふはおろかなり。 　験者の物の怪調ずとて、いみじうしたり顔に、独鈷や数珠など持たせ、せみの声しぼり出だして読みゐたれど、いささか去りげもなく、護法もつかねば、集まりゐ念じたるに、男も女もあやしと思ふに、時のかはるまで読み困じて、「さにあらず。立ちね。」とて、数珠取り返して、「あな、いと験なしや。」とうち言ひて、額より上ざまにさくりあげ、あくびおのれうちして、寄り臥しぬる。 　いみじうねぶたしと思ふに、いとしもおぼえぬ人の、おし起こして、せめてもの言ふこそ、いみじうすさまじけれ。 　除目に司得ぬ人の家。今年は必ずと聞きて、はやうありし者どもの、ほかほかなりつる田舎だちたる所に住む者など、皆集まり来て、出で入る車の轅もひまなく見え、物詣でする供に、我も我もと参りつかうまつり、物食ひ、酒飲み、ののしりあへるに、果つる暁まで門たたく音もせず、あやしうなど耳立てて聞けば、前駆追ふ声々などして、上達部など皆出で給ひぬ。もの聞きに、宵より寒がりわななきをりける下衆男、いともの憂げに歩み来るを、見る者どもはえ問ひにだに問はず。 ほかより来たる者などぞ、「殿は何にかならせ給ひたる。」など問ふに、答へには、「なにの前司にこそは。」などぞ必ず答ふる。まことに頼みける者は、いと嘆かしと思へり。つとめてになりて、ひまなくをりつる者ども、一人二人すべり出でて往ぬ。古き者どもの、さもえ行き離るまじきは、来年の国々、手を折りてうち数へなどして、ゆるぎありきたるも、いとほしうすさまじげなり。 　よろしうよみたると思ふ歌を人のもとにやりたるに、返しせぬ。懸想人はいかがせむ、それだに折をかしうなどある返事せぬは、心おとりす。また、さわがしう時めきたる所に、うちふるめきたる人の、おのれがつれづれといとまおほかるならひに、むかしおぼえてことなることなき歌よみておこせたる。物のをりの扇、いみじと思ひて、心ありと知りたる人にとらせたるに、その日になりて、思はずなる絵などかきて得たる。 　産養、むまのはなむけなどの使に、禄とらせぬ。はかなき薬玉、卯槌などもてありく者などにも、なほかならずとらすべし。思ひかけぬことに得たるをば、いとかひありと思ふべし。これは必ずさるべき使と思ひ、心ときめきしていきたるは、ことにすさまじきぞかし。 　婿取りして四五年まで産屋のさわぎせぬ所も、いとすさまじ。おとななる子どもあまた、ようせずは、孫などもはひありきぬべき人の親どち昼寝したる。かたはらなる子どもの心地にも、親の昼寝したるほどは、より所なくすさまじうぞあるかし。寝おきてあぶる湯は、はらだたしうさへぞおぼゆる。 　十二月のつごもりのながあめ。「一日ばかりの精進解斎」とやいふらむ。 C:026:(能023):たゆまるるもの 　たゆまるるもの　精進の日のおこなひ。とほきいそぎ。寺にひさしくこもりたる。 C:027:(能024):人にあなづらるるもの 　人にあなづらるるもの　築土のくづれ。あまり心よしと人にしられぬる人。 C:028:(能025):にくきもの 　にくきもの　急ぐことあるをりに来て長言するまらうど。あなづりやすき人ならば、「のちに。」とてもやりつべけれど、さすがに心恥づかしき人、いとにくくむつかし。 　硯に髪の入りてすられたる。また、墨の中に石のきしきしときしみ鳴りたる。 　にはかにわづらふ人のあるに、験者もとむるに、例ある所にはなくて、ほかに尋ねありくほどに、いと待ちどほに久しきに、からうじて待ちつけて、喜びながら加持せさするに、このごろ物の怪にあづかりて、困じけるにや、ゐるままにすなはちねぶり声なる、いとにくし。 　なでふことなき人の、笑がちにてものいたう言ひたる。火桶の火、炭櫃などに、手の裏うち返しうち返し、おしのべなどしてあぶりをる者。いつか若やかなる人など、さはしたりし。老いばみたる者こそ、火桶の端に足をさへもたげて、もの言ふままにおしすりなどはすらめ。さやうの者は、人のもとに来て、ゐむとする所を、まづ扇してこなたかなたあふぎ散らして、塵掃き捨て、ゐも定まらずひろめきて、狩衣の前まき入れてもゐるべし。かかることは、いふかひなき者のきはにやと思へど、少しよろしき者の式部の大夫などもいひしがせしなり。 　また、酒飲みてあめき、口をさぐり、ひげある者はそれをなで、さかづき、異人に取らするほどのけしき、いみじうにくしと見ゆ。また、「飲め。」と言ふなるべし、身震ひをし、頭ふり、口わきをさへひきたれて、童べの、「こふ殿に参りて。」などうたふやうにする、それはしも、まことによき人のし給ひしを見しかば、心づきなしと思ふなり。 　ものうらやみし、身の上嘆き、人の上言ひ、露塵のこともゆかしがり、聞かまほしうして、言ひ知らせぬをば怨じ、そしり、また、わづかに聞き得たることをば、我もとより知りたることのやうに、異人にも語りしらぶるも、いとにくし。 　もの聞かむと思ふほどに泣くちご。烏の集まりて飛びちがひ、さめき鳴きたる。 　忍びて来る人見知りてほゆる犬。あながちなる所に隠しふせたる人の、いびきしたる。 　また、忍び来る所に長烏帽子して、さすがに人に見えじと惑ひ入るほどに、物につきさはりて、そよろといはせたる。伊予簾など掛けたるにうちかづきて、さらさらと鳴らしたるも、いとにくし。 　帽額の簾は、まして、こはじのうちおかるる音、いとしるし。それも、やをら引きあげて入るは、さらに鳴らず。遣戸を荒く閉開くるも、いとあやし。少しもたぐるやうにして開くるは、鳴りやはする。あしう開くれば、障子なども、ごほめかしうほとめくこそしるけれ。 　ねぶたしと思ひて臥したるに、蚊の細声にわびしげに名のりて、顔のほどに飛びありく。羽風さへその身のほどにあるこそ、いとにくけれ。 　きしめく車に乗りてある者。耳も聞かぬにやあらむと、いとにくし。わが乗りたるは、その車の主さへにくし。 　また、物語するに、さし出でして我ひとりさいまくる者。すべてさし出では、童も大人も、いとにくし。あからさまに来たる子供・童べに見入れ、らうたがり、をかしき物取らせなどするに、ならひて、常に来つつ、ゐ入りて調度うち散らしぬる、いとにくし。 　家にても、宮仕へ所にても、会はでありなむと思ふ人の来たるに、そら寝をしたるを、わがもとにある者、起こしに寄り来て、いぎたなしと思ひ顔にひきゆるがしたる、いとにくし。今参りの、さし越えて、物知り顔に教へやうなること言ひ、うしろみたる、いとにくし。 　わが知る人にてある人の、はやう見し女のことほめ言ひ出でなどするも、ほどへたることなれど、なほにくし。まして、さしあたらむこそ思ひやらるれ。されど、なかなかさしもあらぬなどもありかし。 　はなひて誦文する。おほかた、人の家の男主ならでは、高くはなひたる、いとにくし。 　蚤もいとにくし。衣の下にをどりありきて、もたぐるやうにする。犬のもろ声に、長々と鳴きあげたる、まがまがしくさへにくし。 　開けて出で入る所閉てぬ人、いとにくし。 C:029:(能029):心ときめきするもの 　心ときめするもの　雀の子飼ひ。ちご遊ばする所の前わたる。よき薫き物たきてひとり臥したる。唐鏡の少しくらき見たる。よき男の車とどめて案内し、問はせたる。 　頭洗ひ、化粧じて、かうばしうしみたる衣など着たる。ことに見る人なき所にても、心のうちは、なほいとをかし。待つ人などのある夜、雨の音、風の吹きゆるがすも、ふとおどろかる。 C:030:(能030):過ぎにし方恋しきもの 　過ぎにし方恋しきもの　枯れたる葵。ひひなあそびの調度。二藍、葡萄染めなどのさいでの、おしへされて草子の中などにありける、見つけたる。 　また、折からあはれなりし人の文、雨などふりつれづれなる日、さがし出でたる。こぞのかはほり。 C:031:(能031):心ゆくもの 　心ゆくもの　よくかいたる女絵の、ことばをかしうつけておほかる。物見のかへさに、乗りこぼれて、をのこどもいとおほく、牛よくやる者の車走らせたる。しろくきよげなるみちのくに紙に、いといとほそう、かくべくはあらぬ筆してふみかきたる。うるはしき糸のねりたる、あはせぐりたる。てうばみに、てうおほくうちいでたる。物よくいふ陰陽師して、河原にいでて呪詛のはらへしたる。よる寝おきてのむ水。 　つれづれなる折りに、いとあまりむつまじうもあらぬまらうどの来て、世の中の物語、この頃のあることのをかしきもにくきもあやしきも、これかれにかかりて、おほやけわたくしおぼつかなからず、聞きよきほどにかたりたる、いと心ゆく心地す。 　神、寺などにまうでて物申さするに、寺は法師、社は禰宜などの、くらからずさわやかに、思ふほどにもすぎてとどこほらず聞きよう申したる。 C:032:(能032):檳榔毛はのどかに 　檳榔毛はのどかにやりたる。いそぎたるはわろく見ゆ。 　網代ははしらせたる。人の門の前などよりわたりたるを、ふと見やるほどもなく過ぎて、供の人ばかりはしるを、誰ならむと思ふこそをかしけれ。ゆるゆると久しくゆくはいとわろし。 C:033:(能039,040):説経の講師は 　説経の講師は顔よき。講師の顔をつとまもらへたるこそ、その説くことのたふとさもおぼゆれ。ひが目しつればふとわするるに、にくげなるは罪や得たらむとおぼゆ。 このことはとどむべし。すこし年などのよろしきほどは、かやうの罪えがたのことはかき出でけめ、今は罪いとおそろし。 　また、たふときこそ、道心おほかりとて、説経すといふ所ごとに最初にいきゐるこそ、なほこの罪の心には、いとさしもあらでと見ゆれ。 　蔵人など、昔は御前などいふわざもせず、その年ばかりは、内裏わたりなどにはかげもみえざりける、いまはさしもあらざめる。 蔵人の五位とて、それをしもぞいそがしうつかへど、なほ名残つれづれにて、心ひとつはいとまある心地すべかめれば、さやうの所にぞひとたび二たびもききそめつれば、つねにまでまほしうなりて、夏などのいとあつきにも、かたびらいとあざやかにて、薄二藍、青鈍の指貫など、ふみちらしてゐためり。烏帽子に物忌つけたるは、さるべき日なれど、功徳のかたにはさはらずと見えむとにや。そのことする聖と物語し、車たつることなどをさへぞ見入れ、ことについたるけしきなる。 ひさしうあはざりつる人のまうであひたる、めづらしがりて、ちかうゐより、物いひうなづき、をかしきことなど語り出でて、扇ひろうひろげて、口にあててわらひ、よくさうぞくしある数珠かいまさぐり、手まさぐりにして、こなたかなたうち見やりなどして、車のよしあしほめそしり、なにがしにてその人のせし八講、経供養せしこと、とありしことかかりしこと、いひくらべゐたるほどに、この説経のことは聞きも入れず。なにかは、つねに聞くことなれば、耳なれてめづらしうもあらぬにこそは。 　さはあらで、講師ゐてしばしあるほどに、前駆すこしおはする車とどめておるる人、蝉の羽よりも軽げなる直衣、指貫、生絹のひとへなど着たるも、狩衣の姿なるも、さやうにてわかうほそやかなる三四人ばかり、侍のもの、またさばかりして入れば、はじめゐたる人々もすこしうち身じろぎ、くつろい、高座のもとちかきはしらもとにすゑつれば、かすかに数珠おしもみなどして聞きゐたるを、講師ははえばえしくおぼゆるなるべし、いかでか語りつたふばかりと説き出でたなり。 　聴聞すなどたふれさわぎ、ぬかつくほどにもならで、よきほどにたちいづとて、車どもかたなど見おこせて、我どちいふことも、何事ならむとおぼゆ。見しりたる人はをかしと思ふ、見知らぬは、たれならむ、それにやなど思ひやり、目をつけて見おくらるるこそをかしけれ。 「そこに説経しつ、八講しけり。」など人のいひつたふるに、「その人はありつや。」「いかがは。」など、さだまりていはれたる、あまりなり。などかはむげにさしのぞかではあらむ。あやしからむ女だに、いみじう聞くめるものを。さればとて、はじめつ方は、かちありきする人はなかりき。たまさかには、壺装束などして、なまめき化粧じてこそはあめりしか。それも物まうでなどをぞせし。説経などにはことにおほく聞こえざりき。 この頃、そのをりさしいでけむ人、命ながくて見ましかば、いかばかりそしり誹謗せまし。 C:034:(能041):菩提といふ寺に 　菩提といふ寺に、結縁の八講せしにまうでたるに、人のもとより「とく帰り給ひね。いとさうざうし。」といひたれば、蓮の葉のうらに、 　　もとめてもかかるはちすの露をおきてうき世にまたはかへるものかは と書きてやりつ。 　まことにいとたふとくあはれなれば、やがてとまりぬべくおぼゆるに、さうちうが家の人のもどかしさも忘れぬべし。 C:035:(能042):小白河といふ所は 　小白河といふ所は、小一条の大将殿の御家ぞかし。そこにて上達部、結縁の八講し給ふ。世の中の人、いみじうめでたきことにて、「おそからむ車などは立つべきやうもなし。」といへば、露とともにおきて、げにぞひまなかりける轅のうへにまたさしかさねて、みつばかりまではすこし物も聞こゆべし。 　六月十よ日にて、あつきこと世に知らぬほどなり。池のはちすを見やるのみぞいと涼しき心地する。左右の大臣達をおき奉りては、おはせぬ上達部なし。二藍の直衣、指貫、浅葱の帷子どもぞすかし給へる。すこしおとなび給へるは、青鈍の指貫、しろき袴もいとすずしげなり。佐理の宰相なども、みなわかやぎだちて、すべてたふときことのかぎりもあらず、をかしき見物なり。 　廂の簾たかうあげて、長押のうへに、上達部はおくにむきてながながとゐ給へり。 その次には、殿上人、若君達、狩装束、直衣などもいとをかしうて、えゐもさだまらず、ここかしこにたちさまよひたるもいとをかし。実方の兵衛の佐、長命侍従など、家の子にて今すこしいで入れなれたり。まだわらはなる君など、いとをかしくておはす。 　すこし日たくるほどに、三位の中将とは関白殿をぞきこえし、かうのうすものの二藍の御直衣、二藍の織物の指貫、濃蘇芳のしたの御袴に、はりたるしろきひとへのいみじうあざやかなるを着給ひて、あゆみ入り給へる、さばかりかろびすずしげなる御中に、あつかはしげなるべけれど、いといみじうめでたしとぞ見え給ふ。朴、塗骨など、骨はかはれど、ただあかき紙を、おしなべてうちつかひも給へるは、撫子のいみじう咲きたるにぞいとよく似たる。 　まだ講師ものぼらぬほど、懸盤して、何にかあらむ、もの参るなるべし。義懐の中納言の御さま、つねよりもまさりておはするぞかぎりなきや。色あひのはなばなと、いみじうにほひあざやかなるに、いづれともなきなかのかたびらを、これはまことにすべて、ただ直衣ひとつを着たるやうにて、つねに車どものかたを見おこせつつ、ものなどいひかけ給ふ、をかしと見ぬ人なかりけむ。 　後に来たる車の、ひまもなかりければ、池にひきよせてたちたるを見給ひて、実方の君に、「消息をつきづきしういひつべからむ者ひとり。」と召せば、いかなる人にかあらむ、えりて率ておはしたり。「いかがいひやるべき。」と、ちかうゐ給ふかぎり宣ひあはせて、やり給ふことばはきこえず、いみじう用意して車のもとへあゆみよるを、かつわらひ給ふ。しりのかたによりていふめる。 ひさしうたてれば、「歌などよむにやあらむ。兵衛の佐、返しおもひまうけよ。」などわらひて、いつしか返りごときかむと、あるかぎり、おとな上達部まで、みなそなたざまに見やり給へり。げにぞ顕証の人まで見やりしもをかしかりし。 返り事ききたるにや、すこしあゆみくるほどに、扇をさしいでてよびかへせば、歌などの文字いひあやまりてばかりや、かうはよびかへさむ、ひさしかりつるほど、おのづからあるべきことはなほすべくもあらじものを、とぞおぼえたる。ちかう参りつくも心もとなく、「いかにいかに。」と、たれもたれも問ひ給ふ。ふともいはず、権中納言ぞ宣ひつれば、そこに参り、けしきばみ申す。三位の中将、「とくいへ。あまり有心すぎて、しそこなふ。」と宣ふに、「これもただおなじことになむ侍る。」といふは聞こゆ。 藤大納言、人よりけにさしのぞきて、「いかがいひたる。」と宣ふめれば、三位の中将、「いとなほき木をなむおしをりためる。」と聞こえ給ふに、うちわらひ給へば、みな何となくさとわらふ声、聞こえやすらむ。 　中納言、「さてよびかへさざりつるさきは、いかがいひつる。これやなほしたること。」と問ひ給へば、「ひさしうたちて侍りつれど、ともかくも侍らざりつれば、『さは帰り参りなむ』とて帰り侍りつるに、よびて。」などぞ申す。「たが車ならむ、見しり給へりや。」などあやしがり給ひて、「いざ、歌よみて、この度はやらむ。」など宣ふほどに、講師のぼりぬれば、みなゐしづまりて、そなたをのみ見るほどに、車はかいけつやうにうせにけり。下簾など、ただけふはじめたりと見えて、こきひとへがさねに二藍の織物、蘇芳の薄物のうは着など、しりにも摺りたる裳、やがてひろげながらうちさげなどして、なに人ならむ、なにかはまた、かたほならむことよりは、げにときこえて、なかなかいとよしとぞおぼゆる。 　朝座の講師清範、高座のうへも光りみちたる心地して、いみじうぞあるや。あつさのわびしきにそへて、しさしたることのけふすぐすまじきをうちおきて、ただすこし聞きてかへりなむとしつるに、しきなみにつどひたる車なれば、出づべき方もなし。朝講はてなば、なほいかで出でなむと、まへなる車どもに消息すれば、ちかくたたむがうれしきまで、老上達部さへわらひにくむをも、聞き入れず、いらへもせで、しひてせばがりいづれば、権中納言の、「やや、まかりぬるもよし。」とて、うちゑみ給へるぞめでたき。それも耳にもとまらず、あつきにまどはしいでて、人して、「五千人のうちには入らせ給はぬやうあらじ。」と聞こえかけてかへりにき。 　そのはじめより、やがてはつる日まで、たてたる車のありけるに、人より来とも見えず、すべてただあさましう、絵などのやうに過ぐしければ、ありがたくめでたく心にくく、いかなる人ならむ、いかでしらむと、問ひ尋ね給ひけるを、聞き給ひて、藤大納言などは、「なにかめでたからむ。いとにくくゆゆしき者にこそあなれ。」と宣ひけるこそをかしかりしか。 　さて、その二十日あまりに、中納言、法師になり給ひにしこそあはれなりしか。桜などちりぬるも、なほ世のつねなりや。「おくをまつまの」とだにいふべくもあらぬ御ありさまにこそ見え給ひしか。 C:036:(能043):七月ばかりいみじう暑ければ 　七月ばかりいみじう暑ければ、よろづの所あけながら夜もあかすに、月の頃は寝おどろきて見いだすに、いとをかし。やみもまたをかし。有明、はたいふべきにもあらず。 　いとつややかなる板の端ちかう、あざやかなる畳一ひらうち敷きて、三尺の几帳、おくのかたにおしやりたるぞあぢきなき。端にこそたつべけれ。おくのうしろめたからむよ。 　人はいでにけるなるべし、薄色の、うらいと濃くて、うへは少しかへりたるならずは、濃き綾のつややかなるが、いとなえぬを、かしらごめに引き着てぞ寝たる。香染のひとへ、もしは黄生絹のひとへ、くれなゐのひとへ、袴の腰のいとながやかに、衣の下よりひかれ着たるも、まだとけながらなめり。 そとのかたに髪のうちたたなはりてゆるらかなるほど、ながさおしはかられたるに、またいづこよりにかあらむ、朝ぼらけのいみじう霧りたちたるに、二藍の指貫に、あるかなきかの色したる香染の狩衣、白き生絹にくれなゐのとほすにこそはあらめ、つややかなる、霧にいたうしめりたるをぬぎ、鬢のすこしふくだみたれば、烏帽子のおし入れたるけしきも、しどけなく見ゆ。 　朝顔の露おちぬさきに文かかむと、道のほども心もとなく、「麻生の下草」など、くちずさみつつ、我がかたにいくに、格子のあがりたれば、御簾のそばをいささかひきあげて見るに、おきていぬらむ人もをかしう、露もあはれなるにや、しばしみたてれば、枕がみのかたに、朴に紫の紙はりたる扇、ひろごりながらある。みちのくに紙の畳紙のほそやかなるが、花かくれなゐか、すこしにほひたるも、几帳のもとにちりぼひたり。 　人けのすれば、衣のなかよりみるに、うちゑみて長押におしかかりてゐぬ。 恥ぢなどすべき人にはあらねど、うちとくべき心ばへにもあらぬに、ねたうも見えぬかな、と思ふ。「こよなきなごりの御朝寝かな。」とて、簾のうちになから入りたれば、「露よりさきなる人のもどかしさに。」といふ。をかしきこと、とりたてて書くべき事ならねど、とかくいひかはすけしきどもはにくからず。 　枕がみなる扇、わが持たるして、およびてかきよするが、あまりちかうよりくるにや、と心ときめきして、ひきぞ下らる。とりて見などして、「うとくおぼいたる事。」などうちかすめ、うらみなどするに、あかうなりて、人の声々し、日もさしいでぬべし。 霧のたえま見えぬべきほど、いそぎつる文も、たゆみぬるこそうしろめたけれ。 　いでぬる人も、いつのほどにかとみえて、萩の、露ながらおしをりたるにつけてあれど、えさしいでず。香の紙のいみじうしめたるにほひ、いとをかし。あまりはしたなきほどになれば、たちいでて、わがおきつる所も、かくやと思ひやらるるも、をかしかりぬべし。 C:037:(能044):木の花は 　木の花は、濃きも薄きも紅梅。桜は、花びら大きに、葉の色濃きが、枝細くて咲きたる。藤の花は、しなひ長く、色濃く咲きたる、いとめでたし。 　四月のつごもり、五月のついたちのころほひ、橘の葉の濃く青きに、花のいと白う咲きたるが、雨うち降りたるつとめてなどは、世になう心あるさまにをかし。花の中よりこがねの玉かと見えて、いみじうあざやかに見えたるなど、朝露にぬれたるあさぼらけの桜に劣らず。ほととぎすのよすがとさへ思へばにや、なほさらに言ふべうもあらず。 　梨の花、よにすさまじきものにして、近うもてなさず、はかなき文つけなどだにせず。愛敬おくれたる人の顔などを見ては、たとひに言ふも、げに、葉の色よりはじめて、あはひなく見ゆるを、唐土にはかぎりなきものにて、文にも作る、なほさりともやうあらむと、せめて見れば、花びらの端に、をかしきにほひこそ、心もとなうつきためれ。楊貴妃の帝の御使ひに会ひて泣きける顔に似せて、「梨花一枝、春、雨を帯びたり。」など言ひたるは、おぼろ　けならじと思ふに、なほいみじうめでたきことは、たぐひあらじとおぼえたり。 　桐の木の花、紫に咲きたるはなほをかしきに、葉のひろごりざまぞ、うたてこちたけれど、異木どもとひとしう言ふべきにもあらず。唐土にことごとしき名つきたる鳥の、えりてこれにのみゐるらむ、いみじう心ことなり。まいて琴に作りて、さまざまなる音のいでくるなどは、をかしなど世の常に言ふべくやはある。いみじうこそ、めでたけれ。 　木のさまにくげなれど、楝の花、いとをかし。かれがれに、さまことに咲きて、必ず五月五日にあふも、をかし。 C:038:(能045):池は 　池は　かつまたの池。磐余の池。 　贄野の池、初瀬にまうでしに、水鳥のひまなくゐてたちさわぎしが、いとをかしう見えしなり。 　水なしの池こそ、あやしう、などてつけけるならむとて問ひしかば、「五月など、すべて雨いたうふらむとする年は、この池に水といふものなむなくなる。また、いみじう照るべき年は、春の初めに水なむおほくいづる。」といひしを、「むげになくかはきてあらばこそさもいはめ、出づるをりもあるを、一筋にもつけけるかな。」といはまほしかりしか。 　猿沢の池は、采女の身投げたるを聞こしめして、行幸などありけむこそ、いみじうめでたけれ。「ねたくれ髪を」と人丸がよみけむほどなど思ふに、いふもおろかなり。 　おまへの池、またなにの心にてつけけるならむとゆかし。 かみの池。狭山の池は、みくりといふ歌のをかしきがおぼゆるならむ。 こひぬまの池。はらの池は、「玉藻な刈りそ」といひたるも、をかしうおぼゆ。 C:039:(能046):節は五月にしく月はなし 　節は五月にしく月はなし。菖蒲、蓬などのかをりあひたる、いみじうをかし。九重の御殿の上をはじめて、いひしらぬ民のすみかまで、いかでわがもとにしげく葺かむと葺きわたしたる、なほいとめづらし。いつかは、ことをりにさはしたりし。 　空のけしき、くもりわたりたるに、中宮などには、縫殿より御薬玉とて、色々の糸を組み下げて参らせたれば、御帳たてたる母屋のはしらに、左右につけたり。 九月九日の菊を、あやしき生絹のきぬにつつみて参らせたるを、おなじはしらにゆひつけて月頃ある薬玉にときかへてぞ棄つめる。また、薬玉は、菊のをりまであるべきにやあらむ。されど、それはみな糸をひきとりて、ものゆひなどして、しばしもなし。 　御節供参り、若き人々菖蒲のさしぐしさし、物忌つけなどして、さまざまの唐衣、汗衫などに、をかしき折枝ども、ながき根にむら濃の組してむすびつけたるなど、めづらしういふべきことならねど、いとをかし。さて、春ごとに咲くとて、桜をよろしう思ふ人やはある。 　つちありくわらはべなどの、ほどほどにつけて、いみじきわざしたりと思ひて、つねに袂まぼり、人のにくらべなど、えもいはずと思ひたるなどを、そばへたる小舎人童などに、ひきはられて泣くもをかし。 　むらさきの紙に楝の花、あをき紙に菖蒲の葉、ほそくまきてゆひ、また、しろき紙を、根してひきゆひたるもをかし。 いとながき根を、文のなかに入れなどしたるを見る心地ども、艶なり。 返りごと書かむといひあはせ、かたらふどちは見せかはしなどするも、いとをかし。 人の女、やむごとなきに所々に、御文など聞こえ給ふ人も、けふは心ことにぞなまめかしき。夕暮れのほどに、ほととぎすの名のりてわたるも、すべていみじき。 C:040:(能047):木の花ならぬは 　木の花ならぬは　かへで。かつら。五葉。 　たそばの木、しななき心地すれど、花の木どもちりはてて、おしなべてみどりになりたるなかに、時もわかず、こきもみぢのつやめきて、思ひもかけぬ青葉の中よりさし出でたる、めづらし。まゆみ、さらにもいはず。やどり木といふ名、いとあはれなり。 さか木、臨時の祭の御神楽の折など、いとをかし。世に木どもこそあれ、神の御前のものと生ひはじめけむも、とりわきてをかし。 楠の木は、木立おほかる所にも、ことにまじらひたてえらず、おどろおどろしき思ひやりなどうとましきを、千枝にわかれて恋する人のためしにいはれたるこそ、たれかは数を知りていひはじめけむと思ふにをかしけれ。 檜の木、またけぢかからぬものなれど、三葉四葉の殿づくりもをかし。五月に雨の声をまなぶらむもあはれなり。 かへでの木のささやかなるに、もえいでたる葉末のあかみて、おなじかたにひろごりたる、葉のさま、花も、いと物はかなげに、虫などのかれたるに似て、をかし。 あすはひの木、この世にちかくもみえきこえず。御獄にまうでて帰りたる人などのもて来める、枝ざしなどは、いと手にふれにくげにあらくましけれど、なにの心ありて、あすはひの木とつけけむ。あぢきなきかねごとなりや。たれにたのめたるにかと思ふに、聞かもほしくをかし。 ねずもちの木、人なみなみになるべきにもあらねど、葉のいみじうこまかにちひさきがをかしきなり。 楝の木。山橘。山梨の木。椎の木、常磐木はいづれもあるを、それしも、葉がへせぬためしにいはれたるもをかし。 白樫といふものは、まいて深山木のなかにもいとけどほくて、三位、二位のうへのきぬ染むるをりばかりこそ、葉をだに人の見るめれば、をかしきこと、めでたきことにとりいづべくもあらべど、いづくともなく雪のふりおきたるに見まがへられ、素盞鳴尊（すさのをのみこと）出雲の国におはしける御ことを思ひて、人丸がよみたる歌などを思ふに、いみじくあはれなり。をりにつけても、ひとふしあはれともをかしとも聞きおきつるものは、草、木、鳥、虫もおろかにこそおぼえね。 ゆづり葉の、いみじうふさやかにつやめき、茎はいとあかくきらきらしく見えたるこそ、あやしきけれどをかし。なべての月には見えぬ物の、師走のつごもりのみ時めきて、亡き人のくひものに敷く物にやとあはれなるに、また、よはひをのぶる歯固めの具にももてつかひためるは。いかなる世にか、「紅葉せむ世や。」といひたるもたのもし。 柏木、いとをかし。葉守の神のいますらむもかしこし。兵衛の督、佐、尉などいふもをかし。 姿なけれど、棕櫚の木、唐めきて、わるき家の物とは見えず。 C:041:(能048):鳥は 　鳥は　こと所のものなれど、鸚鵡、いとあはれなり。人のいふらむことをまねぶらむよ。 ほととぎす。くひな。しぎ。都鳥。ひわ。ひたき。 山鳥、友を恋ひて、鏡を見すればなぐさむらむ、心わかう、いとあはれなり。谷へだてたるほどなど、心苦し。 鶴は、いとこちたきさまなれど、鳴く声雲井にまできこゆる、いとめでたし。 かしらあかき雀。斑鳩の雄鳥。たくみ鳥。 鷺は、いとみめ見苦し。まなこゐなども、うたてよろづになつかしからねど、「ゆるぎの森にひとりはねじ」とあらそふらむ、をかし。 水鳥、鴛鴦いとあはれなり。かたみにゐかはりて、羽のうへの霜はらふらむほどなど。 千鳥いとをかし。 　鶯は、ふみなどにもめでたきものにつくり、声よりはじめてさまかたちも、さばかりあてにうつくしきほどよりは、九重のうちになかぬぞいとわろき。 人の「さなむある。」といひしを、さしもあらじと思ひしに、十年ばかり候ひてききしに、まことにさらに音せざりき。さるは、竹ちかき紅梅も、いとよくかよひぬべきたよりなりかし。まかで聞けば、あやしき家の見所もなき梅の木などには、かしがましきまでぞ鳴く。 夜鳴かぬもいぎたなき心地すれども、今はいかがせむ。 夏、秋の末まで老い声に鳴きて、「むしくひ」など、ようあらぬ者は名を付けかへていふぞ、くちをしくくすしき心地する。それもただ、雀のやうに常にある鳥ならば、さもおぼゆまじ。春鳴くゆゑこそああらめ。「年たちかへる」など、をかしきことに、歌にも文にもつくるなるは。なほ春のうちならましかば、いかにをかしからまし。 人をも、人げなう、世のおぼえあなづらはしうなりそめにたるをばそしりやはする。 　鳶、烏などのうへは、見入れ聞き入れなどする人、世になしかし。されば、いみじかるべきものとなりたれば、と思ふに、心ゆかぬ心地するなり。 　祭のかへさ見るとて、雲林院、知足院などのまへに車を立てたれば、ほととぎすもしのばぬにやあらむ、鳴くに、いとようまねび似せて、木だかき木どもの中に、もろ声に鳴きたるこそ、さすがにをかしけれ。 ほととぎすは、なほさらにいふべきかたなし。いつしかしたり顔にも聞こえたるに、卯の花、花橘などにやどりをして、はたかくれたるも、ねたげなる心ばへなり。 　五月雨のみじかき夜に寝覚をして、いかで人よりさきに聞かむと待たれて、夜ふかくうちいでたる声の、らうらうじう愛敬づきたる、いみじう心あくがれ、せむかたなし。六月になりぬれば、音もせずなりぬる、すべていふもおろかなり。 　夜鳴くもの、何も何もめでたし。ちごどものみぞさしもなき。 C:042:(能049):あてなるもの 　あてなるもの　薄色に白襲の汗衫。かりのこ。削り氷にあまづら入れて、新しき金鋺に入れたる。水晶の数珠。藤の花。梅の花に雪の降りかかりたる。いみじううつくしきちごの、いちごなど食ひたる。 C:043:(能050):虫は 　虫は、鈴虫。ひぐらし。蝶。松虫。きりぎりす。はたおり。われから。ひを虫。蛍。 　蓑虫、いとあはれなり。鬼の生みたりければ、親に似てこれも恐ろしき心あらむとて、親の、あやしき衣ひき着せて、「いま秋風吹かむをりぞ来むとする。待てよ。」と言ひおきて、逃げて往にけるも知らず、風の音を聞き知りて、八月ばかりになれば、「ちちよ、ちちよ。」とはかなげに鳴く、いみじうあはれなり。 　額づき虫、またあはれなり。さるここちに道心おこしてつきありくらむよ。思ひかけず、暗き所などに、ほとめきありきたるこそをかしけれ。 　蝿こそ、にくきもののうちにいれつべく、愛敬なきものはあれ。人々しう、かたきなどにすべきものの大きさにはあらねど、秋など、ただよろづのものにゐ、顔などに、ぬれ足してゐるなどよ。人の名につきたる、いとうとまし。 　夏虫、いとをかしうらうたげなり。火近う取り寄せて物語など見るに、草子の上などに飛びありく、いとをかし。 　蟻は、いとにくけれど、軽びいみじうて、水の上などを、ただ歩みに歩みありくこそをかしけれ。 C:044:(能051):七月ばかりに 　七月ばかりに、風いたう吹きて、雨などさわがしき日、おほかたすずしければ、扇もうちわすれたるに、汗の香すこしかかへたる綿衣のうすきを、いとよくひきて昼寝したるこそをかしけれ。 C:045:(能052):にげなきもの 　にげなきもの　下衆の家に雪の降りたる。また、月のさし入りたるもくちをし。 月のあかきに、屋形なき車のあひたる。また、さる車にあめ牛かけたる。また、老いたる女の腹たかくてありく。 わかきをとこ持ちたるだに見ぐるしきに、こと人のもとへいきたるとてはら立つよ。 老いたるをとこの寝まどひたる。また、さやうに鬚がちなるものの椎摘みたる。 歯もなき女の梅くひて酸がりたる。 下衆の紅の袴着たる。この頃はそれのみぞある。 靱負の佐の夜行すがた。狩衣すがたも、いとあやしげなり。 人におぢらるるうへのきぬは、おどろおどろし。立ち給ふさまも、見つけてあなづらはし。 「嫌疑の者やある。」ととがむ。 入りゐて、空だきものにしみたる几帳にうちかける袴など、いみじうたつきなし。 かたちよき君たちの、弾正の弼にておはする、いと見苦し。宮の中将などの、さもくちをしかりしかな。 C:046:(能053):細殿に人あまたゐて 　細殿に人あまたゐて、やすからず物などいふに、きよげなるをとこ、小舎人童など、よきつつみ、袋などに、衣どもつつみて、指貫のくくりなどぞみえたる、弓、矢、楯など持てありくに、「たがぞ。」と問へば、ついゐて、「なにがし殿の。」とていく者はよし。けしきばみ、やさしがりて、「知らず。」ともいひ、物もいはでも往ぬる者は、いみじうにくし。 C:047:(能055):主殿司こそ 　主殿司こそ、なほをかしきものはあれ。下女の際は、さばかりうらやましきものはなし。よき人ににせさせまほしきわざなめり。わかくかたちよからむが、なりなどよくてあらむは、ましてよからむかし。すこし老いて、物の例知り、おもなきさまなるも、いとつきづきしくめやすし。 　主殿司の顔愛敬づきたらむ、ひとり持たりて、装束時にしたがひ、裳、唐衣などいまめかしくてありせばや、とこそおぼゆれ。 C:048:(能056):をのこは、また、随身こそ 　をのこは、また、随身こそあめれ。いみじう美々しうてをかしき君たちも、随身なきはいとしらじらし。弁などは、いとをかしき官に思ひたれど、下襲の裾みじかくて随身のなきぞいとわろきや。 C:049:(能057):職の御曹司の西面の立蔀のもとにて 　職の御曹司の西面の立蔀のもとにて、頭の弁、物をいと久しういひ立ち給へれば、さしいでて、「それはたれぞ。」といへば、「弁候ふなり。」と宣ふ。 「なにかさも語らひ給ふ。大弁みえば、うちすて奉りてむものを。」といへば、いみじう笑ひて、「たれかかかる事をさへいひ知らせけむ。『それ、さなせそ。』と語らふなり。」と宣ふ。 　いみじうみえ聞こえて、をかしきすぢなど立てたることはなう、ただありなるやうなるを、みな人のさのみ知りたるに、なほ奥ふかき心ざまを見知りたれば、「おしなべたらず。」など、御前にも啓し、またさ知ろしめしたるを、つねに、「『女は己をよろこぶもののために顔づくりす。士は己を知る者のために死ぬ。』となむいひたる。」といひあはせ給ひつつ、よう知り給へり。 「遠江の浜柳」といひかはしてあるに、若き人々は、ただいひに見苦しきことどもなど、つくろはずいふに、「この君こそうたてみえにくけれ。こと人のやうに、歌うたひ興じなどもせず、けすさまじ。」などそしる。 　さらにこれかれに物いひなどもせず、「まろは、目はたたざまにつき、眉は額ざまに生ひあがり、鼻はよこざまなりとも、ただ口つき愛敬づき、おとがひの下、くびきよげに、声にくからざらむ人のみなむ思はしかるべき。とはいひながら、なほ顔いとにくげならむ人は心憂し。」とのみ宣へば、ましておとがひほそう、愛敬おくれたる人などは、あいなくかたきにして、御前にさへぞあしざまに啓する。 　物など啓せさせむとても、そのはじめいひそめてし人をたづね、下なるをも呼びのぼせ、常に来ていひ、里なるは、文書きても、みづからもおはして、「おそくまゐらば、『さなむ申したる。』と申しに参らせよ。」と宣ふ。 「それ、人の候ふらむ。」などいひゆづれど、さしもうけひかずなどぞおはする。 「あるにしたがひ、さだめず、何事ももてなしたるをこそよきにすめれ。」とうしろ見聞こゆれど、「我がもとの心の本性。」とのみ宣ひて、「改まらざるものは心なり。」と宣へば、「さて『憚りなし』とはなにをいふにか。」とあやしがれば、笑ひつつ、「なかよしなども人にいはる。かく語らふとならば、なにか恥づる。見えなどもせよかし。」と宣ふ。 「いみじくにくげなれば、さあらむ人をばえ思はじと宣ひしによりて、え見え奉らぬなり。」といへば、「げににくくもぞなる。さらばな見えそ。」とて、おのづから見つべき折も、おのれ顔ふたぎなどして見給はぬも、まごころに空ごとし給はざりけりと思ふに、三月つごもりがたは、冬の直衣の着にくきやあらむ、うへのきぬがちにてぞ、殿上の宿直姿もある。 　つとめて、日さし出づるまで、式部のおもとと小廂にねたるに、奥の遣戸をあけさせ給ひて、上の御前、宮の御前出でさせ給へば、おきもあへずまどふを、いみじく笑はせ給ふ。 唐衣をただ汗衫の上にうち着て、宿直物もなにもうづもれながらある、上におはしまして、陣より出で入る者ども御覧ず。殿上人のつゆ知らでより来て物いふなどもあるを、「けしきな見せそ。」とて、笑はせ給ふ。 　さて立たせ給ふ。「ふたりながら、いざ。」と仰せらるれど、「いま、顔などつくろひたててこそ。」とて、参らず。 入らせ給ひて後も、なほめでたきことどもなどいひあはせてゐたる、南の遣戸のそばの、几帳の手のさし出でたるにさはりて、簾のすこしあきたるより、くろみたる物の見ゆれば、説孝がゐたるなめりとて、見も入れで、なほこと事どもをいふに、いとよく笑みたる顔のさし出でたるも、なほ説孝なめりとて見やりたれば、あらぬ顔なり。 あさましと笑ひさわぎて、几帳ひきなほし隠るれば、頭の弁にぞおはしける。 みえ奉らじとしつるものを、といとくちをし。 もろともにゐたる人は、こなたにむきたれば顔も見えず。 　立ち出でて、「いみじく名残なくも見つるかな。」と宣へば、「説孝と思ひ侍りつれば、あなづりてぞかし。などかは、見じと宣ふに、さつくづくとは。」といふに、「女は寝起き顔なむいとかたき、といへば、ある人の局にいきて、かいばみして、またも見やするとて来たりつるなり。まだ上のおはしましつる折からあるをば、知らざりける。」とて、それより後は、局の簾うちかづきなどし給ふめりき。 C:050:(能034):馬は 　馬は　いと黒きが、ただいささか白き所などある。紫の紋つきたる。葦毛。薄紅梅の毛にて、髪、尾などいと白き。げに「ゆふかみ」ともいひつべし。黒きが、足四つ白きもいとをかし。 C:051:(能033):牛は 　牛は　額はいとちひさく、白みたるが、腹の下、足、尾の筋などは、やがて白き。 C:052:(能038):猫は 　猫は　上のかぎり黒くて、腹いと白き。 C:053:(能036):雑色、随身は 　雑色、随身は　すこし痩せてほそやかなるぞよき。男は、なほわかきほどは、さるかたなるぞよき。いたく肥えたるは、いねぶたからむと見ゆ。 C:054:(能037):小舎人童 　小舎人童　ちひさくて髪いとうるはしきが、筋さはらかにすこし色なる、声をかしうて、かしこまりて物などいひたるぞらうらうじき。 C:055:(能035):牛飼は 　牛飼は　おほきにて、髪あららかなるが、顔あかみて、かどかどしげなる。 C:056:(能058):殿上の名対面こそ 　殿上の名対面こそなほをかしけれ。御前に人侍ふをりは、やがて問ふもをかし。足音どもしてくづれ出づるを、上の御局の東おもてにて、耳をとなへて聞くに、知る人の名のあるは、ふと例の胸つぶるらむかし。また、ありともよく聞かせぬ人など、このをりに聞きつけたるは、いかが思ふらむ。「名のりよし」「あし」「聞きにくし」などさだむるもをかし。 　果てぬなりと聞くほどに、滝口の弓鳴らし、沓の音し、そそめき出づると、蔵人のいみじくたかく踏みごほめかして、丑寅のすみの勾欄に、高膝まづきといふゐずまひに、御前のかたにむかひて、うしろざまに、「誰々か侍る。」と問ふこそをかしけれ。たかくほそく名乗り、また、人々侍はねば、名対面つかうまつらぬよし奏するも、「いかに。」と問へば、さはる事ども奏するに、さ聞きてかへるを、方弘きかずとて、君たちの教へ給ひければ、いみじう腹立ち叱りて、かうがへて、また滝口にさへわらはる。 　御厨子所の御膳棚に沓おきて、いひののしらるるを、いとほしがりて、「誰が沓にかあらむ。え知らず。」と主殿司、人々などのいひけるを、「やや、方弘がきたなきものぞ。」とて、いとどさわがる。 C:057:(能059):若くよろしき男の 　若くよろしき男の、下衆女の名よび馴れていひたるこそにくけれ。 知りながらも、なにとかや、片文字はおぼえでいふはをかし。 宮仕所の局によりて、夜などぞあしかるべけれど、主殿司、さらぬただ所などは、侍などにある者を具して来ても呼ばせよかし。 手づから、声もしるきに。 はした者、わらはべなどは、されどよし。 C:058:(能060):若き人、ちごどもなどは 　若き人、ちごどもなどは、肥えたるよし。受領など大人だちぬるも、ふくらかなるぞよき。 C:059:(能062):ちごは 　ちごは、あやしき弓、しもとだちたる物などささげて遊びたる、いとうつくし。 車などとどめて、いだき入れて見まほしくこそあれ。 また、さて行くに、たき物の香いみじうかかへたるこそ、いとをかしけれ。 C:060:(能063):よき家の中門あけて 　よき家の中門あけて、檳榔毛の車のしろくきよげなるに、蘇芳の下簾、にほにいときよらにて、榻にうちかけたるこそめでたけれ。 五位、六位などの下襲の裾はさみて、笏のいとしろきに、扇うちおきなどいきちがひ、また、装束し、壺胡Ａ負ひたる随身の出で入りしたる、いとづきづきし。 厨女のきよげなるが、さし出でて、「なにがし殿の人や候ふ。」などいふもをかし。 Ａ (ロク) 簶 {<竹>/録} 胡Ａで「やなぐひ」 C:061:(能064):滝は 　滝は　おとなしの滝。布留の滝は、法皇の御覧じにおはしましけむこそめでたけれ。那智の滝は、熊野にありと聞くがあはれなるなり。とどろきの滝は、いかにかしがましく恐ろしからむ。 C:062:(能222):河は 　河は　飛鳥川、淵瀬もさだめなく、いかならむとあはれなり。大井河。おとなし川。七瀬川。 　耳敏川、またもなにごとをさくじり聞きけむとをかし。玉星川。細谷川。いつぬき川。澤田川などは、催馬楽などの思はするなるべし。名取川、いかなる名を取りたるならむと聞かまほし。吉野河。 　天の川原、「たなばたつめに宿からん」と、業平がよみたるもをかし。 C:063:(能 ):あかつきに帰らむ人は 　あかつきに帰らむ人は、装束などいみじううるはしく、烏帽子の緒、元結、かためずともありなむとこそおぼゆれ。いみじくしどけなく、かたくなしく、直衣、狩衣などゆがめたりとも、誰か見知りてわらひそしりもせむ。 　人はなほあかつきのありさまこそ、をかしうもあるべけれ。わりなくしぶしぶに起きがたげなるを、しひてそそのかし、「明けすぎぬ。あな、見苦し。」などいはれて、うちなげくけしきも、げにあかず物憂くもあらむかしと見ゆ。指貫なども、ゐながら着もやらず、まづさしよりて、夜いひつることの名残、女の耳にいひ入れて、なにわざするともなきやうなれど、帯など結ふやうなり。格子おしあげ、妻戸ある所は、やがてもろともに率ていきて、昼のほどのおぼつかなからむことなども、いひ出でにすべり出でなむは、見おくられて名残もをかしかりなむ。 　思ひ出所ありて、いときはやかに起きて、ひろめきたちて、指貫の腰ごそごそとかはは結ひなほし、うへのきぬも、狩衣、袖かひまくりて、よろとさし入れ、帯いとしたたかに結ひはてて、ついゐて、烏帽子の緒きとつよげに結ひ入れて、かいすうる音して、扇、畳紙など、よべ枕上におきしかど、おのづから引かれ散りにけるをもとむるに、くらければ、いかでかは見えむ、いづらいづらとたたきわたし、見出でて、扇ふたふたとつかひ、懐紙さし入れて、「まかりなむ。」とばかりこそいふらめ。 C:064:(能065):橋は 　橋は　あさむづの橋。長柄の橋。あまびこの橋。浜名の橋。一つ橋。うたたねの橋。佐野の舟橋。堀江の橋。かささぎの橋。山すげの橋。をつの浮橋。一すぢ渡したる棚橋、心せばけれど、名を聞くにをかしきなり。 C:065:(能066):里は 　里は　逢坂の里。ながめの里。いざめの里。人づまの里。たのめの里。夕日の里。つまとりの里。人に取られたるにやあらむ、我がまうけたるにやあらむとをかし。伏見の里。あさがほの里。 C:066:(能067):草は 　草は　菖蒲（さうぶ）。菰（こも）。 葵、いとをかし。神代よりして、さるかざしとなりけむ、いみじうめでたし。もののさまもいとをかし。おもだかは、名のをかしきなり。心あがりしたらむと思ふに。 三稜草（みくり）。蛇床子（へびむしろ）。苔。雪間の若草。こだに。 かたばみ、綾の紋にてあるも、ことよりはをかし。 あやふ草は、岸の額に生ふらむも、げにたのもしからず。 いつまで草は、またはかなくあはれなり。岸の額よりも、これはくずれやすからむかし。まことの石灰などには、え生ひずやあらむと思ふぞわろき。 ことなし草は、思ふことをなすにやと思ふもをかし。しのぶ草、いとあはれなり。道芝、いとをかし。茅花（つばな）もをかし。蓬（よもぎ）、いみじうをかし。 山菅。日かげ。山藍。浜木綿。葛。笹。青つづら。なづな。苗。浅茅、いとをかし。 蓮（はちす）葉、よろづの草よりもすぐれてめでたし。妙法蓮華のたとひにも、花は仏に奉り、実は数珠につらぬき、念仏して往生極楽の縁とすればよ。また、花なき頃、みどりなる池の水に紅に咲きたるも、いとをかし。翠翁紅とも詩に作りたるにこそ。 　唐葵（からあふひ）、日の影にしたがひてかたぶくこそ、草木といふべくもあらぬ心なれ。 さしも草。八重葎（むぐら）。つき草、うつろひやすなるこそうたてあれ。 C:067:(能070):草の花は 　草の花は　撫子（なでしこ）、唐のはさらなり、大和のもいとめでたし。をみなへし（女郎花）。桔梗（ききやう）。あさがほ（朝顔）。かるかや（刈萱）。菊。つぼすみれ（壺菫）。竜胆（りんだう）は、枝ざしなどもむかしけれど、こと花どものみな霜がれたるに、いとはなやかなる色あひにてさし出でたる、いとをかし。また、わざととりたてて人めかすべくもあらぬさまなれど、かまつかの花らうたげなり。名もうたてあなる。雁の来る花とぞ文字には書きたる。かにひの花、色は濃からねど、藤の花とよく似て、春秋と咲くがをかしきなり。 　萩、いと色ふかう、枝たをやかに咲きたるが、朝露にぬれてなよなよとひろごりふしたる、さ牡鹿のわきて立ち馴らすらむも、心ことなり。八重山吹。 　夕顔は、花のかたちも朝顔に似て、いひつぐけたるに、をかしかりぬべき花の姿に、実のありさまこそ、いとくちをしけれ。などさはた生ひ出でけむ。ぬかづきなどいふもののやうにだにあれかし。されど、なほ夕顔といふ名ばかりはをかし。しもつけの花。葦の花。 　これに薄（すすき）を入れぬ、いみじうあやしと人いふめり。秋の野のおしなべたるをかしさは薄こそあれ。穂先の蘇芳にいと濃きが、朝露にぬれてうちなびきたるは、さばかりの物やはある。秋のはてぞ、いと見どころなき。色々にみだれ咲きたりし花の、かたちもなく散りたるに、冬の末まで、かしらのいとしろくおほどれたるも知らず、昔思ひ出顔に、風になびきてかひろぎ立てる、人にこそいみじう似たれ。よそふる心ありて、それをしもこそ、あはれと思ふべけれ。 C:068:(能068):集は 　集は　古萬葉。古今。 C:069:(能069):歌の題は 　歌の題は　都。葛。三桟草。駒。霰。 C:070:(能071):おぼつかなきもの 　おぼつかなきもの　十二年の山ごもりの法師の女親。 知らぬ所に、闇なるにいきたるに、あらはにもぞあるとて、火もともさで、さすがに並みゐたる。いま出で来たる者の心も知らぬに、やむごとなき物持たせて、人のもとにやりたるに、おそく帰る。 物もまだいはぬちごの、そりくつがへり、人にもいだかれず泣きたる。 C:071:(能072):たとしへなきもの 　たとしへなきもの　夏と冬と。昼と夜と。雨降る日と照る日と。人のわらふと腹立つと。老いたると若きと。しろきとくろきと。思ふ人とにくむ人と。同じ人ながらも、心ざしあるをりと変はりたるをりは、まことにこと人とぞおぼゆる。火と水と。肥えたる人、痩せたる人。髪長き人と短き人と。 C:072:(能073):夜烏どものゐて 　夜烏どものゐて、夜中ばかりにいねさわぐ。落ちまどひ、木づたひて、寝起きたる声に鳴きたるこそ、昼の目にたがひてをかしけれ。 C:073:(能074,075:しのびたる所にありては 　しのびたる所にありては、夏こそをかしけれ。いみじくみじかき夜の明けぬるに、つゆ寝ずなりぬ。やがてよろづの所あけながらあれば、すずしく見えわたされたる。なほいますこしいふべきことのあれば、かたみにいらへなどするほどに、ただゐたる上より、烏の高く鳴きていくこそ、顕証なる心地してをかしけれ。 　また、冬の夜のいみじうさむきに、うづもれ臥して聞くに、鐘の音の、ただ物の底なるやうにきこゆる、いとをかし。鳥の声も、はじめは羽のうちに鳴くが、口をこめながら鳴けば、いみじう物ふかくとほきが、明くるままにちかく聞こゆるもをかし。 C:074:(能076):懸想人にて来たるは 　懸想人にて来たるはいふべきにもあらず、ただうち語らふも、また、さしもあらねど、おのづから来などもする人の、簾の内に人々あまたありて物などいふに、ゐ入りてとみも帰りげもなきを、供なるをのこ、童など、とかくさしのぞき、けしき見るに、「斧の柄も朽ちぬべきなめり。」と、いとむつかしかめれば、長やかにうちあくびて、みそかに思ひていふらめど、「あなわびし。煩悩苦悩かな。夜は夜中になりぬらむかし。」といひたる、いみじう心づきなし。かのいふ者は、ともかくおぼえず、このゐたる人こそ、をかしと見え聞こえつることも、失するやうにおぼゆれ。 　また、さいと色に出でてはえいはず、「あな。」と高やかにうちいひ、うめきたるも、「下行く水の」といとほし。 　立蔀、透垣などのもとにて、「雨降りぬべし。」など聞こえごつもいとにくし。いとよき人の御供人などは、さもなし。君達などのほどはよろし。それより下れる際は、みなさやうにぞある。あまたあらむ中にも、心ばへ見てぞ率てありかまほしき。 C:075:(能077):ありがたきもの 　ありがたきもの　舅にほめらるる婿。また、姑に思はるる嫁の君。毛のよく抜くしろがねの毛抜き。主そしらぬ従者。 　つゆの癖なき。かたち・心・ありさますぐれ、世に経るほど、いささかのきずなき。同じ所に住む人の、かたみに恥ぢかはし、いささかのひまなく用意したりと思ふが、つひに見えぬこそ難けれ。 　物語・集など書き写すに、本に墨つけぬ。よき草子などは、いみじう心して、書けど、必ずこそきたなげになるめれ。 　男・女をばいはじ、女とぢも、契り深くて語らふ人の、末まで仲よき人難し。 C:076:(能078):内裏の局、細殿いみじうをかし 　内裏の局、細殿いみじうをかし。 上の蔀上げたれば、風いみじう吹き入りて、夏もいみじう涼し。 冬は、雪、霰などの、風にたぐひて降り入りたるもいとをかし。せばくて、わらはべなどののぼりぬるぞあしけれども、屏風のうちにかくしすゑたれば、こと所の局のやうに、声高く笑わらひなどもせで、いとよし。昼なども、たゆまず心づかひせらる。夜はまいてうちとくべきやうもなきが、いとをかしきなり。 　沓の音、夜一夜聞こゆるが、とどまりて、ただおよびひとつしてたたくが、その人なりと、ふと聞こゆるこそをかしけれ。いとひさしうたたくに、音もせねば、寝入りたりとや思ふらむとねたくて、すこしうちみじろぐ、衣のけはひ、さななりと思ふらむかし。 冬は、火桶にやをら立つる箸の音も、しのびたりと聞こゆるを、いとどたたきはらへば、声にてもいふに、かげながらすべりよりて聞く時もあり。 　また、あまたの声して詩誦し、歌などうたふには、たたかねどまづあけたれば、ここへとしも思はざりける人も立ちとまりぬ。ゐるべきやうもなくて立ちあかすも、なほをかしげなるに、几帳の帷子いとあざやかに、裾のつまうちかさなりて見えたるに、直衣のうしろにほころびたえず着たる君たち、六位の蔵人の青色など着て、うけばりて遣戸のもとなどに、そばよせてはえ立たで、塀のかたにうしろおして、袖うちあはせて立ちたるこそをかしけれ。 　また、指貫いと濃う、直衣あざやかにて、色々の衣どもこぼし出でたる人の、簾をおし入れて、なからいりたるやうなるも、外より見るはいとをかしからむを、清げなる硯引き寄せて文書き、もしは鏡乞ひて見なほしなどしたるは、すべてをかし。 　三尺の几帳を立てたるに、帽額の下ただすこしぞある、外の立てる人と内にゐたる人と物いふが、顔のもとにいとよくあたるたるこそをかしけれ。たけのたかくみじかからむ人などや、いかがあらむ。なほ世の常の人はさのみあらむ。 C:077:(能079):まいて、臨時の祭の調楽などは 　まいて、臨時の祭の調楽などはいみじうをかし。 主殿寮の官人、長き松をたかくともして、頸は引き入れていけば、さきはしつけつばかりなるに、をかしう遊び、笛吹き立てて、心ことに思ひたるに、君達日の装束して立ちどまり、物いひなどするに、供の随身どもの、前駆を忍びやかにみじかう、おのが君たちの料に追ひたるも、遊びにまじりてつねに似ずをかしう聞こゆ。 　なほあげながら帰るを待つに、君たちの声にて、「荒田に生ふるとみ草の花。」とうたひたる、このたびはいますこしをかしきに、いかなるまめ人にかあらむ、すくずくしうさしあゆみて往ぬるもあれば、わらふを、「しばしや。『など、さ、夜を捨てていそぎ給ふ』とあり。」などいへば、心地などやあしからむ、倒れぬばかり、もし人などや追ひて捕らふると見ゆるまで、まどひ出づるもあめり。 C:078:(能080):職の御曹司におはします頃、木立など 　職の御曹司におはします頃、木立などのはるかにものふり、屋のさまも高う、けどほけれど、すずろにをかしうおぼゆ。母屋は鬼ありとて、南へ隔て出だして、南の廂に御帳立てて、また廂に女房は候ふ。 　近衛の御門より、左衛門の陣に参り給ふ上達部の前駆ども、殿上人のはみじかければ、大前駆、小前駆とつけて聞きさわぐ。あまたたびになれば、その声どももみな聞き知りて、「それぞ。」「かれぞ。」などいふに、また、「あらず。」などいへば、人して見せなどするに、いひあてたるは、「さればこそ。」などいふもをかし。 　有明のいみじう霧りわたりたる庭に、下りてありくを聞こしめして、御前にも起きさせ給へり。うへなる人々のかぎりは出でゐ、下りなどして遊ぶに、やうやう明けもてゆく。「左衛門の陣にまかり見む。」とていけば、我も我もとおひつぎていくに、殿上人あまた声して、「なにがし一声の秋。」と誦して参る音すれば、逃げ入り、物などいふ。「月を見給ひけり。」など、めでて歌よむもあり。 　夜も昼も、殿上人の絶ゆる折なし。上達部まで参り給ふに、おぼろげに、いそぐことなきは、必ず参り給ふ。 C:079:(能081):あぢきなきもの 　あぢきなきもの　わざと思ひ立ちて宮仕へに出で立ちたる人の、物憂がり、うるさげに思ひたる。養子の顔にくげなる。しぶしぶに思ひたる人を、しひて婿取りて、思ふさまならずとなげく。 C:080:(能083,084:心地よげなるもの 　心地よげなるもの　卯杖のことぶき。御神楽の人長。神楽の振幡とか持たる者。御霊会の馬の長。池の蓮。村雨にあひたる。傀儡のこととり。 C:081:(能085):御仏名のまたの日 　御仏名のまたの日、地獄絵の屏風とりわたして、宮に御覧ぜさせ奉らせ給ふ。ゆゆしう、いみじきことかぎりなし。「これ見よ、見よ。」と仰せらるれど、「さらに見侍らじ。」とて、ゆゆしさにうへやにかくれふぬ。 　雨いたう降りてつれづれなりとて、殿上人上の御局に召して御遊びあり。道方の少納言、琵琶いとめでたし。済政筝の琴、行儀笛、経房の少将、笙の笛などおもしろし。 ひとわたり遊びて、琵琶のひきやみたるほどに、大納言殿、「琵琶の声やんで物語せむとすること遅し。」と誦し給へりしに、かくれふしたるしも起き出でて、「なほ、罪おそろしけれども、もののめでたさはやむまじ。」とて笑はる。 C:082:(能086):頭の中将の、すずろなるそら言を聞きて 　頭の中将の、すずろなるそら言を聞きて、いみじういひおとし、「何しに人とほめけむ。」など、殿上にていみじうなむ宣ふ、と聞くにもはづかしけれど、まことならばこそあらめ、おのづから聞きなほし給ひてむとわらひてあるに、黒戸の前などわたるにも、声などする折は、袖をふたぎてつゆ見おこせず、いみじうにくみ給へば、ともかうもいはず、見も入れですぐすに、 二月つごもり方、いみじう雨降りてつれづれなるに、御物忌にこもりて、「『さすがにさうざうしくこそあれ。物やいひやらまし』となむ宣ふ。」と、人々語れど、「よにあらじ。」などいらへてあるに、日一日下にゐくらして、参り給へれば、夜のおとどに入らせ給ひにけり。 　長押の下に火近く取り寄せて、さしつどひて扁をぞつく。 「あなうれし。とくおはせ。」など、見つけていへど、すさまじき心地して、なにしにのぼりつらむとおぼゆ。 炭櫃のもとにゐたれば、そこにまたあまたゐて、物などいふに、「なにがし候ふ。」と問はすれば、主殿司なりけり。 「ただここもとに、人づてならで申すべきこと。」などいへば、さし出でて問ふに、「これ、頭の殿の奉らせ給ふ。御返りごととく。」といふ。 　いみじくにくみ給ふに、いかなる文ならむと思へど、ただ今いそぎ見るべきにもあらねば、「往ね。いまきこえむ。」とて、ふところにひき入れて入りぬ。 なほ人の物いふ聞きなどする、すなはちたち帰り来て、「『さらば、そのありつる御文を賜はりて来』となむ仰せらるる。とくとく。」といふが、あやしう、、いせの物語なりやとて見れば、青き薄様に、いときよげに書き給へり。 心ときめきしつるさまにもあらざりけり。 　　蘭省花時錦帳下 と書きて、「末はいかに、いかに。」とあるを、いかにかはすべからむ、御前おはしまさば、御覧ぜさすべきを、これが末を知り顔に、たどたどしき真名に書きたらむも、いと見苦しと、思ひまはすほどもなく、責めまどはせば、ただその奥に、炭櫃に消えたる炭のあるして、 　　草のいほりをたれかたづねむ と書きつけて、とらせつれど、また返りごともいはず。 　みな寝て、つとめて、いととく局に下りたれば、源中将の声にて、「ここに、草の庵やある。」と、おどろおどろしくいへば、「あやし。などてか、人げなきものはあらむ。玉の台ともとめ給はましかば、いらへてまし。」といふ。 「あなうれし。下にありけるよ。上にたづねむとしつるを。」とて、よべありしやう、 「頭の中将の宿直所に、少し人々しきかぎり、六位まであつまりて、よろづの人の上、昔今と語り出でていひしついでに、『なほこの者、むげに絶えはてて後こそ、さすがにえあらね。もしいひ出づることもやと待てど、いささかなにとも思ひたらず、つれなきもいとねたきを、今宵あしともよしともさだめきりてやみなむかし。』とて、みないひあはせたりしことを、 『ただ今は見るまじとて入りぬ。』と、主殿司がいひしかば、また追ひ返して、『ただ袖をとらへて、東西せさせず乞ひとりて、持て来。さらずは、文を返しとれ』といましめて、さばかり降る雨のさかりにやりたるに、いととく帰りたりき。 『これ』とて、さし出でたるが、ありつる文なれば、返してけるかとて、うち見たるに、あはせてをめけば、『あやし。いかなることぞ』と、みな寄りて見るに、『いみじき人を。なほえこそ捨つまじけれ』とて見騒ぎて、『これが本つけてやらむ。源中将つけよ』など、夜ふくるまでつけわづらひてやみにしことは、行く先も必ずかたり伝ふべきことなり、などなむ、みな定めし。」など、いみじうかたはらいたきまでいひ聞かせて、 「御名をば、今は草の庵となむつけたる。」とて、いそぎ立ち給ひぬれば、 「いとわろき名の、末の世まであらむこそ、くちをしかなれ。」といふほどに、 修理の亮則光「いみじきよろこび申しになむ、上にやとて参りたりつる。」といへば、 「なんぞ。司召なども聞こえぬを、何になり給へるぞ。」と問へば、 「いな、まことにいみじう嬉しきことの、よべ侍りしを、心もとなく思ひ明かしてなむ。かばかり面目なることなかりき。」とて、はじめありけることども、中将の語り給ひつる、おなじことをいひて、 「『ただ、この返りごとにしたがひて、こかけをしふみし、すべて、さる者ありきとだに思はじ』と、頭の中将の宣へば、あるかぎりかうようしてやり給ひしに、ただに来たりしは、なかなかよかりき。 持て来たりしたびは、いかならむと胸つぶれて、まことにわろからむは、せうとのためにもわるかるべしと思ひしに、なのめにだにあらず、そこらの人のほめ感じて、『せうと、こち来。これ聞け』と宣ひしかば、下心地はいとうれしけれど、『さやうの方に、さらにえ候ふまじき身になむ』と申ししかば、『言くはへよ、聞き知れとにはあらず。ただ、人に語れとて聞かするぞ』と宣ひしなむ、すこしくちをしきせうとのおぼえに侍りしかども、本つけこころみるに、いふべきやうなし。 『ことに、また、これが返しをやすべき』などいひあはせ、『わるしといはれては、なかなかねたかるべし』とて、夜中までおはせし。これは、身のためも人の御ためも、よろこびには侍らずや。司召に少々の司得て侍らむは、何ともおぼゆまじくなむ。」といへば、げにあまたして、さることあらむとも知らで、ねたうもあるべかりけるかなと、これになむ、胸つぶれておぼえし。 このいもうと、せうとといふことは、上までみな知ろしめし、殿上にも、司の名をばいはで、せうととぞつけられたる。 　物語などしてゐたるほどに、「まづ。」と召したれば、参りたるに、このことおほせられむとなりけり。 上わたらせ給ひて、語り聞こえさせ給ひて、をのこどもみな、扇に書きつけてなむ持たる、など仰せらるるにこそ、あさましく、何のいはせけるにかとおぼえしか。 　さてのちぞ、袖の几帳などとり捨てて、思ひなほり給ふめりし。 C:083:(能087):かへる年の二月廿日よ日 　かへる年の二月廿日よ日、宮の職へ出でさせ給ひし、御供に参らで、梅壺に残りゐたりし、またの日、頭の中将の御消息とて、「昨日の夜、鞍馬にまうでたりしに、今宵、方のふたがりければ、方違へになむいく。まだ明けざらむに帰りぬべし。かならずいふべきことあり。いたうたたかせで待て。」と宣へりしかど、「局にひとりはなどてあるぞ。ここに寝よ。」と御匣殿の召したれば、参りぬ。 　ひさしう寝起きて、下りたれば、「昨夜いみじう人のたたかせ給ひし、からうじて起きて侍りしかば、『上にか、さらば、かくなむと聞こえよ』と侍りしかども、よも起きさせ給はじとて臥し侍りにき。」と語る。 心もなのことや、と聞くほどに、主殿司来て、「頭の殿の聞こえさせ給ふ、『ただいままかづるを、きこゆべきことなむある』。」といへば、「見るべきことありて、上になむのぼり侍る。そこにて。」といひてやりつ。 　局は、引きもあけ給はむと、心ときめきわづらはしければ、梅壺の東面、半蔀あげて、「ここに。」といへば、めでたくぞあゆみ出で給へる。 　桜の直衣のいみじくはなばなと、裏のつやなど、えもいはずきよらなるに、葡萄染のいと濃き指貫、藤の折枝おどろおどろしく織りみだりて、くれなゐの色、打ち目など、かがやくばかりぞ見ゆる。 しろき、薄色など、下にあまたかさなり、せばき縁に、かたつかたは下ながら、すこし簾のもとちかうよりゐ給へるぞ、まことに絵にかき、物語のめでたきことにいひたる、これにこそはとぞ見えたる。 　御前の梅は、西はしろく、東は紅梅にて、すこし落ちがたになりたれど、なほをかしきに、うらうらと日のけしきのどかにて、人に見せまほし。 御簾の内に、まいてわかやかなる女房などの、髪うるはしう、こぼれかかりて、などいひためるやうにて、もののいらへなどしたらむは、いますこしをかしう、見所ありぬべきに、いとさだ過ぎ、ふるぶるしき人の、髪などもわがにはあらねばにや、所々わななきちりぼひて、おほかた色ことなる頃なれば、あるかなきかなる薄鈍、あはひも見えぬうは衣などばかり、あまたあれど、つゆのはえも見えぬに、おはしまさねば裳も着ず、袿姿にてゐたるこそ、物ぞこなひにてくちをしけれ。 「職へなう参る。ことづけやある。いつか参る。」など宣ふ。 「さても、昨夜夜明かしもはてで、さりとも、かねてさいひしかば待つらむとて、月のいみじうあかきに、西の京といふ所より来るままに、局をたたきしほど、からうじて寝おびれ起きたりしけしき、いらへのはしたなき。」など語りてわらひ給ふ。 「むげにこそ思ひうんじにしか。などさる者をば置きたる。」と宣ふ。 げにさぞありけむと、をかしうもいとほしうもありし。 　しばしありて出で給ひぬ。 外より見む人は、をかしく、いかなる人あらむと思ひぬべし。 奥の方より見いだされたらむうしろこそ、外にさる人やはとおぼゆまじけれ。 　暮れぬれば参りぬ。 御前に人々いとおほく、上人など候ひて、物語のよきあしき、にくき所などをぞ定め、いひそしる。 涼、仲忠などがこと、御前にも、おとりまさりたるほどなど仰せられける。 「まづ、これはいかに。とくことわれ。仲忠が童生ひのあやしさを、せちに仰せらるるぞ。」などいへば、「なにかは。琴なども、天人の下るばかり弾き出で、いとわるき人なり。帝の御むすめやは得たる。」といへば、仲忠が方人ども、所を得て。「さればよ。」などいふに、「このことどもよりは、昼、斉信が参りたりつるを見ましかば、いかにめで惑はましとこそおぼえつれ。」と仰せらるるに、「さて、まことに、つねよりもあらまほしくこそ。」などいふ。 「まづそのことをこそは啓せむと思ひて参りつるに、物語のことにまぎれて。」とて、ありつることのさま、語り聞こえさすれば、「誰も見つれど、いとかう、縫ひたる糸、針目までやは見とほしつる。」とて笑ふ。 　西の京といふ所のあはれなりつること、「もろともに見る人のあらましかばとなむおぼえつる。垣などもみな古りて、苔生ひてなむ。」など語りつれば、宰相の君、「瓦に松はありつや。」といらへたるに、いみじうめでて、「西の方、都門を去れる事いくばくの地ぞ。」と口ずさびつることなど、かしがましきまでいひしこそをかしかりしか。 C:084:(能088):里へまかでたるに 　里へまかでたるに、殿上人などの来るをも、やすからずぞ人々いひなすなる。 いと有心に、引きいれたるおぼえはたなければ、さいはむもにくかるまじ。 また、昼も夜も来る人を、なにしにかは、「なし。」ともかがやきかへさむ。 まことにむつまじうなどあらぬも、さこそは来めれ。 あまりうるさくもあれば、このたび出でたる所をば、いづくとなべてには知らせず。 左中将経房の君、済政の君などばかりぞ、知り給へる。 　左衛門の尉則光が来て、物語などするに、「昨日宰相の中将の参り給ひて、『いもうとのあらむ所、さりとも知らぬやうあらじ。いへ』と、いみじう問ひ給ひしに、さらに知らぬよしを申ししに、あやにくにしひ給ひしこと。」などいひて、 「あることあらがふ、いとわびしうこそありけれ。ほとほと笑みぬべかりしに、左の中将の、いとつれなく知らず顔にてゐ給へりしを、かの君に見だにあはせば、笑ひぬべかりしに、わびて、台盤の上に、布のありしをとりて、ただ食ひに食ひまぎらはししかば、中間にあやしの食ひものやと、人々見けむかし。されど、かしこう、それにてなむ、そことは申さずなりにし。わらひなましかば不用ぞかし。まことに知らぬなめりと思したりしも、をかしくこそ。」など語れば、 「さらにな聞こえ給ひそ。」などいひて、日頃ひさしうなりぬ。 　夜いたうふけて、門をいたうおどろおどろしうたたけば、なにの用に、心もなう、遠からぬ門をたかくたたくらむと聞きて、問はすれば、瀧口なりけり。 「左衛門の尉の。」とて文を持て来たり。 みな寝たるに、火とりよせさせて見れば、「明日、御読経の結願にて、宰相の中将、御物忌にこもり給へり。『いもうとのあり所申せ、申せ』とせめらるるに、ずちなし。さらにえ隠し申すまじ。さなむとや聞かせ奉るべき。いかに。仰せにしたがはむ。」といひたる、返りごとは書かで、布を一寸ばかり、紙につつみてやりつ。 　さてのち来て、「一夜は、せめたてられて、すずろなる所々になむ率てありき奉りし。まめやかにさいなむに、いとからし。さて、などともかくも御返りはなくて、すずろなむ布の端をばつつみて賜へりしぞ。あやしのつつみ物や。人のもとに、さるもののつつみておくるやうやはある。とりたがへたるか。」といふ。 いささか心も得ざりけると見るがにくければ、物もいはで、硯にある紙の端に、 　　かづきするあまのすみかをそことだにゆめいふなとやめを食はせけむ と書きてさし出でたれば、「歌よませ給へるか。さらに見侍らじ。」とて、あふぎ返して逃げて往ぬ。 　かう語らひ、かたみの後見などする中に、なにともなくて、すこしなかあしうなりたる、文おこせたり。 「びんなきことなど侍りとも、なほ契り聞こえしかたは忘れ給はで、よそめにては、さぞとは見給へとなむ思ふ。」といひたり。 　つねにいふことは、「おのれを思さむ人は、歌をなむよみて得さすまじき。すべて仇敵となむ思ふ。いまは、限ありて絶えむと思はむ時にを、さることはいへ。」などいひしかば、この返りごとに、 　　くづれよる妹背の山の中なればさらに吉野の川とだに見じ といひやりしも、まことに見ずやなりけむ、返しもせずなりにき。 　さて、かうぶり得て、遠江の介といひしかば、にくくてこそやみにしか。 C:085:(能089,112:物のあはれ知らせ顔なるもの 　物のあはれ知らせ顔なるもの　はな垂り、まもなうかみつつ物いふ声。眉抜く。 C:086:(能090):さて、その左衛門の陣などに 　さて、その左衛門の陣などにいきてのち、里に出でてしばしあるほどに、「とくまゐりね。」など、仰せごとの端に、「左衛門の陣へいきしうしろなむ、つねに思しめし出でらるる。いかで、さつれなくうち古りてありしならむ。いみじうめでたからむとこそ思ひたりしか。」など仰せられたる、 御返りに、かしこまりのよし申して、私には、「いかでかはめでたしと思ひ侍らざらむ。御前にも、『なかなるをとめ』とは御覧じおはしましけむとなむ思ひ給へし。」と聞こえさせたれば、 たちかへり、「いみじく思へるなる仲忠がおもてぶせなる事は、いかで啓したるぞ。ただ今宵のうちに、よろづのことを捨ててまゐれ。さらずは、いみじうにくませ給はむ。」となむ仰せごとあれば、 「よろしからむにてだにゆゆし。まいて『いみじ』とある文字に、命も身も、さながら捨ててなむ。」とて参りにき。 C:087:(能091):職の御曹司におはします頃、西の廂にて 　職の御曹司におはします頃、西の廂にて不断の御読経あるに、仏などかけ奉り、僧どものゐたるこそ、さらなることなれ。 　二日ばかりありて、縁のもとに、あやしき者の声にて、「なほかの御仏供のおろし侍りなむ。」といへば、「いかでか、まだきには。」といふなるを、何のいふにからむとて、立ち出でて見るに、なま老いたる女法師の、いみじうすすけたる衣を着て、さるさまにていふなりけり。 「かれは、何ごといふぞ。」といへば、声ひきつくろひて、「仏の御弟子に候へば、御仏供のおろしたべむと申すを、この御坊たちの惜しみ給ふ。」といふ。 はなやぎ、みやびかなり。 かかる者は、うちうんじたるこそあはれなれ、うたてもはなやぎたるかなとて、「こと物は食はで、ただ仏の御おろしをのみ食ふか。いとたふときことかな。」といふ、けしきを見て、「などか、こと物も食べざらむ。それが候はねばこそととり申しつれ。」といへば、果物、ひろき餅などを、物に入れてとらせたるに、むげになかよくなりて、よろづのこと語る。 　わかき人々出で来て、「をとこやある。」「いづくにか住む。」など口々に問ふに、をかしき言、そへ言などをすれば、「歌はうたふや。舞などするか。」と問ひもはてぬに、「夜は誰とか寝む。常陸の介と寝む。寝たる肌よし。」これが末、いとおほかり。また、「男山の峰のもみぢ葉、さぞ名は立つや、さぞ名は立つや。」と頭をまろばし振る。いみじうにくければ、わらひにくみて、「往ね、往ね。」といふ。 「いとほし。これに何とらせむ。」といふを聞かせ給ひて、「いみじう、かたはらいたきわざは、せさせつるぞ。聞かで、耳をふたぎてぞありつる。その衣ひとつとらせて、とく遣りてよ。」と仰せらるれば、「これ、賜はするぞ。衣すすけたり。しろくて着よ。」とて、投げとらせたれば、ふし拝みて、かたにうち置きては舞ふものか。まことににくくに、みな入りにし。 　後、ならひたるにやあらむ、つねに見えしらがひありく。 やがて常陸の介とつけたり。 衣もしろめず、おなじすすけにてあれば、いづち遣りてけむなどにくむ。 　右近の内侍の参りたるに、「かかるものをなむ語らひつけておきためる。すかして、つねに来ること。」とて、ありしやうなど、小兵衛といふ人にまねばせて聞かせさせ給へば、「かれいかで見侍らむ。かならず見させ給へ。御得意ななり。さらに、よも語らひとらじ。」など笑ふ。 　その後、また、尼なる乞食のいとあてやかなる、出で来たるを、また呼び出でてものなどいふに、これはいとはづかしげに思ひて、あはれなれば、例の、衣ひとつ賜はせたるを、ふし拝むは、されどよし、さてうち泣きよろこびて往ぬるを、常陸の介は、来あひて見てけり。 その後ひさしう見えねど、誰かは思ひ出でむ。 　さて、師走の十よ日のほどに、雪いみじう降りたるを、女官どもなどして、縁にいとおほく置くを、「おなじくは、庭にまことの山を作らせ侍らむ。」とて、侍召して、「仰せごとにて。」といへば、あつまりて作る。主殿寮の官人、御きよめに参りたるなども、みな寄りて、いとたかう作りなす。宮司なども参りあつまりて、言くはへ興ず。三四人参りつる主殿寮の者ども、二十人ばかりになりにけり。里なる侍召しに遣はしなどす。 「けふ、この山作る人には、日三日賜ぶべし。また、参らざらむ者は、また同じ数とどめむ。」などいへば、聞きつけたるはまどひ参るもあり。里とほきは、え告げやらず。 　作りはてつれば、宮司召して、衣二結ひとらせて、縁に投げいだしたるを、ひとつとりにとりて、拝みつつ、腰にさしてみなまかでぬ。うへのきぬなど着たるは、さて狩衣にてぞある。 「これ、いつまでありなむ。」と人々に宣はするに、「十日はありなむ。」「十よ日はありなむ。」など、ただこの頃のほどを、あるかぎり申すに、「いかに。」と問はせ給へば、「正月の十よ日までは侍りなむ。」と申すを、御前にも、えさはあらじとおぼしめしたり。 女房はすべて、年のうち、つごもりまでもえあらじとのみ申すに、あまりとほくも申しけるかな、げにえしもやあらざらむ、一日などぞいふべかりけると、下には思へど、さはれ、さまでなくとも、いひそめてむことはとて、かたうあらがひつ。 　二十日のほどに編め降れど、消ゆべきやうもなし。すこしたけぞ劣りもて行く。 「白山の観音、これ消えさせ給ふな。」といのるも、ものくるほし。 　さて、その山作りたる日、御使に式部丞忠隆参りたれば、褥さしいだしてものなどいふに、「けふ雪の山作らせ給はぬところなむなき。御前の壺にも作らせ給へり。春宮にも弘徽殿にも作られたりつ。京極殿にも作らせ給へりけり。」などいへば、 　　ここにのみめづらしとみる雪の山所所にふりにけるかな と、かたはらなる人していはすれば、度々かたぶきて、「返しはつかうまつりけがさじ。あされたり。御簾の前にて、人にを語り侍らむ。」とて立ちにき。歌いみじうこのむと聞くものを、あやし。御前にきこしめして、「いみじうよくとぞ思ひつらむ。」とぞ宣はする。 　つごもりがたに、すこしちひさくなるやうなれど、なほいとたかくてあるに、昼つ方、縁に人々出でゐなどしたるに、常陸の介出で来たり。 「など、いとひさしう見えざりつる。」と問へば、「なにかは。心憂きことの侍りしかば。」といふ。 「何事ぞ。」と問ふに、「なほかく思ひ侍りしなり。」とて、ながやかによみ出づ。 　　うらやまし足もひかれずわたつ海のいかなる人にもの賜ふらむ といふを、にくみ笑ひて、人の目も見入れねば、雪の山にのぼり、かかづらひありきて、往ぬる後に、右近の内侍に、かくなどいひやりたれば、「などか、人添へては賜はせざりし。かれがはしなたなくて、雪の山までのぼりつたひけむこそ、いとかなしけれ。」とあるを、また笑ふ。 　さて、雪の山、つれなくて年もかへりぬ。 一日の日の夜、雪のいとおほく降りたるを、「うれしうもまた積みたるかな。」と見るに、「これはあいなし。はじめの際をおきて、いまのはかき棄てよ。」と仰せらる。 　局へいととく下るれば、侍の長なる者、柚の葉のごとくなる宿直衣の袖の上に、あをき紙の松につけたるを置きて、わななき出でたり。 「それは、いづこのぞ。」と問へば、「斎院より。」といふに、ふとめでたうおぼえて、とりて参りぬ。 　まだ大殿籠りたれば、まづ御帳にあたりたる御格子を、碁盤などかきよせて、ひとり念じあぐる、いとおもし。 片つ方なればきしめくに、おどろかせ給ひて、「などさはすることぞ。」と宣はすれば、「斎院により御文の候はむには、いかでかいそぎあげ侍らざらむ。」と申すに、「げに、いととかりけり。」とて、起きさせ給へり。御文あけさせ給へれば、五寸ばかりなる卯槌ふたつを、卯杖のさまに頭などつつみて、山橘、日かげ、山菅など、うつくしげにかざりて、御文はなし。ただなるやうあらむやは、とて御覧ずれば、卯杖の頭つつみたるちひさき紙に、 　　山とよむ斧の響きを尋ぬればいはひの杖の音にぞありける 御返し書かせ給ふほども、いとめでたし。斎院には、これよりきこえさせ給ふも、なほ心ことに、書きけがしおほう、用意見えたり。御使に、しろき織物の単、蘇芳なるは梅なめり。雪の降りしきたるに、かづきて参るもをかしう見ゆ。そのたびの御返しを、知らずなりにしこそくちをしけれ。 　さて、雪の山、まことの越のにやあらむと見えて、消えげもなし。くろうなりて、見るかひなきさまはしたれども、げに勝ちぬる心地して、いかで十五日待ちつけさせむと念ずる。されど、「七日をだにえすぐさじ。」と、なほいへば、いかでこれ見果てむと、みな人思ふほどに、にはかに内裏へ、三日に入らせ給ふべし。いみじうくちをし、この山のはてを知らでやみなむことと、まめやかに思ふ。 こと人も、「げにゆかしかりつるものを。」などいふを、御前にも仰せらるるに、同じくはいひあてて御覧ぜさせばやと思ひつるに、かひなければ、御物の具どもはこび、いみじうさわがしきにあはせて、こもりといふ者の、築土のほどに廂さしてゐたるを、縁のもとちかく呼びよせて、「この雪の山いみじうまぼりて、わらはべなどに踏みちらさせず、こぼたせで、よくまもりて、十五日まで候ふ。その日まであらば、めでたき禄賜はせむとす。」など語らひて、つねに台盤所の人、下衆などにくるるを、くだ物やなにやと、いとおほくとらせたれば、うち笑みて、「いとやすきこと。たしかにまもり侍らむ。わらはべぞのぼり候はむ。」といへば、「それを制して、聞かざらむ者をば申せ。」などいひ聞かせて、入らせ給ひぬれば、七日まで候ひて出でぬ。 　そのほども、これがうしろめたければ、おほやけ人、すまし、長女などして、たえずいましめにやる。七日の節供のおろしなどをさへやれば、拝みつることなど、わらひあへり。 　里にても、まづ明くるすなはち、これを大事にて見せにやる。十日のほどに、「五日待つばかりはあり。」といへば、うれしくおぼゆ。また、昼も夜もやるに、十四日夜さり、雨いみじう降れば、これにぞ消えぬらむといみじう、いま一日二日も待ちつけでと、夜も起きゐていひなげけば、聞く人、ものくるほしとわらふ。 人の出でていくに、やがて起きゐて、下衆起こさする、さらに起きねば、いみじうにくみ腹立ちて、起き出でたるやりて見すれば、「わらふだのほどなむ侍る。こもり、いとかしこうまもりて、わらはべも寄せ侍らず。『明日、明後日までも候ひぬべし。禄賜はらむ』と申す。」といへば、いみじううれしくて、いつしか明日にならば、歌よみて、ものに入れて参らせむと思ふも、いと心もとなくわびし。 　くらきに起きて、折櫃など具せさせて、「これに、そのしろからむ所入れて持て来。きたなげならむ所、かき棄てて。」などいひやりたれば、いととく持たせつる物をひきさげて、「はやくうせ侍りにけり。」といふに、いとあさましく、をかしうよみ出でて、人にも語り伝へさせむとうめき誦じつる歌も、あさましうかひなくなりぬ。 「いかにしてさるならむ。昨日までさばかりあらむものの、夜のほどに消えぬらむこと。」といひくんずれば、「こもりが申しつるは、『昨日いとくらうなるまで侍りき。禄賜はらむと思ひつるものを』とて、手をうちてさわぎ侍りつる。」などいひさわぐ。 　内裏より仰せごとあり。さて、「雪は今日までありや。」と仰せごとあれば、いとねたうくちをしければ、「『年のうち、一日までだにあらじ』と、人々の啓し給ひしに、昨日の夕暮れまで侍りしは、いとかしこしとなむ思う給ふる。今日までは、あまりことになむ。夜のほどに、人のにくみてとり棄てて侍るにやとなむおしはかり侍る、と啓せさせ給へ。」など聞こえさせつ。 　さて、二十日参りたるにも、まづこのことを、御前にてもいふ。 「身は投げつ。」とて、蓋のかぎり持て来たりけむ法師のやうに、すなはち持て来たりしがあさましかりしこと、物の蓋に小山作りて、白き紙に歌いみじく書きて、参らせむとせしことなど啓すれば、いみじく笑はせ給ふ。 御前なる人々もわらふに、「かう心に入れて思ひたることをたがへたれば、罪得らむ。まことに、四日の夜、侍どもをやりてとり棄てしぞ。返りごとにいひ当てたりしこそ、いとをかしかりしか。その女出で来て、いみじう手をすりていひけれども、『仰せごとにて。かの里より来たらむ人に、かく聞かすな。さらば、屋うちこぼたむ』などいひて、左近の司の南の築土などに、みな棄ててけり。『いと堅くて、おほくなむありつる』などぞいふなりしかば、げに二十日も待ちつけてまし。今年の初雪も降り添ひなましなどいふ。上も聞こしめして、『いと思ひやりふかくあらがひたる』など、殿上人どもなどに仰せられけり。さても、その歌語れ。いまかくいひあらはしつれば、おなじごと勝ちたるななり。」など、御前にも仰せられ、人々も宣へど、「なでふにか、さばかり憂きことを聞きながら、啓し侍らむ。」など、まことにまめやかにうんじ、心憂がれば、上もわたらせ給ひて、「まことに、年頃は、おぼす人なめりと見しを、これにぞあやしと見し。」など仰せらるるに、いとど憂く、つらく、うちも泣きぬべき心地ぞする。 「いで、あはれ、いみじく憂き世ぞかし。のちに降り積みて侍りし雪を、うれしく思ひ侍りしに、『それはあいなし、かき棄てよ』と仰せごと侍りしか。」と申せば、「勝たせじとおぼしけるななり。」と、上も笑はせ給ふ。 C:088:(能092):めでたきもの 　めでたきもの　唐錦。飾り太刀。つくり仏のもくゑ。 　色あひ深く、花房長く咲きたる藤の花の、松にかかりたる。 　六位の蔵人。いみじき君達なれど、えしも着給はぬ綾織物を、心にまかせて着たる、青色姿などのめでたきなり。所の雑色、ただの人の子供などにて、殿ばらの侍に、四位五位の司あるが下にうちゐて、なにとも見えぬに、蔵人になりぬれば、えもいはずぞあさましきや。宣旨など持て参り、大饗の折の甘栗の使などに参りたる、もてなし、やむごとながり給へるさまは、いづこなりし天降り人ならむとこそ見ゆれ。 　御むすめ后にておはします、また、まだしくて姫君などきこゆるに、御文の使とて参りたれば、御文とり入るるよりはじめ、褥さし出づる袖口など、あけくれ見しものともおぼえず。 下襲の裾ひきちらして、衛府なるはいますこしをかしく見ゆ。 御手づからさかづきなどさし給へば、わが心持ちにもいかにおぼえむ。 いみじうかしこまり、つちにゐし家の子、君たちをも、心ばかりこそ用意し、かしこまりたれ、おなじやうにつれだちてありくよ。上の近う使はせ給ふを見るには、ねたくさへこそおぼゆれ。御文書かせ給へば御硯の墨すり、御うちはなど参り、馴れ仕うまつる三年四年ばかりを、なりあしく、物の色よろしくてまじらはむは、いふかひなきことなり。 かうぶりの期になりて、下るべきほどの近うならむだに、命よりも惜しかるべきことを、臨時の、所々の御給はり申しておるるこそ、いふかひなくおぼゆれ。 むかしの蔵人は、今年の春夏よりこそ泣きたちけれ、いまの世には、走りくらべをなむする。 　博士の才あるは、いとめでたしといふもおろかなり。顔にくげに、いと下揩ﾈれど、やむごとなき御前に近づき参り、さべきことなど問はせ給ひて、御書の師にて候ふは、うらやましくめでたくこそおぼゆれ。願文、表、ものの序など作りいだしてほめらるるも、いとめでたし。 　法師の才ある、すべていふべくもあらず。 　后の昼の行啓。一の人の御ありき。春日詣で。葡萄染の織物。ひろき庭に雪のあつく降り敷きたる。花も糸も紙もすべて、なにもなにも、むらさきなるものはめでたくこそあれ。むらさきの花の中には、かきつばたぞすこしにくき。六位の宿直姿のをかしきも、むらさきのゆゑなり。 C:089:(能093):なまめかしきもの 　なまめかしきもの　ほそやかにきよげなる君達の直衣姿。をかしげなる童女の、うへの袴など、わざとはあらでほころびがちなる、汗衫ばかり着て、卯槌、薬玉などながくつけて、勾欄のもとなどに、扇さしかくしてゐたる。 　薄様の草子。柳の萌え出でたるに、あをき薄様に書きたる文つけたる。三重がさねの扇。五重はあまりあつくなりて、もとなどにくげなり。いとあたらしからず、いたうものふりぬ桧皮葺の屋に、ながき菖蒲をうるはしうふきわたしたる。あをやかなる御簾の下より、几帳の朽木形いとつややかにて、紐の風に吹きなびかされたる、いとをかし。 　白き組の細き。帽額あざやかなる。簾の外、勾欄に、いとをかしげなる猫の、あかき首綱にしろき札つきて、村濃の綱ながう引きて、いかりの緒、組のながきなどつけて引きありくも、をかしうなまめきたり。 　五月の節のあやめの蔵人。菖蒲のかずら、赤紐の色にはあらぬを、領布、裙帯などして、薬玉、親王たち、上達部の立ち並み給へるに奉れる、いみじうなまめかし。取りて腰に引きつけ、舞踏し、拝し給ふも、いとめでたし。 　むらさきの紙を包み文にて、房ながき藤につけたる。小忌の君たちもいとなまめかし。 C:090:(能094):宮の五節いださせ給ふに 　宮の五節いださせ給ふに、かしづき十二人、こと所には女御、御息所の御方の人いだすをば、わるきことにすると聞くを、いかにおぼすにか、宮の御方を、十人はいださせ給ふ。いまふたりは、女院、淑景舎の人、やがてはらからどちなり。 　辰の日の夜、青摺の唐衣、汗衫をみな着せさせ給へり。 女房にだに、かねてさも知らせず、殿人には、ましていみじう隠して、みな装束したちて、くらうなりにたるほどに、持て来て着す。赤紐をかしうむすび下げて、いみじうやうしたるしろき衣、かた木のかたは絵にかきたり。織物の唐衣どもの上に着たるは、まことにめづらしきなかに、童は、まいていますこしたなまめきたり。下仕まで着て出でゐたるに、殿上人、上達部おどろき興じて、小忌の女房とつけて、小忌の君たちは外にゐて物などいふ。 「五節の局を、日も暮れぬほどに、みなこぼちすかして、ただあやしうてあらする、いとことやうなることなり。その夜までは、なほうるはしながらこそあらめ。」と宣はせて、さもまどはさず。 几帳どものほころび結ひつつ、こぼれ出でたり。 　小兵衛といふが、赤紐のとけたるを、「これ結ばばや。」といへば、実方の中将よりてつくろふに、ただならず。 　　あしひきの山井の水はこほれるをいかなるひものとくるなるらむ といひかく。 年若き人の、さる顕証のほどはいひにくきにや、返しもせず。 そのかたはらなる人どもも、ただうちすごしつつ、ともかくもいはぬを、宮司などは耳とどめて聞きけるに、ひさしうなりげなるかたはらいたさに、こと方より入りて、女房のもとによりて、「などかうはおはするぞ。」などぞささめくなる。 四人ばかりをへだててゐたれば、よう思ひ得たらむにてもいひにくし、まいて、歌よむと知りたる人のは、おぼろげならざらむは、いかでかと、つつましきこそはわろけれ。 よむ人はさやはある。 いとめでたからねど、ふとこそうちいへ。 爪はじきをしありくがいとほしければ、 　　うはごほりあはにむすべるひもなればかざす日かげにゆるぶばかりを と弁のおもとといふに伝へさすれば、消え入りつつ、えもいひやらねば、「なにとか、なにとか。」と、耳かたぶけて問ふに、すこし言どもりする人の、いみじうつくろひ、めでたしと聞かせむと思ひければ、え聞きつけずなりぬるこそ、なかなか恥隠るる心地してよかりしか。 　のぼり送るなどに、なやましといひていかぬ人をも、宣はせしかば、あるかぎりつれだちて、ことにも似ず、あまりことうるさげなめれ。 　舞姫は、相尹の馬の頭の女、染殿の式部卿の宮の上の御おとうとの四の君の御腹、十二にていとをかしげなりき。 　はての夜も、おひかづきいくもさわがず。やがて仁寿殿より通りて、清涼殿の御前の東の簀子より、舞姫をさきにて、上の御局に参りしほども、をかしかりき。 C:091:(能095):細太刀に平緒つけて 　細太刀に平緒つけて、きよげなる男の持てわたるもなまめかし。 C:092:(能096):内裏は、五節の頃こそ 　内裏は、五節の頃こそ、すずろにただなべて、見ゆる人もをかしうおぼゆれ。 主殿司などの、色々のさいでを、物忌のやうにて釵子につけたるなども、めづらしう見ゆ。宣耀殿の反橋に、元結のむら濃いとけざやかにて出でゐたるも、さまざまにつけてをかしうのみぞある。上の雑仕、人のもとなるわらはべも、いみじき色ふしと思ひたる、ことわりなり。山藍、日かげなど、柳筥に入れて、かうぶりしたる男など持てありくなど、いとをかしう見ゆ。 殿上人の、直衣ぬぎたれて、扇やなにやと拍子にして、「つかさまさりとしきなみぞ立つ」といふ歌をうたひて、局どもの前わたる、いみじう、立ち馴れたらむ心地もさわぎぬべしかし。まいて、さとひとたびにうちわらひなどしたるほど、おそろし。行事の蔵人の掻練襲、ものよりことにきよらに見ゆ。褥など敷きたれど、なかなかえものぼりゐず、女房の出でゐたるさまほめそしり、この頃はこと事もなかめり。 　帳台の夜、行事の蔵人のいときびしうもてなして、かいつくろひふたり、童よりほかには、すべて入るまじと戸をおさへて、おもにくきまでいへば、殿上人なども、「なほこれ一人は。」など宣ふを、「うらやみありて、いかでか。」など、かたくいふに、宮の女房の二十人ばかり、蔵人をなにともせず、戸をおしあけてさめき入れば、あきれて、「いとこは、ずちなき世かな。」とて、立てるもをかし。 それにつきてぞ、かしづきどももみな入る、けしきいとねたげなり。上もおはしまして、をかしと御覧じおはしますらむかし。 　童舞の夜はいとをかし。灯台にむかひたる顔どももらうたげなり。 C:093:(能097):無名といふ琵琶の御琴を 　無名といふ琵琶の御琴を、上の持てわたらせ給へる、みなどしてかき鳴らしなどする、といへば、弾くにはあらで、緒などを手まさぐりにして、「これが名よ、いかに。」と聞こえさするに、「ただいとはかなく、名もなし。」と宣はせたるは、なほいとめでたしとこそおぼえしか。 　淑景舎などわたり給ひて、御物語のついでに、「まろがもとに、いとをかしげなる笙の笛こそあれ。故殿の得させ給へりし。」と宣ふを、僧都の君、「それは隆円に賜へ。おのがもとにめでたき琴あり。それに代へさせ給へ。」と申し給ふを、聞きも入れ給はで、こと事を宣ふに、いらへさせ奉らむと、あまたたび聞こえ給ふに、なほものも宣はねば、宮の御前の、「いなかへじと思いたるものを。」と宣はせたる御けしきの、いみじうをかしきことぞかぎりなき。 　この御笛の名を、僧都の君もえ知り給はざりければ、ただうらめしきとぞ思いためる。これは、職の御曹司におはしまいしほどの事なめり。上の御前に、「いなかへじ」といふ御笛の候ふなり。 　御前に候ふものは、御琴も御笛も、みなめづらしき名つきてぞある。玄象、牧馬、井手、渭橋、無名など。また、和琴なども、朽目、塩竃、二貫などぞきこゆる。水龍、小水龍、宇陀の法師、釘打、葉二つ、なにくれなど、おほく聞きしかどわすれにけり。「宜陽殿の一の棚に」といふ言ぐさは、頭の中将こそし給ひしか。 C:094:(能098):上の御局の御簾の前にて 　上の御局の御簾の前にて、殿上人、日一日琴笛吹き、遊びくらして、大殿油まゐるほどに、まだ御格子はまゐらぬに、大殿油さし出でたれば、戸のあきたるがあはらなれば、琵琶の御琴をたたざまに持たせ給へり。くれないゐの御衣ども、いふも世の常なる袿、また、張りたるどもなどをあまた奉りて、いとくろうつややかなる琵琶に、御袖を打ち掛けて、とらへさせ給へるだにめでたきに、そばより、御額のほどの、いみじうしろうめでたくけざやかにて、はづれさせ給へるは、たとふべき方ぞなきや。 ちかくゐ給へる人にさし寄りて、「なかば隠したりけむは、えかくはあらざりけむかし。あれはただ人にこそありけめ。」といふを、道もなきにわけまゐりて申せば、笑はせ給ひて、「別れは知りたりや。」となむ仰せらるる、と伝ふるもをかし。 C:095:(能100):ねたきもの 　ねたきもの　人のもとにこれより遣るも、人の返りごとも、書きてやりつるのち、文字一つ二つ思ひなほしたる。とみの物縫ふに、かしこう縫ひつと思ふに、針をひき抜きつれば、はやくしを結ばざりけり。また、かへさまに縫ひたるもねたし。 　南の院におはします頃、「とみの御物なり。誰も誰もあまたして時かはさず縫ひてまゐらせよ。」とて、賜はせたるに、南面にあつまりて、御衣の片身づつ、誰かとく縫ふと、ちかくもむかはず、縫ふさまも、いと物ぐるほし。命婦の乳母、いととく縫ひはててうち置きつる、ゆだけの片の身を縫ひつるが、そむきざまなるを見つけで、とぢめもしあへず、まどひ置きて立ちぬるが、御背あはすれば、はやくたがひたりけり。 わらひののしりて、「はやく、これ縫ひなほせ。」といふを、「誰、あしう縫ひたりと知りてかなほさむ。綾などならばこそ、裏を見ざらむ人も、げにとなほさめ、無紋の御衣なれば、何をしるしにてか、なほす人誰もあらむ。まだ縫ひ給はざらむ人になほさせよ。」とて、聞かねば、「さいひてあらむや。」とて、源少納言の君などいふ人達の、もの憂げにとりよせて縫ひ給ひしを、見やりてゐたりしこそをかしかしりか。 　おもしろき萩、薄などを植ゑて見るほどに、長櫃持たる者、鋤などひきさげて、ただ掘りに掘りて往ぬるこそわびしうねたけれ。よろしき人などのある時はさもせぬものを、いみじう制すれども、「ただすこし。」などうちいひて往ぬる、いふかひなくねたし。 　受領などの家に、さるべき所の下部などの来て、なめげにいひ、さりとて我をばいかがせむなど思ひたる、いとねたげなり。 　見まほしき文などを、人の取りて、庭に下りて見たるが、いとわびしきねたく、追ひていけど、簾のもとにとまりて見たる心地こそ、飛びも出でぬべき心地すれ。 C:096:(能101):かたはらいたきもの 　かたはらいたきもの、よくも音弾きとどめぬ琴を、よくも調べで、心のかぎり弾きたてたる。客人などに会ひてもの言ふに、奥の方にうちとけ言など言ふを、えは制せで聞く心地。思ふ人のいたく酔ひて、同じことしたる。聞きゐたりけるを知らで、人のうへ言ひたる。それは、何ばかりの人ならねど、使ふ人などだにかたはらいたし。 旅立ちたる所にて、下衆どもざれゐたる。にくげなるちごを、おのが心地のかなしきままに、うつくしみ、かなしがり、これが声のままに、言ひたることなど語りたる。才ある人の前にて、才なき人の、ものおぼえ声に人の名など言ひたる。よしともおぼえぬわが歌を、人に語りて、人のほめなどしたるよし言ふも、かたはらいたし。 C:097:(能102):あさましきもの 　あさましきもの　刺櫛すりて磨くほどに、ものにつきさへて折りたる心地。車のうちかへりたる。さるおほのかなるものは、所せくやあらむと思ひしに、ただ夢の心地して、あさましうあへなし。 　人のためにはづかしうあしきことを、つつみもなくいひゐたる。かならず来なむと思ふ人を、夜一夜起きあかし待ちて、暁がたにうち忘れて寝入りにけるに、烏のいとちかく「かか」と鳴くに、うち見上げたれば、昼になりにける、いみじうあさまし。 　見すまじき人に、外へ持ていく文見せたる。むげに知らず、見ぬことを、人のさしむかひて、あらがはすべくもあらずいひたる。物うちこぼしたる心地、いとあさまし。 C:098:(能103):くちをしきもの 　くちをしきもの　五節、御仏名に雪降らで、雨のかきくらし降りたる。節会などに、さるべき御物忌のありたる。いとなみ、いつしかと待つことの、さはりあり、にはかにとまりぬる。あそび、もしは見すべきことありて、呼びにやりたる人の来ぬ、いとくちをし。 　男も女も法師も、宮仕所などより、おなじやうなる人、もろともに寺へもまうで、ものへも行くに、このましうこぼれ出で、用意、よくいはば、けしからず、あまり見苦しとも見つくべくぞあるに、さるべき人の、馬にても車にても行きあひ、見ずなりぬる、いとくちをし。わびては、すきずきしき下衆などの、人などに語りつべからむをがなと思ふも、いとけしからず。 C:099:(能104):五月の御精進のほど 　五月の御精進のほど、職におはしますころ、塗籠の前の二間なる所を、ことにしつらひたれば、例様ならぬもをかし。一日より雨がちに、曇り過ぐす。つれづれなるを、「ほととぎすの声たづねに行かばや。」と言ふを、我も我もと出で立つ。 　二日ばかりありて、その日のことなど言ひ出づるに、宰相の君、「いかにぞ、手づから折りたりと言ひし、下蕨は。」と宣ふを聞かせ給ひて、「思ひ出づることのさまよ。」と笑はせ給ひて、紙の散りたるに、 　　下蕨こそ恋しかりけれ と書かせ給ひて、「本言へ。」と仰せらるるも、いとをかし。 　　ほととぎすたづねて聞きし声よりも と書きて、参らせたれば、「いみじう受け張りけり。かうだに、いかでほととぎすのことをかけつらむ。」とて、笑はせ給ふもはづかしながら、 「何か。この歌、よみ侍らじとなむ思ひ侍るを。ものの折など人のよみ侍らんにも、『よめ。』など仰せられば、え候ふまじき心地なむし侍る。いといかがは、文字の数知らず、春は冬の歌、秋は梅の花の歌などをよむやうは侍らむ。されど、歌よむといはれし末々は、少し人よりまさりて、『その折の歌は、これこそありけれ。さは言へど、それが子なれば。』など言はればこそ、かひある心地もし侍らめ。つゆ取り分きたる方もなくて、さすがに歌がましう、我はと思へるさまに、最初によみ出で侍らむ、亡き人のためにもいとほしう侍る。」と、まめやかに啓すれば、 笑はせ給ひて、「さらば、ただ心にまかす。我はよめとも言はじ。」と宣はすれば、 「いと心やすくなり侍りぬ。いまは歌のこと思ひかけじ。」など言ひてあるころ、庚申せさせ給ふとて、内大殿いみじう心まうけせさせ給へり。 　夜うち更くるほどに、題出だして女房も歌よませ給ふ。 みなけしきばみ、ゆるがし出だすも、宮の御前近く候ひて、もの啓しなど、ことごとをのみ言ふを、大臣御覧じて、「など歌はよまで、むげに離れゐたる。題取れ。」とて給ふを、「さること承りて、歌よみ侍るまじうなりて侍れば、思ひかけ侍らず。」と申す。 「ことやうなること。まことにさることやは侍る。などかさは許させ給ふ。いとあるまじきことなり。よし、こと時は知らず、今宵はよめ。」など、責めさせ給へど、けぎよう聞きも入れで候ふに、みな人々よみ出だして、よしあしなど定めらるるほどに、いささかなる御文を書きて、投げ給はせたり。見れば、 　　元輔がのちといはるる君しもや今宵の歌にはづれてはをる とあるを見るに、をかしきことぞたぐひなきや。いみじう笑へば、「何事ぞ、何事ぞ。」と大臣も問ひ給ふ。 　　「その人ののちといはれぬ身なりせば今宵の歌をまづぞよままし つつむこと候はずは、千の歌なりと、これよりなむ出でまうで来まし。」と啓しつ。 C:100:(能 ):職におはします頃 　職におはします頃、八月十よ日の月あかき夜、右近の内侍に琵琶ひかせて、端近くおはします。 これかれいひ、わらひなどするに、廂の柱に寄りかかりて、物もいはで候へば、 「など、かう音もせぬ。ものいへ。さうざうしきに。」と仰せらるれば、 「ただ秋の月の心を見侍るなり」と申せば、 「さもいひつべし。」と仰せらる。 （※　琵琶行「曲終収撥当心画　四弦一声如裂帛　東船西舫悄無言　唯見江心秋月白」） C:101:(能105):御方々、君達、上人など 　御方々、君達、上人など、御前に人のいとおほく候へば、廂の柱によりかかりて、女房と物語などしてゐたるに、物を投げ賜はせたる、あけて見れば、思ふべしや、いなや。人、第一ならずはいかに。」と書かせ給へり。 御前にて物語などするついでにも、「すべて、人に一に思はれずは、なににかはせむ。ただいみじう、なかなかにくまれ、あしうせられてあらむ。二三にては死ぬともあらじ。一にてをあらむ。」などいへば、「一乗の法ななり。」など、人々もわらふことのすぢなめり。 筆、紙など賜はせたれば、「九品蓮台の間には、下品といふとも。」など、書きて参らせたれば、「むげに思ひ屈しにけり。いとわろし。いひとぢめつることは、さてこそあらめ。」と宣はす。 「それは、人にしたがひてこそ。」と申せば、「そがわるきぞかし。第一の人に、また一に思はれむとこそ思はめ。」と仰せらるるもをかし。 C:102:(能106):中納言殿まゐり給ひて 　中納言殿まゐり給ひて、御扇奉らせ給ふに、「隆家こそいみじき骨は得て侍れ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろけの紙は、え得るまじければ、求め侍るなり。」と申し給ふ。 「いかやうにかある。」と問ひ聞こえさせ給へば、 「すべていみじう侍り。『さらにまだ見ぬ骨のさまなり。』となむ人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ。」と、言高く宣へば、 「さては、扇のにはあらで、海月のななり。」と聞こゆべければ、 「これは隆家が言にしてむ。」とて、笑ひ給ふ。 　かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、「ひとつな落としそ。」と言へば、いかがはせむ。 C:103:(能107):雨のうちはへ降る頃 　雨のうちはへ降る頃、けふも降るに、御使にて、式部の丞信経参りたり。 例のごと褥さし出でたるを、常よりも遠くおしやりてゐたれば、「誰が料ぞ。」といへば、笑ひて、「かかる雨にのぼり侍らば、足がたつきて、いとふびんにきたなくなり侍りなむ。」といへば、「など、せんぞく料にこそはならめ。」といふを、「これは、御前にかしこう仰せらるるにあらず。信経が足がたのことを申しざらましかば、え宣はざらまし。」といひしこそをかしかりしか。 　「はやう中后の宮に、ゑぬたきといひて、名だかき下仕なむありける。美濃の守にて亡せにける藤原時柄が蔵人なるける折に、下仕どものある所にたちよりて、『これやこの高名のゑぬたき、などさも見えぬ。』といひける、いらへに、『それは、時柄にさも見ゆるなからむ』といひたりけるなむ、かたきに選りても、さることはいかでからむと、上達部、殿上人まで、興あることに宣ひける。また、さりけるなめり、けふまでかくいひ伝ふるは。」と聞こえたり。 「それまた時柄がいはせたるなめり。すべて、ただ題がらなむ、文も歌もかしこき。」といへば、「げにさもあることなり。さば、題いださむ。歌よみ給へ。」といふ。 「いとよきこと。」といへば、「御前に、おなじくは、あまたを仕うまつらむ。」などいふほどに、御返り出で来ぬれば、「あな、おそろし。まかり逃ぐ。」といひて出でぬるを、いみじう、「真名も仮名もあしう書くを、人の笑ひなどすれば、隠してなむある。」といふもをかし。 　作物所の別当する頃、誰がもとにやりたりけるにかあらむ、ものの絵やうやるとて、「これがやうに仕うまつるべし。」と書きたる真名のやう、文字の、世に知らずあやしきを見つけて、そのかたはらに、「これがままに仕うまつらば、ことやうにこそあべけれ。」とて、殿上にやりたれば、人々とりて見て、いみじう笑ひけるに、おほきに腹立ちてこそにくみしか。 C:104:(能108):淑景舎、東宮に参り給ふほどのことなど 　淑景舎、東宮に参り給ふほどのことなど、いかがめでたからぬことなし。 　東宮の御使ひに周頼の少将参りたり。御文取り入れて、渡殿は細き縁なれば、こなたの縁に褥さしいだしたり。御文取り入れて、殿・上・宮など御覧じわたす。「御返し、はや。」とあれど、とみにも聞こえ給はぬを、「なにがしが見侍れば、書き給はぬなめり。さらぬをりは、これよりぞ、間もなく聞こえ給ふなる。」など申し給へば、御おもては少しあかみて、うちほほゑみ給へる、いとめでたし。「まことに、とく。」など、上も聞こえ給へば、奥に向きて書い給ふ。上、近う寄り給ひて、もろともに書かせ奉り給へば、いとどつつましげなり。 　宮の方より、萌黄の織物の小袿、袴おしいでたれば、三位の中将かづけ給ふ。首苦しげに持ちて立ちぬ。 　松君のをかしうもの宣ふを、たれもたれも、うつくしがり聞こえ給ふ。「宮の御子たちとて、ひきいでたらむに、わるく侍らじかし。」など、宣はするを、げになどか、さる御事の今までとぞ、心もとなき。 C:105:(能109):殿上より、梅のみな散りたる枝を 　殿上より、梅のみな散りたる枝を、「これはいかが。」といひたるに、ただ、「はやく落ちにけり。」といらへたれば、その詩を誦して、殿上人、黒戸にいとおほくゐたるを、上の御前に聞こしめして、「よろしき歌など詠みて出だしたらむよりは、かかることはまさりたり。かしこくいらへたり。」と仰せられき。 C:106:(能110):二月つごもり頃に 　二月つごもり頃に、風いたう吹きて空いみじう黒きに、雪少しうち散りたるほど、黒戸に主殿司来て、「かうて候ふ。」と言へば、寄りたるに、「これ、公任の宰相殿の。」とてあるを、見れば、懐紙に、 　　少し春ある心地こそすれ とあるは、げに今日のけしきにいとようあひたるも、これが本はいかでかつくべからむ、と思ひわづらひぬ。「たれたれか。」と問へば、「それそれ。」といふ。みないと恥づかしきなかに、宰相の御答へを、いかでかことなしびに言ひ出でむ、と心ひとつに苦しきを、御前に御覧ぜさせむとすれど、上のおはしまして大殿籠りたり。主殿司は、「とくとく。」と言ふ。げに遅うさへあらむは、いととりどころなければ、さはれとて、 　　空寒み花にまがへて散る雪に と、わななくわななく書きてとらせて、いかに思ふらむとわびし。これがことを聞かばやと思ふに、そしられたらば聞かじとおぼゆるを、「俊賢の宰相など、『なほ内侍に奏してなさむ。』となむ、定め給ひし。」とばかりぞ、左兵衛督の、中将におはせし、語り給ひし。 C:107:(能111):行く末はるかなるもの 　行くすゑはるかなるもの　半臂の緒ひねりはじむる。陸奥の国へ行く人の、逢坂越ゆる程。産まれたるちごの大人になる程。大般若の読経、ひとりしてはじめたる。 C:108:(能113):方弘は、いみじう人に笑はるるものかな 　方弘は、いみじう人に笑はるるものかな。親などいかに聞くらむ。 供にありくものどもの、人々しきを呼びよせて、「なにしにかかる者には使はるるぞ。いかがおぼゆる。」など笑ふ。 ものいとよくするあたりにて、下襲、うへのきぬなども、人よりよくて着たるを、紙燭さしつけ焼き、あるは、「これをこと人に着せばや。」などいふに、げにまた言葉遣ひなどぞあやしき。 里に宿直物とりにやるに、「男二人まかれ。」といふを、「一人してとりにまかりなむ。」といふ。 「あやしの男や。一人して二人が物をば、いかで持たるべきぞ。一升瓶に二升は入るや。」といふを、なでふことと知る人はなけれど、いみじう笑ふ。 人の使の来て、「御返しとく。」といふを、「あな、にくの男や。などかうまどふ。かまどに豆やくべたる。この殿上の墨、筆も、何者の盗み隠したるぞ。飯、酒ならばこそ、人もほそがらめ。」といふを、まあ笑ふ。 　女院なやませ給ふとて、御使に参りて、帰りたるに、「院の殿上には誰々かありつる。」と人の問へば、それかれなど、四五人ばかりいふに、「また誰か。」と問へば、「さて、往ぬる人どもぞありつる。」といふもわらふも、またあやしきことにこそはあらめ。 　人間により来て、「わが君こそ、ものきこえむ。まづと、人の宣ひつることぞ。」といへば、「なにごとぞ。」とて、几帳のもとにさしよりたれば、「むくろごめにより給へ。」といひたるを、五体ごめとなむいひつるとて、人に笑はる。 　除目の中の夜、さし油するに、灯台の打敷をふみて立てるに、あたらしき油単に、襪はいとよくとらへられにけり。さしあゆみてかへれば、やがて灯台は倒れぬ、襪に打敷つきていくに、まことに大地震動したりしか。 　頭着き給はぬかぎりは、殿上の台盤には人もつかず。それに、豆一盛り、やをらとりて、小障子のうしろにて食ひければ、ひきあらはして笑ふことかぎりなし。 C:109:(能320):見苦しきもの 　見苦しきもの　衣の背縫、肩によせて着たる。また、のけ頸したる。例ならぬ人の前に、子負ひて出で来たる。法師、陰陽師の、紙冠して祓へしたる。色くろうにくげなる女の鬘したると、鬚がちに、かじけやせやせなる男と、夏昼寝したるこそ、いと見苦しけれ。なにの見るかひにて、さて臥いたるならむ。夜などはかたちも見えず、また、みなおしなべてさることとなりければ、我はにくげなるとて、起きゐるべきにもあらずかし。さて、つとめてはとく起きぬる、いとめやすしかし。 夏昼寝して起きたるは、よき人こそ、いますこしをかしかなれ、えせかたちは、つやめき、寝腫れて、ようせずは、頬ゆがみもしぬべし。かたみにうち見かはしたらむほどの、生けるかひなさや。やせ、色黒き人の、生絹の単衣着たる、いと見苦しかし。 C:110:(能309):いひにくきもの 　いひにくきもの　人の消息の中に、よき人の仰せごとなどのおほかるを、はじめより置くまでいといひにくし。はづかしき人のものなどおこせたる返りごと。大人になりたる子の、思はずなることなどを聞くに、前にてはいひにくし。 C:111:(能114):関は 　関は　逢坂。須磨の関。鈴鹿の関。岫田の関。白河の関。衣の関。ただごえの関は、はばかりの関と、たとしへなくこそおぼゆれ。横はしりの関。清見が関。みるめの関。よしよしの関こそ、いかに思ひ返したるならむと、いと知らまほしけれ。それを勿来の関といふにやあらむ。逢坂などを、さて思ひ返したらむは、わびしかりなむかし。 C:112:(能115):森は 　森は　浮田の森。うへ木の森。岩瀬の森。たちぎきの森。 C:113:(能なし:原は 　原は　あしたの原。粟津の原。篠原。萩原。園原。 C:114:(能116):卯月のつごもりがたに 　卯月のつごもりがたに、初瀬にまうでて、淀のわたりといふものをせしかば、舟に車をかきすゑて、菖蒲、菰などの末のみじかく見えしをとらせたれば、いとながかりけり。菰積みたる舟のありくこそ、いみじうをかしかりしか。「高瀬の淀に」とは、これをよみけるなめりと見えて。 三日かへりしに、雨のすこし降りしほど、菖蒲刈るとて、笠のいとちひさき着つつ、脛いとたかき男の童などのあるも、屏風の絵に似ていとをかし。 C:115:(能118):つねよりことにきこゆるもの 　つねよりことにきこゆるもの　正月の車の音。また、鳥の声。あかつきのしはぶき。物の音はさらなり。 C:116:(能119):絵にかきおとりするもの 　絵にかきおとりするもの　なでしこ。菖蒲。桜。物語にめでたしといひたる男、女のかたち。 C:117:(能120):かきまさりするもの 　かきまさりするもの　松の木。秋の野。山里。山路。 C:118:(能121,122）冬は、いみじうさむき 　冬は、いみじうさむき。夏は、世に知らずあつき。 C:119:(能123):あはれなるもの 　あはれなるもの　孝ある人の子。よきをとこの若きが、御嶽精進したる。たてへだてゐて、うちおこなひたる暁の額、いみじうあはれなり。むつまじき人などの、めさまして聞くらん、思ひやる。詣づる程のありさま、いかならんなど、つつしみおぢたるに、たひらかに詣で着きたるこそいとめでたけれ。烏帽子のさまなどぞ、すこし人わろき。なほいみじき人と聞こゆれど、こよなくやつれてこそ詣づと知りたれ。 　右衛門の佐宣孝といひたる人は、「あぢきなき事なり。ただきよき衣を着て詣でんに、なでう事かあらん。必ずよもあやしうて詣でよと、御嶽さらに宣はじ。」とて、 三月つごもりに、紫のいと濃き指貫、白き襖、山吹のいみじうおどろおどろしきなど着て、隆光が、主殿の助なるには、青色の襖、紅の衣、すりもどろかしたる水干といふ袴を着せて、うちつづき詣でたりけるを、かへる人も今詣づるも、めづらしう、あやしき事に、すべて、むかしよりこの山に、かかる姿の人見えざりつ、と、あさましがりしを、四月一日にかへりて、六月十日の程に、筑前の守の辞せしに、なりたりしこそ、げにいひにけるにたがはずも、ときこえしか。これはあはれなる事にはあらねど、御嶽のついでなり。 　男も女も、若くきよげなるが、いとくろき衣着たるこそあはれなれ。 九月つごもり、十月一日の程に、ただあるかなきかに聞きつけたるきりぎりすの声。 庭鳥の、子いだきてふしたる。秋ふかき庭の浅茅に、露の、色々の玉のやうにておきたる。夕暮れ暁に、河竹の風に吹かれたる、めさまして聞きたる。また、夜などもすべて。山里の雪。思ひかはしたる若き人の中の、せくかたありて、心にもまかせぬ。 C:120:(能124):正月に寺にこもりたるは 　正月に寺にこもりたるは、いみじう寒く、雪がちに氷りたるこそをかしけれ。 雨うち降りぬるけしきなるは、いとわろし。清水などにまうでて、局するほど、くれ階のもとに、車ひきよせて立てたるに、帯ばかりうちしたるわかき法師ばらの、足駄といふものをはきて、いささかつつみもなく、下りのぼるとて、なにともなき経の端うち読み、倶舎の頌など誦しつつありくこそ、所につけてはをかしけれ。わがのぼるは、いとあやふくおぼえて、かたはらによりて、勾欄おさへなどしていくものを、ただ板敷などのやうにありきたるもをかし。「御局して侍り。はや。」といへば、沓ども持て来ておろす。衣うへざまにひきかへしなどしたるもあり。裳、唐衣など、ことごとしく装束きたるもあり。深履、半靴などはきて、廊のほど、沓すり入るは、内裏わたりめきて、またをかし。 　内外許されたるわかき男ども、家の子など、あまた立ちつづきて、「そこもとは、落ちたる所侍り。あがりたり。」など教へゆく。なに者にからむ、いと近くさしあゆみ、さいだつ者などを、「しばし。人おはしますに、かくはせぬわざなり。」などいふを、げにと、すこし心あるもあり。また、聞きも入れず、まづわれ仏の御前にと思ひていくもあり。局に入るほども、人のゐ並みたる前をとほり入らば、いとうたてあるを、犬防ぎのうち見入れたる心地ぞ、いみじうたふたく、などて、この月頃まうでで過しすらむと、まづ心もおこる。 　御あかしの、常灯にはあらで、うちに、また人のたてまつれるが、おそろしきまで燃えたるに、仏のきらきらと見え給へるは、いみじうたふときに、手ごとに文どもをささげて、礼盤にかひろき誓ふも、さばかりゆすり満ちたれば、とりはなちて聞きわくべきにもあらぬに、せめてしぼり出でたる声々の、さすがにまたまぎれずなむ。「千灯の御心ざしはなにがしの御ため。」などは、はつかに聞こゆ。帯うちして拝み奉るに、「ここに、つかう候ふ。」とて、樒の枝を折りもて来たるに、香などのいとたふときもをかし。 　犬防のかたより、法師より来て、「いとよく申し侍りぬ。幾日ばかりこもらせ給ふべきにか。しかじかの人こもり給へり。」などいひ聞かせて往ぬる、すなはち、火桶、果物などもてつづかせて、半挿に手水入れて、手もなき盥などあり。 「御供の人は、かの坊に。」などいふ。誦経の鐘の音など、我がななりと聞くも、たのもしうおぼゆ。かたはらに、よろしき男の、いとしのびやかに、額など、立ち居のほども、心あらむと聞こえたるが、いたう思ひ入りたるけしきにて、いも寝ずおこなふこそ、いとあはれなれ。うちやすむほどは、経をたかうは聞こえぬほどに読みたるも、たふとげなり。うち出でさせまほしきに、まいてはななどを、けざやかに聞きにくくはあらで、しのびやかにかみたるは、なにごとを思ふ人ならむと、かれをなさばやとこそおぼゆれ。 　日ごろこもりたるに、昼はすこしのどかに、はやくはありし。師の坊に、男ども、女、童などみないきて、つれづれなるに、かたはらに貝をにはかに吹き出でたるこそ、いみじうおどろかるれ。きよげなる立文もたせたる男などの、誦経の物うち置きて、堂童子など呼ぶ声、山彦ひびきあひてきらきらしう聞こゆ。鐘の声ひびきまさりて、いづこのならむと思ふほどに、やんごとなきところの名うちいひて、「御産たひらかに。」など、げんげんしげに申したるなど、すずろに、いかならむなど、おぼつかなく念ぜらるかし。これは、ただなるをりのことなめり。正月などはただいとさわがしき、物望みなる人など、ひまなくまうづるを見るほどに、おこなひもしやらず。 　日うち暮るるほどまうづるは、こもるなめり。 小法師ばらの、持ちあるくべうもあらぬに、屏風のたかきを、いとよく進退して、畳などをうち置くと見れば、局に立てて、犬防に簾さらさらとうちかくる、いみじうつきたり、やすげなり。そよそよとあまたおり来て、大人だちたる人の、いやしからぬ声のしのびやかなるけはひして、帰る人にやあらむ、「そのことあやし。火のこと制せよ。」などいふもあなり。 　七つ八つばかりなる男児の、声愛敬づき、おごりたる声にて、侍の男ども呼びつき、ものなどいひたる、いとをかし。また、三つばかりなるちごの寝おびれてうちしはぶきたるも、いとうつくし。乳母の名、母など、うちいひ出でたるも、誰ならむと知らまほし。 　夜一夜のしりおこなひ明かすに、寝も入らざりつるを、後夜などはてて、すこしうちやすみたる寝耳に、その寺の仏の御経を、いとあらあらしう、たふとくうち出で誦みたるにぞ、いとわざとたふとくしもあらず、行者だちたる法師の、蓑うちしきたるなどが誦むななりと、ふとうちおどろかれて、あはれにきこゆ。 　また、夜などはこもらで、人々しき人の、青鈍の指貫に綿入りたる、しろき衣どもあまた着て、子供なめりと見ゆる若き男のをかしげなる、装束きたる童べなどして、侍などやうの者、あまたかしこまりゐ念じたるもをかし。かりそめに屏風ばかりを立てて、額などすこしつくめり。顔知らぬは、誰ならむとゆかし、知りたるは、さなめりと見るもをかし。若き者どもは、とかく局どものあたりに立ちさまよひて、仏の御かたに目も見入れ奉らず。別当のなど呼び出で、うちささめき物語して出でぬる、えせ者とは見えず。 　二月つごもり、三月一日、花ざかりにこもりたるもをかし。きよげなる若き男どもの、主と見ゆる二三人、桜の襖、柳などいとをかしうて、くくりあげたる指貫の裾も、あてやかにぞ見なさるる。つきづきしき男に装束をかしうしたる餌袋いだかせて、小舎人童ども、紅梅、萌黄の狩衣、いろいろの衣、おしすりもどろかしたる袴など着せたり。花など折らせて、侍めきてほそやかなる者など具して、金鼓うつこそをかしけれ。さぞかしと見ゆる人もあれど、いかでか知らむ。うちすぎて往ぬるもさうざうしければ、「けしきを見せまし。」などいふもをかし。 　かやうにて、寺にこもり、すべて例ならぬ所に、ただ使ふ人のかぎりしてあるこそ、かひなうおぼゆれ。なほおなじほどにて、ひとつ心に、をかしき事もにくきことも、さまざまにいひあはせつべき人、かならず一人二人、あまたも誘はまほし。そのある人のなかにも、くちをしからぬもあれど、目馴れたるなるべし。男などもさ思ふにこそあらめ、わざとたづね呼びありくは。 C:121:(能125,306）いみじう心づきなきもの 　いみじう心づきなきもの　祭、禊など、すべて、男の物見るに、ただ一人乗りて見るこそあれ。いかなる心にかあらむ。やむごとなからずとも、わかき男などのゆかしがるをも、ひき乗せよかし。すき影にただ一人ただよひて、心ひとつにまもりゐたらむよ。いかばかり心せばく、けにくきならむとぞおぼゆる。 　ものへもいき、寺へもまうづる日の雨。使ふ人などの、「我をばおぼさず、なにがしこそ、ただいまの時の人。」などいふを、ほの聞きたる。人よりはすこしにくしと思ふ人の、おしはかりごとうちし、すずろなるものうらみし、われさかしがる。 C:122:(能126):わびしげに見ゆるもの 　わびしげに見ゆるもの　六七月の午、未の時ばかりに、きたなげなる車に、えせ牛かけてゆるがしいく者。雨降らぬ日、張り筵したる車。いと寒きをり、暑きほどなどに、下衆女のなりあしきが子負ひたる。ちひさき板屋のくろうきたなげなるが、雨にぬれたる。また、雨いたう降る日、ちひさき馬に乗りて、御前したる。人の冠もひしげ、うへのきぬも下襲もひとつになりたる、いかにわびしかるらむと見えたり。夏は、されどよし。 C:123:(能127):暑げなるもの 　暑げなるもの　随身の長の狩衣。衲の袈裟。出居の少将。色くろき人の、いたく肥えて髪おほかる。琴の袋。七月の修法の阿闍梨。日中の時などおこなふ、いかに暑からむと思ひやる。また、おなじ頃のあかがねの鍛冶。 C:124:(能128):はづかしきもの 　はづかしきもの　色好む男の心の内。いざとき夜居の僧。みそか盗人の、さるべきものの隈々にゐて見るらむをば、誰かは知る。くらきまぎれに、ふところに物などひき入るる人もあらむかし。そはしもおなじ心に、をかしとや思ふらむ。 　夜居の僧は、いとはづかしきものなり。わかき人々集まりゐて、人の上をいひわらひ、そしりにくみもするを、つくづくと聞き集むらむ、心のうちはづかし。 「あなうたて、かしがまし。」など、大人びたる人のけしきばみいふをも聞き入れず、いひいひのはては、みなうち解けて寝入りぬる、後もはづかし。 　男は、うたて思ふさまならず、もどかしう、心づきなきことなどありと見れど、さしむかひたるほどは、うちすかして思はぬことをもいひ頼むるこそ、はづかしきわざなれ。 まして、情けあり、好ましう、人に知られなどしたる人は、おろかなりと思はすべうももてなさずかし。心のうちにのみならず、またみな、これがことをばかれにいひ、かれが事をばこれにいひ、かたみに聞かすべかめるを、我がことをば知らで、かう語るは、なほ人よりはこよなきなめりとや思ふらむ、と思ふこそはづかしけれ。 いで、されば、すこしも思ふ人にあへば、心はかなきなめりと見ゆることもあるぞ、はづかしうもあらぬかし。いみじうあはれに、心苦しう、見すてがたき事などを、いささかなにとも思はぬも、いかなる心ぞとこそあさましけれ。さすがに人の上をばもどき、ものをいとよういふよ。ことにたのもしき人もなき宮仕人などをかたらひて、ただならずなりぬるありさまなどをも知らでやみぬるよ。 C:125:(能129,100）むとくなるもの 　むとくなるもの　潮干の潟にをる大船。おほきなる木の風に吹き倒されて、根をささげ横たはれ臥せる。えせ者の従者かうがへたる。聖の足もと。髪みじかき人の、物とりおろして、髪けづりたるうしろで。翁のもとどり放ちたる。相撲の負けてゐるうしろで。人の妻のすずろなる物怨じしてかくれたるを、かならずたづねさわがむものぞと思ひたるに、さしもあらず、のどかにもてなしたれば、さてもえ旅だちゐたらねば、心と出で来たる。 　なま心おとりしたる人の知りたる人と、心なることいひむつかりて、ひとへにも臥さじと身じろぐを、ひき寄すれど、強ひてこはがれば、あまりになりては、人もさはれとて、かいくくみて臥しぬる、後に、冬などは、単衣ばかりをひとつ着たるも、あやにくがりつるほどこそ、寒さも知られざりつれ、やうやう夜の更くるままに、寒くもあれど、おほかたの人もみな寝たれば、さすがに起きてもえいかで、ありつる折にぞ寄りぬべかりけると、目も合はず思ひ臥したるに、いとど奥の方より、もののひしめき鳴るもいとおそろしくて、やをらよろぼひ寄りて、衣をひき着るほどこそむとくなれ。人はたけくおもふらむかし、そら寝して知らぬ顔なるさまよ。 C:126:(能130):修法は 　修法は　奈良方。仏の御しんどもなど、誦み奉りたる、なまめかしうたふとし。 C:127:(能131):はしたなきもの 　はしたなきもの、こと人を呼ぶに、我ぞとてさしいでたる。ものなど取らするをりは、いとど。 　おのづから人の上などうち言ひそしりたるに、幼き子どもの聞き取りて、その人のあるに言ひいでたる。あはれなることなど、人の言ひいで、うち泣きなどするに、げにいとあはれなりなど聞きながら、涙のつといで来ぬ、いとはしたなし。泣き顔つくり、けしき異になせど、いとかひなし。めでたきことを見聞くには、まづただいで来にぞいで来る。 C:128:(能131):八幡の行幸のかへらせ給ふに 　八幡の行幸のかへらせ給ふに、女院の御桟敷のあなたに御輿とどめて、御消息申させ給ふ、世に知らずいみじきに、まことにこぼるばかり、化粧じたる顔みなあらはれて、いかに見苦しからむ。宣旨の使にて、斉信の宰相の中将の、御桟敷へ参り給ひしこそ、いとをかしう見えしか。ただ随身四人、いみじう装束きたる、馬副のほそく白うしたてたるばかりして、二条の大路の広くきよげなるに、めでたき馬をうちはやめて、いそぎ参りて、すこし遠くおり下りて、そばの御簾の前に候ひ給ひしなど、をかし。御返し承りて、御輿のもとにて奏し給ふほど、いふもおろかなり。 　さて、うちのわたらせ給ふを、見奉らせ給ふらむ御心地、思ひやり参らするは、飛び立ちぬべくこそおぼえしか。それには長泣きをして笑はるるぞかし。よろしき際の人だに、なほ子のよきはいとめでたきものを、かくだに思ひ参らするもかしこしや。 C:129:(能132):関白殿、黒戸より出でさせ給ふとて 　関白殿、黒戸より出でさせ給ふとて、女房のひまなく候ふを、「あないみじのおもとたちや。翁をいかに笑ひ給ふらむ。」とて、分け出でさせ給へば、戸に近き人々、いろいろの袖口して、御簾引き上げたるに、権大納言の御沓とりてはかせ奉り給ふ。いとものものしく、きよげに、よそほしげに、下襲の裾ながく引き、所せくて候ひ給ふ。あなめでた、大納言ばかりに沓とらせ奉り給ふよ、と見ゆ。山の井の大納言、その御次々のさならぬ人々、くろきものをひき散らしたるやうに、藤壺の塀のもとより、登花殿の前までゐ並みたるに、ほそやかにいみじうなまめかしう、御佩刀などひきつくろはせ給ひて、やすらはせ給ふに、宮の大夫殿は、戸の前に立たせ給へれば、ゐさせ給ふまじきなめりと思ふほどに、すこしあゆみ出でさせ給へば、ふとゐさせ給へりしこそ、なほいかばかりの昔の御おこなひのほどにかと見奉りしに、いみじかりしか。 　中納言の君の、忌日とてくすしがりおこなひ給ひしを、「賜へ、その数珠しばし。おこなひして、めでたき身にならむ。」とかるとて、あつまりて笑へど、なほいとこそめでたけれ。御前に聞こしめして、「仏になりたらむこそは、これよりはまさらめ。」とて、うち笑ませ給へるを、まためでたくなりてぞ見奉る。大夫殿のゐさせ給へるを、かへすがへす聞こゆれば、例の思ひ人と笑はせ給ひし、まいて、この後の御ありさまを見たてまつらせ給はましかば、ことわりとおぼしめされなまし。 C:130:(能133):九月ばかり、夜一夜降り明かしつる雨の 　九月ばかり、夜一夜降り明かしつる雨の、今朝はやみて、朝日いとけざやかにさし出でたるに、前栽の露こぼるばかりぬれかかりたるも、いとをかし。 透垣の羅文、軒の上に、かいたる蜘蛛の巣のこぼれ残りたるに、雨のかかりたるが、白き玉を貫きたるやうなるこそ、いみじうあはれにをかしけれ。 　すこし日たけぬれば、萩などのいと重げなるに、露の落つるに枝のうち動きて、人も手ふれぬに、ふと上ざまへあがりたるも、いみじうをかし、と言ひたることどもの、人の心にはつゆをかしからじと思ふこそ、またをかしけれ。 C:131:(能134):七日の日の若菜を 　七日の日の若菜を、六日、人の持て来、さわぎとり散らしなどするに、見も知らぬ草を、子供のとり持て来たるを、「なにとかこれをばいふ。」と問へば、とみにもいはず、「いさ。」など、これかれ見あはせて、「耳無草となむいふ。」といふ者のあれば、「むべなりけり。聞かぬ顔なるは。」と笑ふに、まだいとをかしげなる菊の生ひ出でたるを持て来たれば、 　　つめどなほ耳無草こそあはれなれあまたしあればきくもありけり といはまほしけれど、またこれも聞きいれるべうもあらず。